栖居山巅、守护矿山或被视为圣山之主的存在：从安第斯山脉的阿普（Apu），到蒂罗尔的山僧，再到英国煤矿中的矿山侏儒。
山脉在许多文化中标志着可居之地与不可居之地的边界，山巅因此常被视为独立且往往严酷的守卫者的居所，对它们的敬畏决定着狩猎、畜牧与采矿的成败。山神与高山精灵是阿尔卑斯山区和安第斯山区记录最为详尽的地方精灵传统之一。
道路尽头，精灵始现。 本简介汇集了全球各地的山灵、山神与山岳精怪，并探讨其在狩猎、畜牧与矿业中的角色。
类型： 地方精灵 类别：山灵 分布：跨文化（美洲、欧洲、亚洲、大洋洲、非洲） 主要特征：与具体山峰相关联、掌控天气、守护矿业与畜牧业、对不敬行为态度严厉 相关子类：山神、高山精灵、矿山精怪、高山野性形态
山灵（山灵）有别于一般自然精灵，其特征在于身份与特定可命名地点紧密相连：该神灵并非泛指「某位山神」，而是「山本身」或其专属守护者。安第斯山脉的阿普概念对此尤为清晰–安第斯山脉中每座重要山峰都是独立的阿普，拥有各自的名称、性格与祭祀仪式。
阿尔卑斯山区的传说还记载了另一类存在：它们并非代表整座山，而是体现山中的某一功能。矿区山僧（Bergmönch）见于厄尔士山脉和蒂罗尔传说，是一种穿行于矿洞中的兜帽形象，提前预警险情，但要求得到尊重，并以矿洞塌方惩处傲慢者。
在 iWell Guard 分类体系中，山灵构成地方精灵的子类，与山峰、山脊或山体相关联，如本 iWell 百科中所有存在类群一样，同属一般灵主类下的子类。
山灵有别于一般土地精灵（无高度关联）和纯粹的天气神（无特定地点）。在该群体内部，学界区分出以山峰名命名的山神（阿普型）、阿尔卑斯牧场经济中的高山精灵、地下作业中的矿山精怪，以及接近神秘动物学范畴的高山野性形态，如雪人（Yeti）。
在安第斯山区，每座显著山峰均被视为独立的阿普（Apu）–一种地方神灵，掌管周边村社的农耕、畜牧与气候。秘鲁的米斯蒂阿普与萨尔坎塔伊阿普是库斯科和阿雷基帕地区最受崇奉的山峰，至今仍在播种与收获前举行供奉仪式（pagos a la tierra）。与之相近但在概念上有所区别的是艾马拉人的阿查奇拉（Achachila）–祖先之灵，同时栖居于山巅，将地方精灵信仰与祖先崇拜融为一体。
中欧采矿民俗中，山僧（Bergmönch）是一种穿行于矿洞中的兜帽形象，预告事故、要求敬畏，并以矿洞塌方惩处鲁莽的矿工。这一形象在萨克森、波希米亚和蒂罗尔以略有差异的版本流传。英国煤矿中，威尔士的科布利纳伊（Coblynau）和康沃尔的敲击者（Knocker）是身形矮小的矿山精怪，其敲击声被解读为塌方预警或丰富矿脉的指引。
阿尔卑斯山区有萨利格女士（Salige Frau）这一高山精灵形象：牧人善待她，她便赐予丰沛乳产；若遭轻视，则诅咒畜群。塔策尔蠕虫（Tatzelwurm）为阿尔卑斯山岳精怪图谱增添了接近神秘动物学的形态–一种短小的蛇形生物，长有猫头与前肢，目击报告延续至20世纪初。
东亚传统将各座山峰赋予专属的管理神灵：道教神谱中，中国的东岳大帝（Dongyue Dadi）统辖圣山泰山，同时掌管人间生死。日本的山神（Yama-no-Kami）据农民传说在山神与稻田神之间随季节轮替，而山姥（Yamauba）作为山中女巫，款待途经的旅人，在某些版本中随后将其吞噬。
安第斯山区的阿普崇拜有详尽的民族志记录，从早期殖民时代编年史家（费利佩·瓦曼·波马·德·阿亚拉，《新记事与良政》，约1615年）到当今在库斯科和阿雷基帕开展的人类学田野研究，均有翔实资料。中欧矿山传说世界主要通过19世纪的传说汇编（路德维希·贝希施泰因、约翰·格奥尔格·特奥多尔·格雷瑟）及自16世纪以来的矿业编年史加以记录。
东亚山岳神灵（如东岳大帝）自汉代起见于道教典籍，而日本山神（山神）传统则通过神道仪式文献与口述农民传说延续至今。雪人至今缺乏可靠的自然科学证据，但有至少19世纪以来连续不断的夏尔巴口述传统，以及自1920年代起大量的西方探险文献。
