Christianisme, êtres et tradition

Êtres de la tradition chrétienne sur iWell Guard. Tradition chrétienne depuis le 1er siècle, avec une couche démonologique issue des Apocryphes, de la théologie médiévale et du début de l’époque moderne.

Contenu de cette page :

Classification
Histoire et panthéon
Les êtres au quotidien
Signification actuelle
Dieux (4)
Démons (3)
Approfondissement

Bible, anges et êtres de la religion populaire

Le christianisme est monothéiste au sens trinitaire, un seul Dieu en trois personnes, et ne reconnaît dans la confession officielle aucun autre être divin. Il existe néanmoins une doctrine des anges et des démons extraordinairement différenciée, issue de racines juives et développée au cours de deux millénaires.

La hiérarchie angélique a été systématisée en particulier par le Pseudo-Denys au 5e siècle : Séraphins, Chérubins, Trônes, Dominations, Vertus, Puissances, Principautés, Archanges et anges, neuf chœurs en trois triades.

Michel, Gabriel et Raphaël sont les archanges cités nommément dans la Bible, Uriel provient de la tradition apocryphe. La tradition catholique et celle des Églises orientales connaissent également les anges gardiens et les saints comme intermédiaires.

La démonologie a une longue histoire : du Satan néotestamentaire et de la « Légion » à la classification médiévale des anges déchus, jusqu’à la Goetia du début de l’époque moderne avec ses hiérarchies nommées (Bael, Belial, Asmodée).

Le christianisme populaire (croyance aux sorcières, vénération mariale, saints patrons) a engendré un monde d’êtres plus large, pas toujours accepté officiellement, mais omniprésent dans la pratique religieuse.

Classification

Période : Depuis le 1er siècle apr. J.-C. ; couche démonologique principalement du 3e au 17e siècle.

Diffusion : Empire romain, Europe médiévale, époque coloniale dans le monde entier.

Sources : Bible (Apocalypse, Isaïe 14), Apocryphes (Hénoch), Pseudo-Aréopagite, Goetia, Lemegeton, Eliphas Levi.

Panthéon et classes d’êtres : hiérarchies d’anges (Chérubins, Séraphins, Archanges), anges déchus (Lucifer, Satan), démons de la Goetia.

Histoire et panthéon

Le christianisme est né au 1er siècle comme mouvement de réforme au sein du judaïsme, puis est devenu une religion mondiale avec trois confessions (catholique, orthodoxe, protestante). La théologie d’un Dieu monothéiste, à qui se subordonne une hiérarchie d’anges, en est le centre.

Les Pseudo-Aréopagitiques des 5e et 6e siècles ont codifié le modèle des neuf chœurs angéliques. Contrairement à la tradition juive et islamique, le christianisme a développé une démonologie marquée : la chute de Satan et de ses anges est considérée comme la catastrophe cosmique centrale.

Les théologiens médiévaux et du début de l’époque moderne ont développé cet enseignement ; Thomas d’Aquin l’a intégré au 13e siècle dans la théologie scolastique, où il est resté déterminant jusqu’au 20e siècle. Les quatre ou sept archanges (Michel, Gabriel, Raphaël, Uriel) remontent au Livre d’Hénoch et à la tradition liturgique.

Démonologie et chasse aux sorcières

La démonologie chrétienne s’est développée à partir de racines judéo-hellénistiques et de la religion populaire mésopotamique et grecque. Augustin d’Hippone a systématisé le concept démonologique en doctrine des anges déchus ; Thomas d’Aquin en a fourni le développement scolastique.

À la fin du Moyen Âge et au début de l’époque moderne, cela se combina avec la chasse aux sorcières ; le Marteau des sorcières (Malleus Maleficarum, 1486) en est le document principal et tristement célèbre.

Saints et religion populaire

La vénération des saints a comblé dans le christianisme le vide laissé par le panthéon polythéiste. Les saints locaux ont repris les fonctions d’anciennes divinités : Brigid, christianisée en sainte Brigide de Kildare, a conservé des aspects de la déesse celtique du même nom, et Marie a absorbé de nombreux aspects des divinités mères méditerranéennes.

Le calendrier des saints avec ses patronages fonctionne du point de vue de la phénoménologie religieuse comme un panthéon.

État de la recherche

La recherche en religion chrétienne est la science des religions la plus élaborée sur le plan méthodologique. Les ouvrages de référence sur la magie angélique sont ceux de David Keck (Angels and Angelology in the Middle Ages, 1998).

Pour la démonologie, on dispose de l’histoire en quatre volumes de Jeffrey Burton Russell (The Devil, Satan, Lucifer, Mephistopheles, 1977–1986) ; pour la vénération des saints, de Peter Brown (The Cult of the Saints, 1981).

Objets de protection dans cette tradition culturelle

La pratique de protection chrétienne comprend les médailles de saint Christophe pour les voyageurs, les scapulaires pour les communautés religieuses et les pendentifs en croix bénis pour le quotidien.

iWell Guard s’inscrit dans cette ligne historique et culturelle d’objets de protection portables, dans une architecture de matériaux contemporaine, fabriqués en Allemagne. 41 niveaux, or véritable, platine, argent. Droit de retour sous 30 jours.

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Êtres de cette tradition (7)

Legion – possession et démons collectifs

Le terme mythologie est traditionnellement utilisé avec prudence dans le christianisme, car les récits bibliques sont compris théologiquement comme histoire du salut et non comme mythe.

Du point de vue de la science des religions, la mythologie chrétienne comprend néanmoins des récits de la création, de la chute et des temps derniers, ainsi qu’un système élaboré d’anges, de saints, de démons et de figures apocryphes, puisant ses sources dans des traditions juives, hellénistiques et tardo-antiques.

Symboles de protection issus du christianisme

Le lexique des symboles de protection traite plusieurs signes et objets issus du christianisme sur des pages dédiées : Médailles de protection chrétiennes et La croix comme signe de protection. Un aperçu transculturel est proposé sur la page consacrée aux symboles de protection.