哈姆萨（Hamsa），又称法蒂玛之手或坎萨（Chamsa），是历史最悠久、流传最广泛的护身符号之一。其图形为五指展开的手形，中央常绘有一只眼睛，在犹太、伊斯兰及北非各传统中均被视为抵御邪眼的护身之物。其图像史可追溯至腓尼基迦太基时期。
哈姆萨是一种手形护身符号，呈五指展开状。它广泛出现于整个地中海地区、北非、近东及南亚部分地区，以挂坠形式佩戴，绘于门扉与墙壁，绣于布料之上，或镶嵌于首饰之中。
其名称源自闪语词根 chmsh，意为数字”五”，在希伯来语中为 chamesh，在阿拉伯语中为 khams。”五”既指手的五根手指，也关联着在两种宗教传统中均具有重要意义的数字象征体系。
在造型上，哈姆萨有两种主要变体：对称式哈姆萨呈现为风格化手形，两侧各有一个拇指，不求解剖学上的准确，但图形清晰明了；解剖式哈姆萨则遵循真实手形，有一个拇指和四根手指。两种版本均有历史依据，至今并行流传。
在犹太语言文化圈，该符号通常称为坎萨（Chamsa），有时也称”米利暗之手”，以摩西与亚伦之姐妹米利暗命名。在阿拉伯语文化圈，则称为坎姆萨（Khamsa）或”法蒂玛之手”，得名于先知穆罕默德之女法蒂玛·扎赫拉（Fatima az-Zahra）。
在摩洛哥、阿尔及利亚和突尼斯，该符号直接称为坎姆萨，是日常饰品中的常见之物。在土耳其语文化圈，它常与蓝眼护身符（nazar boncuğu）同时出现，相互补充。
这种并行命名并非偶然。哈姆萨是一类符号形式的典型案例–它无法归属于单一宗教，而是在多个宗教空间中各自与独立的叙事相结合。宗教学者将此描述为”共享符号遗产”，这一概念由民族学家埃斯特尔·尤哈兹（Esther Juhasz）针对这种特定现象而提出。
哈姆萨最早的可能前身可追溯至腓尼基文化圈，约在公元前最初几个世纪。研究者将该符号与塔尼特之手（Hand der Tanit）相关联–塔尼特是一位布匿女神，其纪念石碑在迦太基及撒丁岛均有出土。
部分石碑上出现了张开的手形，与月亮及太阳符号并列。这是否为哈姆萨的直接前身，抑或仅为相似手势，学界尚无定论。
可以确定的是：手形符号作为护身图像早已见于古埃及和两河流域的图像传统。张开的手可解读为驱邪手势、祝福姿态，或护卫神力临在的标志。
然而，现今形态的哈姆萨要到中世纪才得以确立，主要形成于安达卢西亚和马格里布地区犹太-阿拉伯文化共生的土壤之中。
在犹太传统中，哈姆萨常与摩西之姐米利暗相关联。米利暗在《出埃及记》中以女先知形象出现，引领民众穿越芦苇海。
在这一诠释框架中，米利暗之手象征女性的护卫力量及对共同体的守护。另一种解读则将五根手指与托拉五书相对应。
在塞法迪犹太人和米兹拉希犹太人的民间信仰中，坎萨（Chamsa）被认为能有效抵御邪眼（ayin hara）。它被固定在门框上、悬挂于婴儿摇篮旁或作为挂坠佩戴。在中欧阿什肯纳兹犹太传统中，哈姆萨的地位相对次要，但20世纪以来随着移民与文化交流，亦日渐可见。
在伊斯兰传统中，哈姆萨以”法蒂玛之手”的名称与先知之女紧密相连。法蒂玛·扎赫拉被视为女性虔诚的典范人物，也是哈桑和侯赛因后裔的母亲。
在什叶派语境中，五根手指常与”圣裔五人”（ahl al-bayt）相关联，即穆罕默德、阿里、法蒂玛、哈桑和侯赛因。
在逊尼派语境中，尤其在北非地区，坎姆萨（Khamsa）的神学内涵相对淡化，更多扎根于民间信仰。它被用于抵御邪眼（al-ayn）、妒忌及日常生活中各类不明威胁。
它被绘于房屋墙面或悬挂于门旁，作为小型护身符挂在婴儿身上，出行时也随身携带。
许多哈姆萨图像在中央绘有一只眼睛，以绘制、雕刻或嵌入蓝色玻璃、宝石等方式呈现。眼睛本身是独立的护身符号，旨在抵御邪眼，与哈姆萨的组合进一步强化了象征意涵。
另有一些哈姆萨在掌心绘有鱼的图案–这是一个象征丰产、好运与生长的符号，在伊斯兰与犹太语境中均有流传。
铭文在两种传统中均有出现。犹太哈姆萨上常见希伯来字母或《塔纳赫》经文，如”沙代”（Shaddai）字样或诗篇经节；伊斯兰哈姆萨上则出现《古兰经》经文，常见的有《黎明章》（Al-Falaq）和《人类章》（An-Nas），均为护身祈祷文。
在宗教学意义上，汉姆萨作为护身符的功能是辟邪魔法的一个例证，即一种抵御性的象征行为。佩戴者将这一符号与某种保护力量的观念相联系，认为这种保护力量从手中散发出来，或通过手传递至身体。
重要的分类说明：这种效力并非经由客观测量得出，而是通过主观体验感知的。宗教民族学研究，例如约阿希姆·席内尔关于北非珠宝护身符的著作，将汉姆萨描述为个人意义空间的组成部分，在这一空间中，材质、形态、传统与个人信仰共同发挥作用。
传统哈姆萨以银、黄铜、铜和锡制作，在安达卢西亚和北非也有以细金银丝工艺制成、镶嵌珐琅的版本。20世纪和21世纪，金和铂金等贵金属版本相继出现，并常与宝石尤其是蓝色玻璃或绿松石组合搭配。
其可佩戴形制适用于项链、手链、耳环和钥匙扣。在室内装饰领域，哈姆萨以陶瓷、青铜或木质壁挂的形式出现，近年来也以贴纸、纹身或刺绣形式流行。
2010年代以来，哈姆萨在西方时尚界迎来了第二波热潮。麦当娜曾公开佩戴，蕾哈娜纹上了法蒂玛之手的刺青，各大珠宝品牌也将该图案纳入系列设计。
这为该符号带来了广泛传播，但也引发了有关文化挪用的讨论。宗教学者强调，当哈姆萨被置于其原有文化框架之外佩戴时，了解并尊重其符号史是有益的态度。
哈姆萨是可佩戴护身器物并非某一文化孤例、而是人类跨越数千年共同实践的最佳例证之一。
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哈姆萨在地中海及近东众多文化中广泛流传，从犹太、基督教和穆斯林社群延伸至北非各地，普遍被视为抵御邪眼的可见护身标志。
