Алмас, горският човек на Кавказ и Алтай

Алмасът е дух от монголското и централноазиатското предание.

Дивият, обрасъл с косми горски човек от планинския фолклор.

ДухМонголия

Алмас

Алмас, на кавказки алмасти, е див, обрасъл с косми горски човек от фолклора на Кавказ, Алтай и Централна Азия. Криптозоологически той е свързван с йетито; трябва да се разграничат три равнища: фолклорът, криптозоологията и разграничението от друга фигура – албасти.

Във фолклора алмасът обикновено е плах жител на горите, понякога свързван с кражби или нападения; той е двусмислен, но не е систематичен враг на човека. Култ към него не съществува, а като криптид реално не съществува: алмасът е чисто предание и разказна фигура. Това трябва да се посочи открито.

Накратко: Алмас

Тип: Див горски човек от планинския фолклор
Произход: Кавказ, Алтай, Централна Азия, Тян Шан, Памир
Текстове: фолклорно предание, криптозоология от 1960-те години
Период: фолклор, съвременна криптозоология от 1960-те години
Облик: голям, обрасъл с косми, човекоподобен дивак

Контекст на преданието

Период на текстовете

Образът принадлежи на фолклора, без определен текстов период. Съвременната криптозоология се занимава с него от 1960-те години насам.

Регион на разпространение

Кавказ, Алтай и Централна Азия до Тян Шан и Памир: планинските гори и високите райони между степта и планините.

Състояние на източниците

Като фолклорна фигура алмасът е добре засвидетелстван; научно доказателство за реално съществуващо същество обаче напълно липсва.

Име и варианти

На монголски и централноазиатски: алмас, на кавказки алмасти; произходът на името е спорен. Важно за разграничението: алмасти не е същото като албасти, женски демон на раждането и водата при тюркските народи. Звуковото сходство е довело до частично сливане на двата образа в преданията, но функционално те са две различни същества.

Същност и действие

Облик

Алмасът се описва като голям, изправен и гъсто покрит с червено-кафява или тъмна козина, с човекоподобно лице, наклонено чело и плосък нос. Смята се за плах, безмълвен и без употреба на сечива.

Действие

Във фолклора алмасът обикновено е плах жител на горите, понякога свързван с кражби или нападения. Той е двусмислен, но не е систематичен враг на човека.

Информационна карта: Алмас

Най-важните аспекти на дивия горски човек накратко.

Културен контекст

Севернокавказки, алтайски и централноазиатски фолклор: мотивът за дивия, обрасъл с косми горски човек в планинските райони между Кавказ и Памир.

Обект на въздействие

Жители на планинските долини и техните запаси: разказите съобщават за плахост, понякога за кражби или нападения.

Изобразяване

Голям, изправен, гъсто покрит с червено-кафява или тъмна козина, с човекоподобно лице, наклонено чело и плосък нос; безмълвен и без сечива.

Функция

Предание и разказна фигура на дивия човек: двусмислен, плах жител на горите без култ и без роля на враг на човека.

Отношение

Култ не съществува; предания за обредна защита срещу него също липсват. Алмасът е чисто предание и разказна фигура, което честно се признава дори от фолклористиката.

Разграничение

Да не се бърка с албасти, женският демон на раждането и водата при тюркските народи: въпреки звуковото сходство, това са функционално две различни същества.

Дивият човек между Кавказ и Алтай

На монголски и централноазиатски образът се нарича алмас, на кавказки алмасти; произходът на името е спорен. В севернокавказкия, алтайския и централноазиатския фолклор алмасът е див, обрасъл с косми горски човек, разпространен от Кавказ през Алтай до Тян Шан и Памир.

Към преданието принадлежи и едно важно разграничение: алмасти не е същото като албасти, женски демон на раждането и водата при тюркските народи. Звуковото сходство е довело до частично сливане на двете фигури в част от преданията, но функционално те са две различни същества: тук – дивият горски човек, там – демонката на раждането и водата.

Тезата за неандерталеца и нейното опровержение

Съветският историк Борис Поршнев и Игор Бурцев тълкуват алмаса от 1960-те години насам като преживял неандерталец. Това не е призната наука, а маргинална теза без доказателства. Приведеният като доказателство случай на Зана, уж заловена дива жена в Абхазия, е опроверган чрез ДНК анализ: тази Зана е била съвременен човек с африкански произход.

От религиознаучна гледна точка алмасът е широко разпространен фолклорен мотив за дивия човек, но криптозоологически без доказателства. Важни уточнения: алмасът не е доказан като животно или хоминид. Доказателството със Зана е обезсилено. И алмасът не е албасти – той е дивият горски човек, докато албасти е женският демон на раждането и водата.

Без култ, без защита: чисто разказна фигура

Култ не съществува; алмасът е чисто предание и разказна фигура, и това трябва да се признае честно. За разлика от много планински духове преданието не познава нито жертвоприношения, нито установени обредни защити: за алмаса се разказва, но не се почита и не се прогонва ритуално.

Алмасът сред дивите хора

Алмасът стои редом с йетито в Хималаите, Бигфут или Сасквоч в Северна Америка, грузинския Очокочи и европейския див човек. От него трябва да се разграничава албасти – дългокосата женска демонка на раждането и водата при тюркските народи, която въпреки сходното име е друго същество.

Често задавани въпроси за алмаса

Какво е алмас?

Див, обрасъл с косми горски човек от фолклора на Кавказ, Алтай и Централна Азия. Смята се за плах, безмълвен и без употреба на сечива.

Алмасът преживял неандерталец ли е?

Не. Тази маргинална теза на Поршнев и Бурцев е без доказателства; приведеният като доказателство случай на Зана е опроверган чрез ДНК анализ.

Алмас и албасти едно и същo ли са?

Не. Алмасът е дивият горски човек, а албасти е женският демон на раждането и водата при тюркските народи; звуковото сходство е измамно.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки:

Йети – снежният човек от Хималаите, най-известното сродно същество
Очокочи – грузинският горски човек от Кавказ
Олгой-Хорхой – друго недоказано същество от монголското предание
Амулет, Градински чай, Желязо – традиционни защитни средства
Компас на защитата – преглед на защитните средства

Литература (избор)

Още стандартни трудове в библиографията.

Като дивия горски човек от Алтай и Кавказ Алмасът остава типичен пример за мотива за дивия човек: здраво вкоренен във фолклора, но без никакво криптозоологическо доказателство.