Wezens uit de boeddhistische traditie op iWell Guard. Boeddhistische traditie sinds de 5e eeuw v. Chr. met drie hoofdstromingen (Theravada, Mahayana, Vajrayana). Wezens vooral als beschermers van de leer en daimons van de kringloop van het bestaan.
Het boeddhisme begon als niet-theïstische heilsleer, de historische Boeddha zelf leerde geen scheppergod. Maar in de 2.500 jaar sinds zijn leer hebben zich uiteenlopende kosmologische systemen ontwikkeld: Tibetaans Vajrayana met honderden Boeddha-aspecten, Oost-Aziatisch Mahayana met hemelse Bodhisattva’s, Zuid-Aziatisch Theravada met lokale beschermgeesten.
Centraal staat de Bodhisattva-leer: verlichte wezens die hun intrede in het nirvana uitstellen om alle levende wezens te helpen bij hun bevrijding. Avalokiteshvara, Tara, Manjushri, Kshitigarbha zijn geen goden in de theïstische zin, maar belichamingen van meelevende verlichtingsenergie. Ze kunnen worden aangeroepen, gemedieerd en geritualiseerd.
Daarnaast kent het boeddhisme zeker demonische wezens: Pretas, Naraka-wachters, hongerige geesten, Asura’s. Zij zijn echter niet ‘kwaadaardig’ in christelijke zin, maar wezens die door hun daden in een ongunstige wedergeboorte zijn beland.
Verlossing geldt voor hen evenzeer als voor mensen – een conceptuele openheid die het systeem voor vergelijkend godsdienstwetenschappelijk onderzoek bijzonder interessant maakt.
Tijdvak: Sinds de 5e eeuw v. Chr. (Boeddha Shakyamuni), drie golven: Theravada, Mahayana, Vajrayana.
Verspreiding: India, Sri Lanka, Zuidoost-Azië, Oost-Azië, Tibet, Mongolië, in de 20e eeuw wereldwijd.
Bronnen: Pali-kanon (Tipitaka), Mahayana-sutra’s (Lotus-sutra, Hart-sutra), Vajrayana-tantra’s, Bardo Thodol.
Pantheon en wezensklassen: Boeddha’s, Bodhisattva’s, Demon-Naraka-wachters, hongerige geesten (Preta), beschermgoddheden (Dharmapala).
Het boeddhisme ontstond in de 5e eeuw v. Chr. en ontwikkelde zich in drie hoofdstromingen: Theravada (zuidelijk boeddhisme), Mahayana (noordelijk boeddhisme) en Vajrayana (Tibetaans boeddhisme). De gronddoctrine van de historische Boeddha Siddhartha Gautama berust op de Vier Edele Waarheden en het pad naar bevrijding van het lijden.
De kosmologische structuur omvat zes of elf bestaansdomeinen, van de goden tot de helwezens; de kringloop van het bestaan (Samsara) wordt gaande gehouden door het karma. In het Mahayana breidde het pantheon zich aanzienlijk uit: Bodhisattva’s zoals Avalokiteshvara (mededogen) en Manjushri (wijsheid) worden als kosmische wezens vereerd.
In het Vajrayana dragen beschermgoddheden vaak angstaanjagende trekken om de overwinning op hindernissen te symboliseren. Alle drie tradities zijn niet dogmatisch, maar decentraal en regionaal zeer uiteenlopend.
Boeddhistische praktijk doordringt het dagelijks leven van de gemeenschappen: ochtendsmeditatie, offerandes in tempels en bij huisaltaren, het naleven van de monnikenregels. Beschermingsrituelen tegen schadelijke wezens en invloeden zijn verankerd in de Theravada-traditie; de bezweringsrituelen (Paritta) behoren tot de dagelijkse spirituele praktijk.
Feesten zoals Vesak (Boeddha’s verjaardag) en Losar (Tibetaans nieuwjaar) zijn verbonden met rituelen voor welvaart en bescherming. De verering van Bodhisattva’s en lokale beschermgoddheden is ook in privéruimtes gebruikelijk.
Sjamanistische en spiritistische elementen hebben zich in veel oosterse culturen verbonden met het boeddhisme, vooral in Tibet en Zuidoost-Azië.
Het boeddhisme is een levende wereldreligie met ongeveer 500 miljoen aanhangers in Azië en in toenemende mate in het Westen. Het bewaart zijn theologische en kosmologische tradities en past ze tegelijkertijd aan aan moderne contexten. De westerse receptie richt zich vaak op meditatie en mindfulness en laat het volledige mythologische en rituele systeem buiten beschouwing.
Academisch blijft de boeddhistische kosmologie een bron voor vergelijkingen met moderne fysische modellen. In Tibet en de Himalaya-regio’s overleven mondelinge tradities en tantrische praktijken onder de omstandigheden van de diaspora.
Strikt genomen kent het boeddhisme geen goden in de monotheïstische zin; Boeddha leerde geen scheppergod. De tradities omvatten echter honderden vereerenswaardige gestalten: 5 Dhyani-Boeddha’s (transcendente Boeddha’s), 8 grote Bodhisattva’s, 21 Tara-aspecten, 5 Dharmapalas (beschermheren) en talloze lokale beschermgeesten.
Het Tibetaanse Vajrayana-pantheon telt met Yidam-goddheden en Dakini’s ongeveer 1.000 hoofdfiguren, alle beschouwd als manifestaties van de Boeddhaschap.
Siddhartha Gautama (ca. 563–483 v. Chr.) is de historische Boeddha en grondlegger van de leer, die alle scholen volgen. In het Mahayana en Vajrayana komen transcendente Boeddha’s erbij: de 5 Dhyani-Boeddha’s (Vairocana in het centrum, Akshobhya in het oosten, Ratnasambhava in het zuiden, Amitabha in het westen, Amoghasiddhi in het noorden).
Amitabha is centraal in het Oost-Aziatische Rein Land-boeddhisme, Vairocana in Japan (de Daibutsu van Nara, 752 n. Chr.).
Bodhisattva’s zijn verlichte wezens die vrijwillig afzien van het definitieve nirvana om alle andere wezens te helpen bij hun verlossing. De acht grote zijn Avalokiteshvara (mededogen), Manjushri (wijsheid), Vajrapani (kracht), Ksitigarbha (helse verlosser), Samantabhadra (toewijding), Maitreya (toekomstige Boeddha), Akashagarbha (hemelse schat) en Sarvanivarana-Vishkambhin (hindernisverwijderaar).
In het Mahayana is het worden van een Bodhisattva het eigenlijke doel, hoger dan het streven naar individuele verlichting (Arhat).
Theravada (Zuid- en Zuidoost-Azië) is de oudste school; haar doel is de individuele verlichting als Arhat door strenge meditatie en de leer van het Pali-kanon. Mahayana (Oost-Azië) benadrukt het Bodhisattva-ideaal, dat wil zeggen verlichting voor alle wezens.
Vajrayana (Tibet, Bhutan, Mongolië) is tantrisch Mahayana met eigen visualisatie- en mantra-praktijken (Yidam, Dakini, mandala). Hier kan verlichting in één enkel leven worden bereikt; Milarepa geldt als prototype.
Dharmapalas zijn beschermheren van de boeddhistische leer. Ze hebben vaak angstaanjagende verschijningen (Mahakala met bloederige mond, Yamantaka met buffelhoofd), maar welwillende bedoelingen: ze beschermen beoefenaars tegen hindernissen en verdrijven negatieve energieën.
De acht grote Dharmapalas van Tibet zijn Mahakala, Yamantaka, Yama, Hayagriva, Vaishravana, Palden Lhamo (de enige vrouw), Tsangpa Karpo en Damchen Dorje Legpa. In China en Japan hebben ze zachtere vormen; de Niō-tempelwachters van Japan zijn hun equivalenten.
Het Tibetaans Dodenboek (Bardo Thödol, ‘Bevrijding door horen in de tussenliggende toestand’) is een Vajrayana-tekst die de fasen tussen dood en wedergeboorte (Bardo) beschrijft. Hij wordt volgens de overlevering voorgelezen aan stervenden en overledenen, zodat hun ziel de juiste Boeddha’s en lichtwezens herkent en een gunstig lot vindt.
Hij wordt toegeschreven aan Padmasambhava, in de 14e eeuw herontdekt door Karma Lingpa. C. G. Jung schreef het voorwoord van de eerste Engelse vertaling (1927); de tekst heeft de westerse receptie van het boeddhisme diepgaand beïnvloed.
De historische Boeddha Siddhartha Gautama (6e–5e eeuw v. Chr.) leerde de Vier Edele Waarheden en het Achtvoudig Pad.
Na zijn Parinirvana ontwikkelden zich verschillende scholen: Theravada (tegenwoordig Sri Lanka, Birma, Thailand) bewaart het Pali-kanon, Mahayana (Oost-Azië) ontwikkelde het Bodhisattva-ideaal, Vajrayana (Tibet) integreert tantrische praktijk en een complex systeem van toornige en vredevolle Boeddha’s.
In het Mahayana breidt het personeel zich uit. Bodhisattva’s, verlichte wezens die hun eigen voltooiing uitstellen om anderen te helpen, worden centrale vereeringsgestalten.
Avalokiteshvara (mededogen, in Oost-Azië als Guanyin/Kannon vrouwelijk herinterpreteerd), Manjushri (wijsheid), Maitreya (toekomstige Boeddha) en Ksitigarbha bepalen de volkse vroomheid. Boeddha-velden zijn zuivere werelden waarin een beoefenaar kan worden wedergeboren.
Het Tibetaans boeddhisme integreert pre-boeddhistische Bön-elementen en Indische tantrische traditie. Toornige godheden (Mahakala, Yamantaka, Palden Lhamo) verschijnen angstaanjagend; ze belichamen het krachtige aspect van de verlichte energie. De vijf Boeddha-families structureren het mandala-systeem. Tantrische praktijk vereist formele inwijding door een gekwalificeerde leraar.
Boeddhistische dragers maken gebruik van mantra-mala, wierook, gewijde teksten als hanger en kleine Boeddha- of Bodhisattva-beeldjes.
iWell Guard sluit aan bij deze cultuurhistorische lijn van draagbare beschermingsobjecten, in hedendaagse materiaalarchitectuur, vervaardigd in Duitsland. 41 niveaus, echt goud, platina, zilver. 30 dagen retourrecht.
Persoonlijke ervaringen kunnen verschillen. Geen medisch hulpmiddel. Geen geneesbelofte.
De boeddhistische mythologie deelt goden, Asura’s, Pretas en helwezens in het wiel van de zes bestaansdomeinen in en beschrijft tevens Bodhisattva’s en Dharmapalas die de beoefenaar op het pad naar bevrijding begeleiden.
Het lexicon van beschermingssymbolen behandelt meerdere tekens en objecten uit het boeddhisme op afzonderlijke pagina’s: Ashtamangala, Dharmachakra, Eindeloze knoop en Mala. Een cultuuroverstijgend overzicht biedt de pagina over de beschermingssymbolen.
Apu Wamanrasu, de machtigste Wamani van de herders van Huancavelica. Herkomst, de dodencultus en ...
Heerser van de Japanse hel Jigoku, karmabeheer en het dodengericht in de boeddhistische mythologi...
De Sumpall, ambivalente watermensen van de Mapuche. Herkomst uit de slangenmythe, reciprociteit e...
Apam Napat, de Indo-Iraanse god kind der wateren met het vuur in het water. Herkomst in Veda en A...
Tapio, koning van het woud in de Finse mythologie: heer van Tapiola, ontvanger van jachtgebeden. ...
Hödekin, de kabouter van Hildesheim met de vilthoed. Herkomst, de keukenjongen-sage en de religie...
