Almas, gozdni človek Kavkaza in Altaja

Almas je duh mongolskega in srednjeazijskega izročila.

Divji, kosmati gozdni človek gorske folklore.

DuhMongolija

Almas

Almas, kavkazko Almasty, je divji, kosmati gozdni človek folklore Kavkaza, Altaja in Srednje Azije. Kriptozoološko je soroden Yetiju; treba je ločiti tri ravni: folkloro, kriptozoologijo in razmejitev od druge figure, Albasty.

V folklori je Almas večinoma plašljiv prebivalec gozda, ki ga včasih povezujejo s tatvinami ali napadi; je ambivalenten, ne pa sistematičen sovražnik ljudi. Kult ne obstaja, in kot kriptid dejansko ne obstaja: Almas je povsem pripovedna in pravljična figura. To je treba pošteno poudariti.

Na kratko: Almas

Tip: Divji gozdni človek gorske folklore
Izvor: Kavkaz, Altaj, Srednja Azija, Tian Shan, Pamir
Besedila: folklorno izročilo, kriptozoologija od 1960. let
Obdobje: folklora, moderna kriptozoologija od 1960. let
Podoba: velik, kosmat, človeku podoben divjak

Overiliteni izročilni okvir

Zeitraum der Texte

Figura spada v folkloro, brez določenega besedilnega obdobja. Moderna kriptozoologija jo obravnava od 1960. let naprej.

Verbreitungsraum

Kavkaz, Altaj in Srednja Azija do Tian Shana in Pamirja: gorski gozdovi in visokogorja med stepo in gorovjem.

Quellenlage

Kot folklorni motiv je Almas dobro izpričan; znanstvenega dokaza o realnem bitju pa popolnoma ni.

Ime in različice

Mongolsko in srednjeazijsko: almas, kavkazko almasty; izvor imena je sporen. Pomembno za razmejitev: Almasty ni isto kot Albasty, ženski porodni in vodni demon turških ljudstev. Zvočna podobnost je obe figuri deloma zlila, funkcionalno pa gre za dve različni bitji.

Bitje in delovanje

Podoba

Almas je opisan kot velik, pokončen in gosto rdečkasto rjavo ali temno kosmat, s človeku podobnim obrazom, nazadnjajočim čelom in ploščatim nosom. Velja za plašljivega, brez govora in brez uporabe orodja.

Delovanje

V folklori je Almas večinoma plašljiv prebivalec gozda, ki ga včasih povezujejo s tatvinami ali napadi. Je ambivalenten, ni pa sistematičen sovražnik ljudi.

Kratek opis: Almas

Najpomembnejši vidiki divjega gozdnega človeka na kratko.

Kulturni kontekst

Severnokavkaška, altajska in srednjeazijska folklora: motiv divjega, kosmatega gozdnega človeka v gorskih pokrajinah med Kavkazom in Pamirjem.

Predmet delovanja

Prebivalci gorskih dolin in njihove zaloge: pripovedi govorijo o plašljivosti, včasih o tatvinah ali napadih.

Podoba

Velik, pokončen, gosto rdečkasto rjavo ali temno kosmat, s človeku podobnim obrazom, nazadnjajočim čelom in ploščatim nosom; brez govora in brez orodja.

Funkcija

Pripovedna in pravljična figura divjega moža: ambivalenten, plašljiv prebivalec gozda brez kulta in brez vloge sovražnika ljudi.

Ravnanje

Kult ne obstaja; izročenih obrednih zaščit ni. Almas je povsem pripovedna in pravljična figura, kar že folkloristika pošteno poudarja.

Razmejitev

Ne zamenjujte ga z Albasty, ženskim porodnim in vodnim demonom turških ljudstev: kljub zvočni podobnosti gre funkcionalno za dve različni bitji.

Divji mož med Kavkazom in Altajem

Mongolsko in srednjeazijsko se figura imenuje almas, kavkazko almasty; izvor imena je sporen. V severnokavkaški, altajski in srednjeazijski folklori je Almas divji, kosmati gozdni človek, razširjen od Kavkaza čez Altaj do Tian Shana in Pamirja.

K izročilu spada pomembna razmejitev: Almasty ni isto kot Albasty, ženski porodni in vodni demon turških ljudstev. Zvočna podobnost je v delih izročila obe figuri zlila, funkcionalno pa gre za dve različni bitji: tu divji gozdni človek, tam demonka poroda in vode.

Neandertalska teza in njeno zavrnitje

Sovjetski zgodovinar Boris Poršnev in Igor Burcev sta od 1960. let Almasa razlagala kot preživelega neandertalca. To ni priznana znanost, temveč obrobna teza brez dokazov. Primer Zane, domnevno ujete divje ženske v Abhaziji, ki naj bi bil dokaz, je bil ovržen z DNK-analizo: ta Zana je bila sodobni človek afriškega porekla.

Religiologijsko je Almas razširjen folklorni motiv divjega moža, kriptozoološko pa brez dokazov. Pomembne pojasnitve: Almas ni izpričan kot žival ali hominid. Dokaz z Zano je ovržen. In Almas ni Albasty, temveč divji gozdni človek, medtem ko je Albasty ženski porodni in vodni demon.

Brez kulta, brez obrambe: pripovedna figura

Kult ne obstaja; Almas je povsem pripovedna in pravljična figura, kar je treba pošteno poudariti. Drugače kot pri številnih duhovih gorskega sveta izročilo ne poznaja niti daritev niti trdnih obrednih zaščit: o Almasu se pripoveduje, ne časti se ga in se ga obredno ne odganja.

Almas med divjimi možmi

Almas stoji ob Yetiju v Himalaji, Bigfootu ali Sasquatchu v Severni Ameriki, gruzijskem Ohokoču in evropskem divjem možu. Od tega je treba ločiti Albasty, dolgolaso žensko porodno in vodno demonko turških ljudstev, ki je kljub podobnemu imenu povsem drugo bitje.

Pogosta vprašanja o Almasu

Kaj je Almas?

Divji, kosmati gozdni človek folklore Kavkaza, Altaja in Srednje Azije. Velja za plašljivega, brez govora in brez uporabe orodja.

Je Almas preživeli neandertalec?

Ne. Ta obrobna teza Poršneva in Burceva je brez dokazov; primer Zane, ki naj bi bil dokaz, je bil ovržen z DNK-analizo.

Je Almas isto kot Albasty?

Ne. Almas je divji gozdni človek, Albasty pa ženski porodni in vodni demon turških ljudstev; zvočna podobnost je zavajajoča.

Nadaljnje povezave

Priporočene notranje povezave:

Jeti – himalajski snežni človek, najbolj znano sorodno bitje
Ohokoči – gruzijski gozdni mož s Kavkaza
Olgoj-Horhoj – še eno nepotrjeno bitje iz mongolskega izročila
Amulet, Žajbelj, Železo – izročena zaščitna sredstva
Kompas zaščite – pregled zaščitnih sredstev

Literatura (izbor)

Nadaljnja temeljna dela v seznamu literature.

Kot divji gorski človek Altaja in gozdni mož Kavkaza ostaja Almas vzorčen primer motiva divjega moža: folkloristično trdno zasidran, kriptozoološko pa brez sleherne potrditve.

Uvrstitev & zaščita

IISTOPNJA

Schutz-Kompass to bitje uvršča v stopnjo vpliva II – Zaznaven vpliv.

Proti njegovemu vplivu izročilo iz različnih kultur navaja naslednja zaščitna sredstva:

Primerjajte v Schutz-Kompass →