Almas, šumski čovjek Kavkaza i Altaja

Almas je duh mongolske i srednjoazijske predaje.

Divlji, dlakavi šumski čovjek planinskog folklora.

DuhMongolija

Almas

Almas, na kavkaskom Almasty, divlji je, dlakavi šumski čovjek iz folklora Kavkaza, Altaja i Središnje Azije. Kriptozoološki je srodan Jetiju; treba razlikovati tri razine: folklor, kriptozoologiju i razgraničenje od druge figure, Albastyja.

U folkloru je Almas najčešće plah šumski stanovnik, povremeno povezan s krađom ili napadima; ambivalentan je, ali nije sustavni neprijatelj ljudi. Kult ne postoji, a kao kriptid u stvarnosti ne postoji: Almas je čisto predajna i pripovjedna figura. To treba pošteno reći.

Ukratko: Almas

Tip: Divlji šumski čovjek planinskog folklora
Podrijetlo: Kavkaz, Altaj, Središnja Azija, Tian Shan, Pamir
Tekstovi: folklorna predaja, kriptozoologija od 1960-ih godina
Razdoblje: folklor, moderna kriptozoologija od 1960-ih godina
Izgled: velik, dlakav, čovjekolik divljak

Kontekst predaje

Zeitraum der Texte

Ova figura pripada folkloru bez čvrstog razdoblja tekstova. Moderna kriptozoologija bavi se njome od 1960-ih godina.

Verbreitungsraum

Kavkaz, Altaj i Središnja Azija sve do Tian Shana i Pamira: planinske šume i visoravni između stepe i gorja.

Quellenlage

Kao folklorna predaja Almas je dobro potvrđen; znanstveni dokaz o postojanju stvarnog bića potpuno nedostaje.

Ime i varijante

Mongolski i srednjoazijski: almas, kavkaski almasty; izvedba naziva je osporena. Važno je razgraničiti: Almasty nije isto što i Albasty, ženski demon poroda i vode kod turkijskih naroda. Zvučna sličnost dovela je do djelomičnog spajanja dviju figura, no funkcionalno su to dva različita bića.

Priroda i djelovanje

Izgled

Almas se opisuje kao velik, uspravan i gusto crveno-smeđe ili tamno obrastao dlakom, s licem sličnim ljudskom, povučenim čelom i plosnatim nosom. Smatra se plašljivim, bezglasnim i bez uporabe alata.

Djelovanje

U folkloru je Almas najčešće plah šumski stanovnik, povremeno povezan s krađom ili napadima. Ambivalentan je, ali nije sustavni neprijatelj ljudi.

Sažetak: Almas

Najvažniji aspekti divljeg šumskog čovjeka ukratko.

Kulturni kontekst

Sjevernokavkaska, altajska i srednjoazijska folklorna predaja: motiv divljeg, dlakavog šumskog čovjeka u planinskim područjima između Kavkaza i Pamira.

Predmet djelovanja

Stanovnici planinskih dolina i njihove zalihe: predaje govore o plašljivosti, povremeno o krađi ili napadima.

Prikaz

Velik, uspravan, gusto crveno-smeđe ili tamno obrastao dlakom, s licem sličnim ljudskom, povučenim čelom i plosnatim nosom; bezglasan i bez alata.

Funkcija

Predajna i pripovjedna figura divljeg čovjeka: ambivalentan, plašljiv šumski stanovnik bez kulta i bez uloge neprijatelja ljudi.

Postupanje

Kult ne postoji; predajni obredi zaštite nisu poznati. Almas je čisto predajna i pripovjedna figura, što folkloristika pošteno navodi.

Razgraničenje

Ne treba ga zamijeniti s Albastyjem, ženskim demonom poroda i vode kod turkijskih naroda: unatoč zvučnoj sličnosti, funkcionalno su to dva različita bića.

Divlji čovjek između Kavkaza i Altaja

Mongolski i srednjoazijski naziv za ovu figuru je almas, kavkaski almasty; izvedba naziva je osporena. U sjevernokavkaskoj, altajskoj i srednjoazijskoj folklornoj predaji Almas je divlji, dlakavi šumski čovjek, raširen od Kavkaza preko Altaja do Tian Shana i Pamira.

U predaju spada i važno razgraničenje: Almasty nije isto što i Albasty, ženski demon poroda i vode kod turkijskih naroda. Zvučna sličnost dovela je u dijelu predaje do djelomičnog spajanja obiju figura, no funkcionalno su to dva različita bića: ovdje divlji šumski čovjek, tamo demonica poroda i vode.

Teza o neandertalcu i njezino osporavanje

Sovjetski povjesničar Boris Porschnev i Igor Burzev od 1960-ih su Almasa tumačili kao preživjelog neandertalca. To nije priznata znanost, već rubna teza bez dokaza. Slučaj Zane, navodno zarobljene divlje žene u Abhaziji, koji se navodio kao dokaz, DNA analizom je osporen: ta Zana bila je moderan čovjek afričkog podrijetla.

Religijskopovijesno Almas je široko rasprostranjen folklorni motiv divljeg čovjeka, kriptozoološki pak bez dokaza. Važna razjašnjenja: Almas nije potvrđen kao životinja ili hominid. Dokaz vezan za Zanu je osporen. A Almas nije Albasty, već divlji šumski čovjek, dok je Albasty ženski demon poroda i vode.

Nema kulta, nema obrane: pripovjedna figura

Kult ne postoji; Almas je čisto predajna i pripovjedna figura, i to treba pošteno reći. Za razliku od mnogih duhovnih bića planinskog svijeta, predaja ne poznaje ni žrtve ni čvrste obrede zaštite: o Almasu se priča, a ne obožava ga se ni ritualno tjera.

Almas među divljim ljudima

Almas stoji uz Jetija u Himalaji, Bigfoota ili Sasquatcha u Sjevernoj Americi, gruzijskog Ochokochija i europskog divljeg čovjeka. Od njega treba razlikovati Albastyja, dugokosog ženskog demona poroda i vode kod turkijskih naroda, koji je unatoč sličnom imenu drugo biće.

Često postavljana pitanja o Almasu

Što je Almas?

Divlji, dlakavi šumski čovjek iz folklora Kavkaza, Altaja i Središnje Azije. Smatra se plašljivim, bezglasnim i bez uporabe alata.

Je li Almas preživjeli neandertalac?

Ne. Ta rubna teza Porschneva i Burzeva nema dokaza; slučaj Zane, naveden kao dokaz, osporen je DNA analizom.

Je li Almas isto što i Albasty?

Ne. Almas je divlji šumski čovjek, Albasty ženski demon poroda i vode kod turkijskih naroda; zvučna sličnost je varljiva.

Daljnje poveznice

Preporučeni interni linkovi:

Yeti – snježni čovjek Himalaje, najpoznatije srodno biće
Ochokochi – gruzijski šumski čovjek Kavkaza
Olgoi-Khorkhoi – još jedno nepotvrđeno biće mongolske predaje
Amulet, Kadulja, Željezo – tradicionalna zaštitna sredstva
Kompas zaštite – pregled zaštitnih sredstava

Literatura (izbor)

Ostala standardna djela u popisu literature.

Kao divlji planinski čovjek Altaja i šumski čovjek Kavkaza, Almas ostaje uzoran primjer motiva divljeg čovjeka: folkloristički čvrsto utemeljen, kriptozoološki bez ikakvog dokaza.