Christendom, wezens en traditie

Wezens uit de christelijke traditie op iWell Guard. Christelijke traditie sinds de 1e eeuw, met een demonologische laag uit Apocrieven, middeleeuwse Theologie en vroegmoderne tijd.

Inhoud van deze pagina:

Indeling
Geschiedenis en pantheon
Wezens in het dagelijks leven
Hedendaagse betekenis
Goden (4)
Demonen (3)
Verdieping

Bijbel, engelen en volksreligieuze wezens

Het christendom is monotheïstisch in trinitaire zin, één God in drie personen, en kent in de officiële geloofsbelijdenis geen andere goddelijke wezens. Toch bestaat er een buitengewoon gedifferentieerde Engelen– en demonenleer, die uit joodse wortels stamt en in twee millennia is uitgebouwd.

De engelenhiërarchie werd vooral door Pseudo-Dionysius in de 5e eeuw gesystematiseerd: Serafijnen, Cherubijnen, Tronen, Heerschappijen, Krachten, Machten, Vorstendommen, Aartsengelen en Engelen, negen koren in drie triaden.

Michaël, Gabriël en Rafaël zijn de in de Bijbel met name genoemde aartsengelen; Uriël stamt uit de apocriefe traditie. De katholieke en oosterse kerkelijke traditie kent bovendien beschermengelen en heiligen als bemiddelaars.

De demonologie heeft een lange geschiedenis: van de nieuwtestamentische Satan en de ‘Legio’ via de middeleeuwse classificatie van gevallen engelen tot de vroegmoderne Goetia met benoemde hiërarchieën (Baäl, Belial, Asmodeüs).

Het volkschristendom (heksengeloof, Mariaverering, heiligen als beschermheiligen) bouwde een bredere wezenwereld op, officieel niet altijd aanvaard, maar in de religieuze praktijk overal aanwezig.

Indeling

Tijdvak: Sinds de 1e eeuw n.Chr.; demonologische laag voornamelijk 3e–17e eeuw.

Verspreiding: Romeinse Rijk, middeleeuws Europa, koloniale tijd wereldwijd.

Bronnen: Bijbel (Apocalyps, Jesaja 14), Apocrieven (Henoch), Pseudo-Areopagita, Goetia, Lemegeton, Eliphas Levi.

Pantheon en wezenklassen: Engelen-hiërarchieën (Cherubijnen, Serafijnen, Aartsengelen), gevallen engelen (Lucifer, Satan), Goetia-demonen.

Geschiedenis en pantheon

Het christendom ontstond in de 1e eeuw als hervormingsbeweging binnen het jodendom en werd later tot een wereldreligie met drie confessies (katholiek, orthodox, protestants). Centraal staat de Theologie van een monotheïstische God, waaraan een hiërarchie van engelen ondergeschikt is.

De Pseudo-Areopagitica uit de 5e en 6e eeuw codificeerden het model van de negen engelenkoren. Anders dan de joodse en islamitische traditie ontwikkelde het christendom een uitgesproken demonologie: de val van Satan en zijn engelen geldt als centrale kosmische catastrofe.

Middeleeuwse en vroegmoderne theologen bouwden deze leer verder uit; Thomas van Aquino integreerde haar in de 13e eeuw in de scholastieke Theologie, waar zij tot ver in de 20e eeuw bepalend bleef. De vier of zeven aartsengelen (Michaël, Gabriël, Rafaël, Uriël) gaan terug op het Boek Henoch en de liturgische traditie.

Demonologie en heksenvervolgingen

De christelijke demonologie groeide uit joods-hellenistische wortels en de Mesopotamisch-Griekse volksreligie. Augustinus van Hippo systematiseerde het demonenconcept als leer van de gevallen engelen; Thomas van Aquino werkte het scholastiek verder uit.

In de late middeleeuwen en de vroegmoderne tijd verbond dit zich met de heksenvervolging; de Heksenhamer (Malleus Maleficarum, 1486) is het beruchte hoofddocument.

Heiligen en volksreligie

De heiligenverering vulde in het christendom de leemte die het polytheïstische Pantheon had achtergelaten. Lokale heiligen namen functies over van vroegere goden: Brigid, gekerstend tot de heilige Brigid van Kildare, behield aspecten van de gelijknamige Keltische godin, en Maria absorbeerde talrijke aspecten van mediterrane moedergodinnen.

De heiligenkalender met zijn patronaatschappen functioneert godsdienstfenomenologisch als een Pantheon.

Stand van onderzoek

De christelijke godsdienstwetenschap is de methodisch meest uitgewerkte Religionswissenschaft. Standaardwerken over engelenmagie zijn David Keck (Angels and Angelology in the Middle Ages, 1998).

Over de demonologie bestaat Jeffrey Burton Russells vierdelige geschiedenis (The Devil, Satan, Lucifer, Mephistopheles, 1977–1986); over de heiligenverering Peter Brown (The Cult of the Saints, 1981).

Beschermingsobjecten in deze cultuurtraditie

De christelijke beschermingspraktijk kent Christoforus-medailles voor reizigers, scapulieren voor kloostergemeenschappen en gezegende kruishangertjes in het dagelijks leven.

iWell Guard sluit aan bij deze cultuurhistorische lijn van draagbare beschermingsobjecten, in eigentijdse materiaalarchitectuur, vervaardigd in Duitsland. 41 niveaus, echt goud, platina, zilver. 30 dagen retourrecht.

Meer over de iWell Guard

Persoonlijke ervaringen kunnen verschillen. Geen medisch hulpmiddel. Geen geneesbelofte.

Wezens van deze traditie (7)

Legion – bezetenheid en collectieve demonen

De term Mythologie wordt in het christendom van oudsher terughoudend gebruikt, omdat de bijbelse verhalen theologisch worden verstaan als heilsgeschiedenis en niet als mythe.

Vanuit godsdienstwetenschappelijk oogpunt omvat de christelijke Mythologie desalniettemin scheppings-, zondeval- en eindtijdverhalen, alsmede een uitgebreid stelsel van engelen, heiligen, demonen en apocriefe gestalten, dat zich voedt uit joodse, hellenistische en laat-antieke bronnen.

Beschermingssymbolen uit het christendom

Het lexicon van beschermingssymbolen behandelt verscheidene tekens en objecten uit het christendom op afzonderlijke pagina’s: Christelijke beschermingsmedailles en Kruis als beschermingsteken. Een cultuuroverstijgend overzicht biedt de pagina over Beschermingssymbolen.