死灵术，魔法实践
本综述介绍来自古典时代、中世纪及非欧洲传统的死灵术实践。
死灵术是与亡者沟通或召唤死者的占卜或魔法技艺，见于楔形文字所记载的美索不达米亚、希腊招魂（Nekyia）仪式及欧洲墓葬祭品。文献资料从《五经》、荷马《奥德赛》延伸至早期基督教的鬼魂释经学及伊斯兰葬仪传统。
这一实践将占卜、招魂复活与生死两界的宇宙论贯通融为一体，要求施术者或祭司具备仪式知识、占卜技艺及灵性资格。
目录
概念界定与边界划分
死灵术并不等同于通灵术或降神会，尽管两者存在关联。通灵术是被动且以沟通为主，死灵术则是主动且具有强制性的。死灵术士命令亡者，而非相反。
第二点区别在于：死灵术往往涉及暴死或死于非命者（被处决者、溺死者、战死者），而非慈爱的祖先。亡者的性质对魔力的效力至关重要。
与祖先崇拜的区别：祖先崇拜具有宗教性与尊崇性，死灵术则具有魔法性与控制性，有时甚至带有敌对意味。
死灵术一词源自希腊语nekromanteía（由nekrós即「死者」与manteía即占卜构成）。其核心实践是试图通过召唤死者，以获取关于过去、现在或未来的信息。
从宗教史角度看，死灵术并非基督教近代早期的发明，而是一种在地中海地区高度文明宗教中有着深远渊源的实践。
死灵术与制度化宗教形式之间存在张力：犹太托拉明文禁止死灵术（《利未记》19:31；《申命记》18:11），基督教传统沿用此禁令，伊斯兰沙里亚法亦有明确的禁止规定。
尽管存在上述禁令，死灵术在三大宗教领域内均有持续的实践与文学记载，充分说明宗教史上规范与实践之间的落差。
文化史例证
古代希腊死灵术：荷马在《奥德赛》中描述了奥德修斯召唤忒瑞西阿斯的过程，堪称经典。赫卡忒在古代纸草文献中被作为死灵术女神加以祈请。希腊的死灵术场所常位于幽暗之地，如阿刻戎河畔的死者神谕所”死灵神殿”。
圣经中扫罗的故事：在《撒母耳记上》中，扫罗王召请隐多珥的巫女，以召唤已死的先知撒母耳，这是一个关于破禁与神圣谴责的历史案例。基督教神学将此作为反对死灵术的依据。
基督教歌提亚：《雷蒙得顿》即《所罗门小钥匙》是一部欧洲魔典（魔法手册），载有详尽的死灵术程序，融合了希伯来、柏拉图及恶魔学元素。施术者须召唤恶魔与亡者，以求占卜或获取魔法力量。
中世纪欧洲死灵术：巫师手册记载了各类实践：在墓地召唤亡者，使用书写于羊皮纸上的咒语，死者的身体部位（骨骼、肉体）作为魔法工具。
非洲及非洲加勒比海传统：胡督与伏都教包含强烈的祖先与亡灵事务，虽非西方意义上的死灵术，但属于一种沟通与供奉。僵尸化是死灵术的一种形式。
古代层次
地中海地区现存最古老的死灵术证据来自美索不达米亚传统（阿卡德语驱邪文本，用于召唤亡者，由茨维·阿布施和丹尼尔·施韦默记录于Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals）。
希腊传统中有著名的Nekyia母题：在《奥德赛》（第十一卷）中，奥德修斯在冥界入口处召唤亡灵，以求询问忒瑞西阿斯。这一母题经由维吉尔（《埃涅阿斯纪》第六卷）移植至罗马传统，埃涅阿斯在冥界寻访其父安喀塞斯。
希腊罗马的相关实践以神谕圣地和亡灵祭祀场所为依托，具有制度性基础（厄庇拉的死灵神谕所，由索提里奥斯·达卡里斯主持发掘）；宗教史将其纳入亡灵崇拜与英雄崇拜的更广泛体系之中。普鲁塔克在《神谕之衰落》中记述了死灵神谕所及其在帝国时代的衰落。
圣经与拉比传统
最著名的圣经招魂事件是隐多珥的巫婆（撒母耳记上28章），她为扫罗王召唤了已故先知撒母耳。
这一事件在神学上获得了大量评注，从拉比传统（塔木德巴比伦版，贝拉科特12b）到奥古斯丁（De cura pro mortuis gerenda，约421/22年），他讨论了这究竟是撒母耳的真实显现还是魔鬼的欺骗这一问题。
这一问题影响了基督教招魂神学直至17世纪。
文献状况
中世纪与近代早期传统
中世纪形成了一套独特的仪式魔法降灵术传统，尤其盛行于神职人员的地下圈子中（即所谓的神职尼古罗曼西，由理查德·基克海弗在《禁忌仪式》，1997年，进行了详尽的梳理）。核心文献包括《誓约之书》、《拉齐埃尔之书》以及慕尼黑尼古罗曼西文本（Codex Latinus Monacensis 849，约1450年）。
这些文本将亡者召唤、天使召唤与戈提亚融合为一套系统性综合体系，该体系后来在《雷美基顿》中被部分解构。天主教宗教裁判所自13世纪起便对这一传统展开系统性打压，但始终未能将其根除。
所谓神术构成了另一独立层面，它在晚期古代的新柏拉图主义传统（扬布里柯斯、普罗克洛斯）中被界定为合法的灵魂上升实践，与戈提亚相区别，但在基督教的批判论述中却频繁被等同于降灵术。这一等同在宗教史上是错误的，却在女巫审判神学中得以确立。
当代意义与相关存在
iWell Guard关于死灵术的立场
iWell Guard将死灵术作为历史上可明确界定的实践加以记录，但不建议付诸实施。它属于iWell Guard护盾场的第二层（参见护身咒功能概览）：任何试图将黑魔法能量（包括死灵术实践）导向佩戴者的企图，均将被护盾所拒绝。
若佩戴者本人从事死灵术活动，则适用咒语的自用者条款（第10条），该条款将相关能量反向导回佩戴者。
宗教史文献记录具有独立的认知价值，与实践建议无关。凡希望深入了解死灵术传统历史渊源者，可在各人物专题条目（隐多珥的女人、蒂亚纳的阿波罗尼奥斯、爱德华·凯利）中找到附有文献来源、层级划分与历史背景的详尽个案论述。
更多标准参考文献详见参考书目。
