Planinski duhovi, planinski bogovi i planinska bića u svijetu

Bića koja nastanjuju vrhove, čuvaju rudnike ili se smatraju gospodarima svete planine: od andskih Apua preko tirolskog Bergmöncha do rudarskih patuljaka britanskih rudnika.

Planine u mnogim kulturama obilježavaju granicu između nastanjivog i nenastanjivog svijeta, pa su vrhovi često smatrani sjedištem samostalnih, često strogih čuvarskih bića, čije je poštovanje odlučivalo o uspjehu ili neuspjehu lova, ispaše i rudarstva. Planinski bogovi i alpski duhovi ubrajaju se u dobro dokumentirane tradicije mjesnih duhova Alpa i Anda.

Gdje staza završava, počinje duh. Ovaj profil objedinjuje planinske duhove, planinske bogove i planinska bića u svijetu i osvjetljava njihovu ulogu u lovu, ispaši i rudarstvu.

Pregled temeSveobuhvatno

Brzi pregled (popis definicija)

Tip: Mjesni duh Klasa: Planinski duhovi Rasprostranjenost: Kroskulturno (Amerika, Europa, Azija, Oceanija, Afrika) Glavne značajke: vezanost za konkretan vrh, vlast nad vremenskim uvjetima, čuvarska funkcija nad rudarstvom i planinskom ispašom, strogost prema nepoštovanju Srodne potkategorije: planinski bogovi, alpski duhovi, rudarska bića, divlja bića visina

Pojam i razgraničenje

Planinski duhovi razlikuju se od općih duhova prirode time što je njihov identitet vezan za jedno, imenom određeno mjesto: božanstvo nije „planinski bog“, nego „sama planina“ ili njezin osobni čuvar. Andski koncept Apua to jasno pokazuje, svaki značajan vrh Anda smatra se samostalnim Apuom s vlastitim imenom, vlastitim karakterom i vlastitim kultom.

Alpska predajna tradicija poznaje i bića koja ne oličavaju planinu u cjelini, nego jednu funkciju u njoj: Bergmönch iz Erzgebirgea i tirolske predajne tradicije upozorava rudare na opasnost, ali zahtijeva poštovanje i kažnjava nesmotrenost urušavanjem okna.

Klasifikacija

Planinski duhovi u klasifikaciji iWell Guarda čine potklasu mjesnih duhova vezanih za vrh, greben ili planinski masiv, i kao sve skupine bića ovog leksikona ubrajaju se u potklase opće glavne klase duhova.

Razlikuju se od općih zemljanih duhova (nema vezanosti za visinu) i od čistih bogova vremena (nema određenog mjesta). Unutar skupine istraživanje razlikuje planinske bogove s vlastitim imenom vrha (tip Apu), alpske duhove alpske pastirske privrede, rudarska bića podzemnog rada i kriptidima bliska divlja bića kao što je jeti.

Kulturnopovijesni primjeri

U andskom prostoru svaki istaknuti vrh smatra se vlastitim Apuom, mjesnim božanstvom kojemu su podređeni poljodjelstvo, stočarstvo i vrijeme okolnih zajednica. Peruanski Apu Misti i Apu Salkantay ubrajaju se u vrlo poštovane planine regije Cusco i Arequipa, kojima se i danas prije sjetve i žetve prinose žrtveni darovi (pagos a la tierra). Srodni, ali pojmovno različiti, jesu ajmarski Achachila, duhovi predaka koji istovremeno obitavaju u planinskim vrhovima i tako spajaju mjesnog duha i kult predaka.

Srednjoeuropska rudarska folklora poznaje Bergmöncha kao lik u kukuljici koji obilazi okna, unaprijed navješćuje nesreće i kažnjava nepromišljene rudare, lik koji se u Saskoj, Češkoj i Tirolu pojavljuje u malo drugačijim inačicama. Britanski rudnici poznavali su valški Coblynau i kornvolski Knocker, sitna rudarska bića čije se kucanje tumačilo kao upozorenje na urušavanje ili kao znak bogatog rudnog nalazišta.

Same Alpe poznaju s Saligom Frau alpsko biće koje pastirima uz dobro postupanje daruje obilan prinos mlijeka, a uz nepoštovanje čini stada uklet. Tatzelwurm nadopunjuje alpski repertoar planinskih bića kriptidima bliskim likom, kratkom, zmiji sličnom životinjom s mačjom glavom i prednjim nogama, čija se svjedočanstva o pojavljivanju protežu do početka 20. stoljeća.

Istočnoazijske tradicije pripisuju pojedinim planinama vlastita upravna božanstva: kineski Dongyue Dadi prema daoističkom panteonu vlada svetom planinom Tai Shan te time istovremeno rođenjem i smrću ljudi. Japanski Yama-no-Kami prema seljačkoj predaji sezonski prelazi između planinskog i rižinog polja božanstva, dok Yamauba kao planinska vještica ugošćuje putujuće putnike, a u nekim inačicama ih zatim proždire.

Primjeri iz različitih tradicija

Himalajski prostor poznaje za svoje najviše vrhove vlastita zaštitna božanstva: tibetski masiv Nyenchen Tanglha smatra se sjedištem planinskog boga kojemu je posvećen zaseban obredni obilazak Kora, dok Sherpa zajednice štuju Mount Everest kao Khumbila, a tibetska tradicija ga štuje kao sjedište božice Miyolangsangma, jedne od pet sestara dugovječnosti tibetskog budizma.

Jeti stoji na prijelazu između religijskog planinskog duha i moderne kriptozoologije: u pripovijestima Sherpa čuvarsko biće visokih područja, u zapadnoj recepciji od 1950-ih godina prije svega traženo, ali nikad dokazano životinjsko biće.

Quellenlage

Andsko štovanje Apua etnografski je gusto dokumentirano, od ranih kolonijalnih kroničara (Felipe Guaman Poma de Ayala, „Nueva corónica y buen gobierno“, oko 1615.) do današnjih antropoloških terenskih istraživanja u Cuscu i Arequipi. Srednjoeuropski rudarski svijet predaje potvrđen je prije svega zbirkama predaja iz 19. stoljeća (Ludwig Bechstein, Johann Georg Theodor Grässe) te rudarskim kronikama od 16. stoljeća nadalje.

Istočnoazijska planinska božanstva kao Dongyue Dadi zabilježena su u daoističkim kanonskim tekstovima od dinastije Han, dok japanska tradicija planinskog boga (Yama-no-Kami) preko šintoističkih obrednih tekstova i usmene seljačke predaje traje do danas. Za jetija ne postoje pouzdani prirodoznanstveni dokazi, ali postoji kontinuirana usmena tradicija Sherpa najmanje od 19. stoljeća te opsežna zapadna literatura o ekspedicijama od 1920-ih godina nadalje.

Današnje značenje / Srodna bića

Planinski duhovi u iWell-Guard zaštitnom polju

Planinski duhovi spadaju u zaštitni sloj 3 iWell-Guard mantre (vidi pregled funkcija). Neprijateljski ili uznemirujući utjecaji planinskih bića razvrstavaju se u zaštitnom štitu kao opterećujući utjecaj.

Stav iWell Guarda slijedi povijesno zapažanje da se planinski duhovi uglavnom smatraju čuvarima s vlastitim pravilima, a ne u osnovi neprijateljskim bićima: onaj koji poštuje planinu, u većini tradicija smatra se zaštićenim. Zaštitna namjera usmjerena je protiv nepoštovanja ili agresivnog utjecaja, a ne protiv same planine kao mjesta.

Dodatne naslove navodi popis literature.

iWell Guard i tradicije zaštite

Ovdje dokumentirani koncepti planinskih duhova predstavljaju znanstveno razvrstavanje predodžbi koje se protežu kroz različite kulture.

Protiv zlokobnih planinskih bića i za sigurno vođenje na visinama putnici su se povijesno oslanjali na vidljive zaštitne znakove: zaštitno kamenje na raskrižjima putova, amulet nošen na tijelu i u nekim alpskim regijama sol posipanu preko pragova planinskih koliba. Sveobuhvatan pregled ovakvih praksi kroz kulture nudi Kompas zaštite.

iWell Guard nastavlja se na ovu tradiciju prenosivih zaštitnih predmeta, izrađen u Njemačkoj, s dokumentiranom materijalnom strukturom od 41 slojeva u pravom zlatu, platini i srebru, te 30 dana prava na povrat.

Više o iWell Guardu

Nije medicinski proizvod. Nema obećanja izlječenja. Osobni doživljaji mogu se razlikovati.