L’Almas è spirito della tradizione mongola e centroasiatica.
L’uomo dei boschi selvatico e peloso del folklore montano.
Almas, in caucasico Almasty, è un uomo selvaggio e peloso della foresta appartenente alla folklore del Caucaso, dell’Altai e dell’Asia centrale. È criptozoologicamente affine allo Yeti; occorre distinguere tre livelli: la tradizione popolare, la criptozoologia e la distinzione dall’altra figura, Albasty.
Nella tradizione popolare l’Almas è per lo più un abitante schivo della foresta, occasionalmente associato a furti o aggressioni; è ambivalente, non un nemico sistematico dell’uomo. Non esiste un culto, e come criptide non ha un’esistenza reale: Almas è una pura figura leggendaria e narrativa. Questo va onestamente riconosciuto.
Tipo: Uomo selvaggio della foresta nella tradizione popolare montana
Origine: Caucaso, Altai, Asia centrale, Tian Shan, Pamir
Testi: tradizione popolare, criptozoologia dagli anni Sessanta
Periodo: tradizione popolare, criptozoologia moderna dagli anni Sessanta
Aspetto: essere selvaggio, grande, peloso, di aspetto umano
La figura appartiene alla tradizione popolare, senza un periodo testuale definito. La criptozoologia moderna se ne occupa dagli anni Sessanta.
Caucaso, Altai e Asia centrale fino al Tian Shan e al Pamir: le foreste montane e le regioni d’alta quota tra la steppa e la catena montuosa.
Come figura della tradizione popolare l’Almas è ben documentato; manca invece completamente qualsiasi prova scientifica dell’esistenza reale di questo essere.
Mongolo e centroasiatico: almas, in caucasico almasty; la derivazione del nome è controversa. Importante per la distinzione: Almasty non è la stessa cosa di Albasty, un demone femminile del parto e delle acque dei popoli turchi. La somiglianza fonetica ha in parte fuso le due figure, ma funzionalmente si tratta di due esseri distinti.
Aspetto
L’Almas viene descritto come alto, eretto e densamente peloso, di colore rossiccio bruno o scuro, con un viso di aspetto umano, fronte sfuggente e naso piatto. È considerato schivo, privo di linguaggio e senza uso di strumenti.
Effetto
Nella tradizione popolare l’Almas è per lo più un abitante schivo della foresta, occasionalmente associato a furti o aggressioni. È ambivalente, ma non un nemico sistematico dell’uomo.
Gli aspetti principali dell’uomo selvaggio della foresta in breve.
Tradizione popolare del Caucaso settentrionale, dell’Altai e dell’Asia centrale: il motivo dell’uomo selvaggio e peloso della foresta nelle regioni montane tra il Caucaso e il Pamir.
Gli abitanti delle valli montane e le loro riserve: i racconti parlano di timidezza, occasionalmente di furti o aggressioni.
Alto, eretto, densamente peloso, di colore rossiccio bruno o scuro, con viso di aspetto umano, fronte sfuggente e naso piatto; privo di linguaggio e senza strumenti.
Figura leggendaria e narrativa dell’uomo selvaggio: un abitante ambivalente e schivo della foresta, senza culto e senza il ruolo di nemico dell’uomo.
Non esiste un culto; mancano usanze di protezione tradizionalmente trasmesse. Almas è una pura figura leggendaria e narrativa, come riconosce onestamente già la ricerca folklorica.
Da non confondere con Albasty, il demone femminile del parto e delle acque dei popoli turchi: nonostante la somiglianza fonetica, funzionalmente si tratta di due esseri distinti.
In mongolo e in centroasiatico la figura si chiama almas, in caucasico almasty; la derivazione del nome è controversa. Nella tradizione popolare del Caucaso settentrionale, dell’Altai e dell’Asia centrale l’Almas è un uomo selvaggio e peloso della foresta, diffuso dal Caucaso attraverso l’Altai fino al Tian Shan e al Pamir.
Alla tradizione appartiene una distinzione importante: Almasty non è la stessa cosa di Albasty, un demone femminile del parto e delle acque dei popoli turchi. La somiglianza fonetica ha fatto fondere le due figure in parte della tradizione, ma funzionalmente si tratta di due esseri distinti: da un lato l’uomo selvaggio della foresta, dall’altro la demonessa del parto e delle acque.
Lo storico sovietico Boris Porschnew e Igor Burzev interpretarono l’Almas, a partire dagli anni Sessanta, come un Neanderthal sopravvissuto. Non si tratta di scienza riconosciuta, ma di una tesi marginale priva di prove. Il caso di Zana, una donna selvaggia presumibilmente catturata in Abkhazia e citato come prova, è stato smentito da un’analisi del DNA: questa Zana era un essere umano moderno di origine africana.
Dal punto di vista delle scienze religiose, l’Almas è un motivo folklorico ampiamente diffuso dell’uomo selvaggio, ma privo di prove dal punto di vista criptozoologico. Precisazioni importanti: l’Almas non è documentato né come animale né come ominide. La prova di Zana è stata smentita. E l’Almas non è Albasty, ma l’uomo selvaggio della foresta, mentre Albasty è il demone femminile del parto e delle acque.
Non esiste un culto; Almas è una pura figura leggendaria e narrativa, e questo va onestamente riconosciuto. A differenza di molti esseri spirituali del mondo montano, la tradizione non conosce né offerte né usanze fisse di protezione: l’Almas viene narrato, non venerato né scongiurato ritualmente.
Cos’è un Almas?
Un uomo selvaggio e peloso della foresta appartenente alla tradizione popolare del Caucaso, dell’Altai e dell’Asia centrale. È considerato schivo, privo di linguaggio e senza uso di strumenti.
L’Almas è un Neanderthal sopravvissuto?
No. Questa tesi marginale di Porschnew e Burzev è priva di prove; il caso di Zana, citato come prova, è stato smentito da un’analisi del DNA.
L’Almas è la stessa cosa di Albasty?
No. Almas è l’uomo selvaggio della foresta, Albasty il demone femminile del parto e delle acque dei popoli turchi; la somiglianza fonetica è ingannevole.
Link interni consigliati:
Altre opere di riferimento nella bibliografia.
Come uomo selvaggio delle montagne dell’Altai e uomo selvaggio della foresta del Caucaso, l’Almas rimane un caso emblematico del motivo dell’uomo selvaggio: saldamente ancorato nella tradizione popolare, ma privo di qualsiasi prova dal punto di vista criptozoologico.
Contro la sua influenza, la tradizione interculturale indica questi mezzi di protezione:
Confronta nella bussola di protezione →Mezzi di protezione consigliati
Il mezzo di protezione più semplice di questa raccolta: 41 strati di oro fino 999, platino, argento e silicio, fabbricato a Ruhla, in Turingia. Non deve essere attivato, non è legato ad alcuna persona e agisce in un raggio di circa 50 metri, anche senza essere indossato.
Acquistare il ciondolo protettivoIl ciondolo protettivo nel dettaglio
Girra o Gibil, il dio del fuoco e della fucina della Mesopotamia. Origine, il fuoco purificatore,...
Feng Po Po, la nonna del vento cinese. Origine, la distinzione tra la figura popolare e quella de...
La tradizione scritta su Brigid risale a diversi secoli nel passato, con grande probabilità a tra...
Keres, demoni del campo di battaglia: messaggeri di morte della mitologia greca.
Black Shuck, il cane infernale nero dell'East Anglia. Origine, la leggenda del 1577, gli occhi ar...
Il Hospodáříček, lo spirito domestico boemo e il serpente di casa vicino al focolare. Origine, l'...
