L’Almas est un esprit de la tradition mongole et centre-asiatique.
L’homme des bois sauvage et poilu du folklore montagnard.
L’Almas, appelé aussi Almasty dans le Caucase, est un homme sauvage velu de la folklore du Caucase, de l’Altaï et de l’Asie centrale. Il est apparenté à l’Yéti sur le plan cryptozoologique ; trois plans doivent être distingués : la tradition populaire, la cryptozoologie et la distinction avec l’autre figure, Albasty.
Dans la tradition populaire, l’Almas est le plus souvent un habitant farouche des forêts, parfois associé à des vols ou à des agressions ; il est ambivalent, non un ennemi systématique des hommes. Aucun culte ne lui est rendu, et en tant que cryptide, il n’a aucune existence réelle avérée : l’Almas est une pure figure de légende et de récit. Il convient de le souligner honnêtement.
Type : homme sauvage des forêts, figure de la tradition populaire montagnarde
Origine : Caucase, Altaï, Asie centrale, Tian Shan, Pamir
Textes : tradition populaire, cryptozoologie depuis les années 1960
Période : tradition populaire, cryptozoologie moderne depuis les années 1960
Apparence : sauvage de grande taille, velu, à l’aspect humanoïde
Cette figure appartient à la tradition populaire, sans période textuelle fixe. La cryptozoologie moderne s’en est saisie depuis les années 1960.
Du Caucase, de l’Altaï et de l’Asie centrale jusqu’au Tian Shan et au Pamir : les forêts montagnardes et les hautes régions entre steppe et montagne.
En tant que figure de la tradition populaire, l’Almas est bien attesté ; une preuve scientifique de l’existence réelle d’un tel être fait en revanche totalement défaut.
Mongol et centrasiatique : almas, caucasien almasty ; l’étymologie du nom est contestée. Une distinction importante s’impose : Almasty n’est pas la même chose qu’Albasty, une démone de la naissance et de l’eau des peuples turciques. La proximité phonétique a parfois fait fusionner les deux figures, mais il s’agit fonctionnellement de deux êtres distincts.
Apparence
L’Almas est décrit comme grand, se tenant debout, couvert d’une pilosité dense rousse ou sombre, avec un visage humanoïde, un front fuyant et un nez plat. Il est considéré comme farouche, dépourvu de langage et n’utilisant pas d’outils.
Effet
Dans la tradition populaire, l’Almas est le plus souvent un habitant farouche des forêts, parfois associé à des vols ou à des agressions. Il est ambivalent, mais non un ennemi systématique des hommes.
Les principaux aspects de l’homme sauvage des forêts en un coup d’œil.
Tradition populaire du Caucase du Nord, de l’Altaï et de l’Asie centrale : le motif de l’homme sauvage velu des forêts dans les régions montagneuses entre le Caucase et le Pamir.
Les habitants des vallées montagneuses et leurs provisions : les récits évoquent la timidité, parfois des vols ou des agressions.
Grand, se tenant debout, couvert d’une pilosité dense rousse ou sombre, avec un visage humanoïde, un front fuyant et un nez plat ; dépourvu de langage et sans outils.
Figure de légende et de récit de l’homme sauvage : un habitant des forêts ambivalent et farouche, sans culte et sans rôle d’ennemi des hommes.
Aucun culte ne lui est rendu ; aucune coutume de protection transmise n’existe. L’Almas est une pure figure de légende et de récit, ce que la recherche folklorique elle-même reconnaît honnêtement.
À ne pas confondre avec Albasty, la démone de la naissance et de l’eau des peuples turciques : malgré la proximité phonétique, il s’agit fonctionnellement de deux êtres distincts.
En mongol et en centrasiatique, la figure se nomme almas, en caucasien almasty ; l’étymologie du nom est contestée. Dans la tradition populaire du Caucase du Nord, de l’Altaï et de l’Asie centrale, l’Almas est un homme sauvage velu des forêts, répandu du Caucase à l’Altaï jusqu’au Tian Shan et au Pamir.
Une distinction importante appartient à la tradition : Almasty n’est pas la même chose qu’Albasty, une démone de la naissance et de l’eau des peuples turciques. La proximité phonétique a fait fusionner les deux figures dans certaines parties de la tradition, mais fonctionnellement, il s’agit de deux êtres distincts : ici l’homme sauvage des forêts, là la démone de la naissance et de l’eau.
L’historien soviétique Boris Porchnev et Igor Bourtsev ont interprété, dès les années 1960, l’Almas comme un néandertalien survivant. Il ne s’agit pas d’une science reconnue, mais d’une thèse marginale sans preuve. Le cas de Zana, une femme sauvage prétendument capturée en Abkhazie et avancée comme preuve, a été réfuté par analyse ADN : cette Zana était un être humain moderne d’ascendance africaine.
Sur le plan des sciences religieuses, l’Almas est un motif folklorique largement répandu de l’homme sauvage, mais sans preuve d’un point de vue cryptozoologique. Précisions importantes : l’Almas n’est attesté ni comme animal ni comme hominidé. La preuve de Zana est invalidée. Et l’Almas n’est pas Albasty : il est l’homme sauvage des forêts, tandis qu’Albasty est la démone de la naissance et de l’eau.
Aucun culte ne lui est rendu ; l’Almas est une pure figure de légende et de récit, ce qu’il convient de souligner honnêtement. À la différence de nombreux esprits du monde montagnard, la tradition ne connaît ni offrandes ni coutumes de protection établies : l’Almas est raconté, mais ni vénéré ni écarté rituellement.
L’Almas se situe aux côtés de l’Yéti dans l’Himalaya, du Bigfoot ou Sasquatch en Amérique du Nord, de l’Ochokochi géorgien et de l’homme sauvage européen. Il faut en distinguer Albasty, la démone à longs cheveux de la naissance et de l’eau des peuples turciques, qui malgré la ressemblance du nom est un être différent.
Qu’est-ce qu’un Almas ?
Un homme sauvage velu des forêts, figure de la tradition populaire du Caucase, de l’Altaï et de l’Asie centrale. Il est considéré comme farouche, dépourvu de langage et n’utilisant pas d’outils.
L’Almas est-il un néandertalien survivant ?
Non. Cette thèse marginale de Porchnev et Bourtsev est sans preuve ; le cas de Zana, avancé comme preuve, a été réfuté par analyse ADN.
L’Almas est-il la même chose qu’Albasty ?
Non. L’Almas est l’homme sauvage des forêts, Albasty est la démone de la naissance et de l’eau des peuples turciques ; la proximité phonétique est trompeuse.
Liens internes recommandés :
Autres ouvrages de référence dans la bibliographie.
En tant qu’homme sauvage des montagnes de l’Altaï et homme des forêts du Caucase, l’Almas reste un cas d’école du motif de l’homme sauvage : bien ancré dans la tradition populaire, mais sans aucune preuve cryptozoologique.
Contre son influence, la tradition interculturelle nomme ces moyens de protection :
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