Astralwesen, entités subtiles et corps de lumière
Astralwesen est le terme générique désignant des entités subtiles et des corps de lumière, qui sont situés, dans la tradition théosophique et anthroposophique, entre le monde grossièrement matériel et l’origine divine.
Les Astralwesen sont des êtres surnaturels au-delà du monde matériel, qui habitent des sphères subtiles dans la tradition ésotérique.
Les Astralwesen sont des entités localisées, dans les conceptions métaphysiques du monde, sur le plan astral ou dans des zones intermédiaires – des formes de conscience autonomes entre la sphère matérielle et la sphère spirituelle, dotées d’une capacité d’action propre.
Sur le plan conceptuel, ils s’enracinent dans les systèmes théosophiques, anthroposophiques et spirites des XIXe et XXe siècles, ainsi que dans d’anciennes représentations chamaniques de doubles spirituels. Leur ontologie est empiriquement contestée, mais documentée et systématisée de manière cohérente dans l’histoire des religions. Cette conceptualisation est apparue parallèlement aux mouvements théosophiques et ésotériques de la fin du XIXe siècle.
Table des matières
Définition et délimitation
Les Astralwesen sont des entités subtiles dans des systèmes qui postulent une cosmologie à plusieurs niveaux. Ils se distinguent des esprits en ce que les esprits sont typiquement des êtres humains décédés, tandis que les Astralwesen sont des existences natives des plans subtils.
Distinction avec les êtres de lumière : les êtres de lumière constituent souvent une sous-catégorie, mettant l’accent sur la nature lumineuse ou spirituellement progressive. Astralwesen est un terme plus large et plus neutre.
Distinction avec les démons : les démons sont souvent conceptualisés comme dangereux ou de basse fréquence. Les Astralwesen sont, dans les systèmes théosophiques, souvent compris comme progressifs ou bienveillants.
Un point important : les Astralwesen ne sont pas vérifiables physiquement, ce sont des postulats métaphysiques. Leur ‘réalité’ est cosmologique, non empirique.
Les Astralwesen constituent un motif central de l’ésotérisme.
Exemples historiques et culturels
Théosophie (Helena Blavatsky, XIXe siècle) : Blavatsky a établi une hiérarchie de plans subtils – le plan astral, les plans mentaux, les plans causals (en termes sanskrits : Kama-Loka, Rupa-Loka, etc.). Les Astralwesen sont les habitants de ces plans : Devas, disciples, maîtres décédés. Ils sont réels mais invisibles, des consciences sans corps physique.
Anthroposophie (Rudolf Steiner, XXe siècle) : Steiner a modifié et critiqué Blavatsky, mais a développé un système similaire de hiérarchies. Son angélologie est explicite : les archanges, les Archangeloi, les Exousiai sont des intelligences cosmiques qui gouvernent ou guident.
Voyages astraux théosophiques : la théosophie enseignait que le corps astral humain peut se détacher du corps physique (projection astrale), une capacité que l’entraînement permet de développer. Le plan astral est donc vécu, pas seulement conçu.
Traditions occidentales d’occultisme : le Golden Dawn, l’Ordre hermétique et les écoles apparentées ont ancré les Astralwesen dans leur enseignement ; les Sephiroth de la Kabbale possèdent des correspondances astrales et des êtres protecteurs.
Devas hindous : les traditions indiennes possèdent de longue date un système de divinités subtiles ; les Devas sont des êtres divins de sphères non physiques. Cela est antérieur à la théosophie, mais la théosophie a associé cela à l’occultisme.
Mouvements spirituels modernes : le New Age, le chamanisme moderne et les mouvements de channeling opèrent avec une compréhension des êtres astraux. Les ‘Spirit Guides’, les ‘Maîtres Ascensionnés’ et les ‘êtres de lumière’ sont des Astralwesen modernes.
Le plan astral théosophique : Leadbeater et les mondes subtils
La conception moderne des Astralwesen provient principalement de la Société Théosophique (fondée en 1875 par Helena Petrovna Blavatsky). Charles Webster Leadbeater, éminent théosophe, décrivit dans des ouvrages tels que The Inner Life (1917) un plan astral invisible, une réalité subtile parallèle au monde physique. Ce plan est peuplé de cadavres astraux humains (projections inconscientes de dormeurs), de défunts et d’entités non humaines.
Les descriptions de Leadbeater, cartographiées avec précision selon des hiérarchies, des couleurs et des fonctions, façonnent encore aujourd’hui la conception occidentale du plan astral. Il souligne que seules des facultés de conscience entraînées peuvent percevoir ces êtres, et met en garde contre les dangers (êtres inférieurs parasitaires). Cette cosmologie théosophique n’est pas biblique, mais syncrétique, composée de tantrisme indien, de cosmologies bouddhistes et d’occultisme occidental.
Sources
Théosophique : Blavatsky (The Secret Doctrine, Isis Unveiled), Annie Besant, Charles Leadbeater (The Astral Plane). Anthroposophique : Rudolf Steiner (Œuvre complète, en particulier sur les hiérarchies et les anges). Occultisme : enseignements du Golden Dawn, textes hermétiques. Hindou : Upanishads, philosophie Vedanta, textes du Tantra. Moderne : littérature New Age, textes de channeling, auteurs contemporains de spiritualité.
Channeling New Age et récits extraterrestres : les Pléiadiens et les Reptiliens
Avec le mouvement hippie des années 1960, la doctrine du plan astral connut une renaissance. Des médiums New Age commencèrent à pratiquer le channeling, c’est-à-dire à recevoir des messages d’êtres de l’au-delà.
Une ligne narrative importante concerne les Pléiades, un système stellaire situé à 400 années-lumière : des channeleuses comme Barbara Marciniak (Bringers of the Dawn, 1992) prétendent recevoir des messages d’êtres pléiadiens qui agissent comme des guides évolués.
Parallèlement est apparue la théorie des Reptiliens (popularisée par David Icke à partir des années 1990), selon laquelle une race reptilienne gouvernerait la Terre. Ces récits ne sont pas scientifiques, mais culturellement puissants : ils permettent des explications alternatives aux asymétries de pouvoir et positionnent les channeleuses comme porteuses de vérité. Ces discours sur les Astralwesen montrent que la religiosité occidentale moderne a intégré le thème extraterrestre.
Signification actuelle / êtres apparentés
Les Astralwesen restent centraux dans le New Age moderne, le spiritisme et les cercles occultes. Ils offrent une cosmologie dans laquelle la conscience et l’influence magique sont possibles à plusieurs niveaux. Sur le plan psychologique, les Astralwesen peuvent être compris comme des archétypes ou des projections de l’inconscient, sans que l’interprétation métaphysique soit nécessaire. Dans les cultures possédant une longue tradition de cosmologie subtile (hindouisme, taoïsme), les concepts apparentés aux Astralwesen restent philosophiquement vivants.
Pratiques connexes : êtres de lumière (de rang supérieur), angélologie (si page séparée), méditation sur les plans subtils, projection astrale.
Méta-titre : Astralwesen, entités subtiles en occultisme et théosophie. Méta-description : Astralwesen : théosophie, anthroposophie, Devas, hiérarchies subtiles et êtres de lumière en cosmologie occulte. Mot-clé principal : astralwesen
Expériences de contact et religiosité OVNI
Les Astralwesen se fondent, dans la culture populaire, avec les discours sur les OVNI. Les personnes qui croient avoir des expériences de contact extraterrestre (enlèvements, communication, rencontres physiques) les interprètent souvent comme des phénomènes du plan astral, car la frontière entre le physique et le subtil est poreuse dans la pensée astrale.
Des religions OVNI comme le Mouvement Raëlien (fondé en 1974) ou les premiers Flying-Saucer-Cults utilisent la cosmologie des Astralwesen pour comprendre les extraterrestres comme des êtres à caractère rédempteur. Sur le plan psychologique, les expériences liées aux Astralwesen peuvent être interprétées comme des projections inconscientes (les psychologues parlent d’hallucinations hypnagogiques et de rêves de paralysie du sommeil) ; d’un point de vue culturel, les Astralwesen sont un symptôme de la conscience occidentale moderne à la recherche d’un contact avec l’Autre.
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