Buddhalaiset jumalat, buddhat, bodhisattvat ja suojelijat

Q: Mikä on Tiibetin kuolleiden kirja?

Tiibetin kuolleiden kirja (Bardo Thödol, „vapautuminen kuulemalla väliaikaisessa tilassa") on vajrayana-teksti, joka kuvaa kuoleman ja jälleensyntymän välisiä vaiheita (bardo). Perinteen mukaan sitä luetaan kuoleville ja kuolleille, jotta heidän sielunsa tunnistaisi oikeat buddhat ja valo-olennot ja löytäisi suotuisan kohtalon. Teos on liitetty Padmasambhavaan, ja Karma Lingpa löysi sen uudelleen 1300-luvulla. C. G. Jung kirjoitti esipuheen ensimmäiseen englanninkieliseen käännökseen (1927); teksti vaikutti syvästi länsimaiseen buddhalaisuuden vastaanottoon.

Buddhalaisen perinteen olennot iWell Guardissa. Buddhalainen perinne on ollut olemassa 5. vuosisadalta eaa. lähtien kolmena päävirtauksena (theravada, mahayana, vajrayana). Olennot toimivat pääasiassa opin suojelijoina ja olemassaolon kierron henkiolentoina.

Tämän sivun sisältö:

Luokittelu
Historia ja jumalmaailma
Olennot arjessa
Nykyinen merkitys
Jumalat (7)
Demonit (1)
Henget (3)
Syvennys

Sutrat, buddhat ja myötätunnon jumalat

Buddhalaisuus alkoi ei-teistisenä pelastusoppina, eikä historiallinen Buddha itse opettanut luojajumalaa. Hänen opetuksensa 2 500 vuoden aikana on kuitenkin kehittynyt monimuotoisia kosmologisia järjestelmiä: tiibetiläinen vajrayana satoineen buddha-aspekteineen, itäaasialainen mahayana taivaallisine bodhisattvoineen ja eteläaasialainen theravada paikallisine suojelushenkineen.

Keskiössä on bodhisattva-oppi: valaistuneet olennot, jotka lykkäävät pääsyään nirvanaan auttaakseen kaikkia eläviä olentoja vapautumaan. Avalokiteshvara, Tara, Manjushri ja Kshitigarbha eivät ole jumalia teistisessä mielessä, vaan myötätuntoisen valaistumisenergian ilmentymiä. Heitä voidaan rukoilla, mietiskellä ja palvoa rituaaleissa.

Buddhalaisuus tunnistaa myös demonisia olentoja: pretoja, naraka-vartijoita, nälkäisiä henkiä ja asuroita. Ne eivät kuitenkaan ole ”pahoja” kristillisessä mielessä, vaan olentoja, jotka ovat tekojensa seurauksena joutuneet epäedulliseen jälleensyntymään.

Pelastus koskee heitä samalla tavoin kuin ihmisiä, käsitteellinen avoimuus, joka tekee järjestelmästä erityisen kiinnostavan uskontovertailevalle tutkimukselle.

Yleiskatsaus

Ajanjakso: 5. vuosisadalta eaa. lähtien (Buddha Shakyamuni), kolme aaltoa: theravada, mahayana, vajrayana.

Levinneisyys: Intia, Sri Lanka, Kaakkois-Aasia, Itä-Aasia, Tiibet, Mongolia, 1900-luvulla maailmanlaajuisesti.

Lähteet: pali-kaanon (Tipitaka), mahayana-sutrat (lootus-sutra, sydän-sutra), vajrayana-tantrat, Bardo Thodol.

Jumalmaailma ja olentoluokat: buddhat, bodhisattvat, naraka-vartija-demonit, nälkäiset henget (preta), suojelusjumaluudet (dharmapala).

Historia ja pantheon

Buddhalaisuus syntyi 5. vuosisadalla eaa. ja kehittyi kolmeksi päävirtaukseksi: theravadaksi (eteläinen buddhalaisuus), mahayanaksi (pohjoinen buddhalaisuus) ja vajrayanaksi (tiibetiläinen buddhalaisuus). Historiallisen Buddha Siddhartha Gautaman perusoppi pohjautuu Neljään Jaloon Totuuteen ja polkuun kärsimyksestä vapautumiseksi.

Kosmologinen rakenne käsittää kuusi tai yksitoista olemassaolon aluetta jumalista helvetin olentoihin; karma pitää olemassaolon kierron (samsara) käynnissä. Mahayanassa jumalmaailma laajeni huomattavasti: bodhisattvoja kuten Avalokiteshvaraa (myötätunto) ja Manjushria (viisaus) palvotaan kosmisina olentoina.

Vajrayanassa suojelusjumaluuksilla on usein pelottava ulkomuoto, joka symboloi esteiden voittamista. Mikään näistä kolmesta perinteestä ei ole dogmaattinen, vaan ne ovat hajautuneita ja alueellisesti hyvin erilaisia.

Olennot arjessa

Buddhalainen käytäntö läpäisee yhteisöjen arjen: aamumeditaatio, uhrilahjat temppeleissä ja kotialttareilla sekä munkkisääntöjen noudattaminen. Suojelusrituaalit haitallisia olentoja ja vaikutuksia vastaan ovat vakiintuneet theravada-perinteeseen; loitsurituaalit (paritta) kuuluvat päivittäiseen hengelliseen käytäntöön.

Juhlat kuten vesak (Buddhan syntymäpäivä) ja losar (tiibetiläinen uusivuosi) yhdistyvät vaurautta ja suojaa tuoviin rituaaleihin. Bodhisattvojen ja paikallisten suojelusjumaluuksien palvonta on tavallista myös yksityisissä tiloissa.

Shamanistisia ja spiritistisiä piirteitä on yhdistynyt buddhalaisuuteen useissa itäisissä kulttuureissa, erityisesti Tiibetissä ja Kaakkois-Aasiassa.

Nykyinen merkitys

Buddhalaisuus on elävä maailmanuskonto, jolla on noin 500 miljoonaa kannattajaa Aasiassa ja yhä enemmän myös lännessä. Se säilyttää teologiset ja kosmologiset perinteensä ja mukauttaa niitä samalla nykyaikaisiin yhteyksiin. Länsimainen vastaanotto keskittyy usein meditaatioon ja tietoiseen läsnäoloon jättäen täyden mytologisen ja rituaalisen järjestelmän huomiotta.

Akateemisesti buddhalainen kosmologia on edelleen vertailukohta nykyaikaisiin fysikaalisiin malleihin. Tiibetissä ja Himalajan alueilla suulliset perinteet ja tantriset käytännöt säilyvät diasporan oloissa.

Jumalat (13)

Yama (kuolleiden tuomari)

→ Olennon sivulle

Amitabha – puhtaan maan buddha

Demonit (1)

Naraka-vartijat

→ Olennon sivulle

Henget (3)

Usein kysytyt kysymykset buddhalaisista jumalista ja buddhista

Kuinka monta jumalaa buddhalaisuudessa on?

Tarkkaan ottaen buddhalaisuus ei tunne jumalia monoteistisessa mielessä; Buddha ei opettanut luojajumalaa. Perinteisiin kuuluu kuitenkin satoja kunnioitettavia hahmoja: 5 dhyani-buddhaa (transsendenttista buddhaa), 8 suurta bodhisattvaa, 21 Tara-aspektia, 5 dharmapalaa (suojelijaa) ja lukemattomia paikallisia suojelushenkiä.

Tiibetiläinen vajrayana-pantheon lukee yidam-jumaluuksineen ja dakineineen noin 1 000 päähahmoa, kaikki ymmärrettynä buddhuuden ilmenemismuotoina.

Kuka on tärkein buddha?

Siddharta Gautama (n. 563–483 eaa.) on historiallinen buddha ja opin perustaja, jota kaikki koulukunnat seuraavat. Mahayanassa ja vajrayanassa mukaan tulevat transsendenttiset buddhat: 5 dhyani-buddhaa (Vairocana keskellä, Akshobhya idässä, Ratnasambhava etelässä, Amitabha lännessä, Amoghasiddhi pohjoisessa).

Amitabha on keskeinen itäaasialaisessa puhtaan maan buddhalaisuudessa, Vairocana Japanissa (Naran Daibutsu, 752 jaa.).

Mitä bodhisattvat ovat?

Bodhisattvat ovat valaistuneita olentoja, jotka luopuvat vapaaehtoisesti lopullisesta nirvanasta auttaakseen kaikkia muita olentoja vapautumaan. Kahdeksan suurta ovat Avalokiteshvara (myötätunto), Manjushri (viisaus), Vajrapani (voima), Ksitigarbha (helvettien vapauttaja), Samantabhadra (sitoumus), Maitreya (tuleva buddha), Akashagarbha (taivaan aarre) ja Sarvanivarana-Vishkambhin (esteiden poistaja).

Mahayanassa bodhisattvaksi tuleminen on varsinainen päämäärä, korkeampi kuin yksilöllisen valaistumisen tavoittelu (arhat).

Mitä eroa on theravadalla, mahayanalla ja vajrayanalla?

Theravada (Etelä- ja Kaakkois-Aasia) on vanhin koulukunta; sen päämääränä on yksilöllinen valaistuminen arhatina ankaran meditaation ja Pali-kaanonin opin avulla. Mahayana (Itä-Aasia) korostaa bodhisattva-ihannetta, eli valaistumista kaikkien olentojen puolesta.

Vajrayana (Tiibet, Bhutan, Mongolia) on tantrista mahayanaa omine visualisointi- ja mantra-käytäntöineen (yidam, dakini, mandala). Tässä perinteessä valaistuminen voidaan saavuttaa yhden elämän aikana, Milarepaa pidetään esikuvana.

Mitä dharmapalat ovat?

Dharmapalat ovat buddhalaisen opin suojelijoita. Niiden ulkonäkö on usein pelottava (Mahakala verisuinen, Yamantaka puhvelinpäinen), mutta aikomukset hyväntahtoisia: ne suojelevat harjoittajia esteiltä ja karkottavat kielteisiä voimia.

Tiibetin kahdeksan suurta dharmapalaa ovat Mahakala, Yamantaka, Yama, Hayagriva, Vaishravana, Palden Lhamo (ainoa naispuolinen), Tsangpa Karpo ja Damchen Dorje Legpa. Kiinassa ja Japanissa niillä on lempeämmät muodot; Japanin Niō-temppelinvartijat ovat niiden vastineita.

Mikä on Tiibetin kuolleiden kirja?

Tiibetin kuolleiden kirja (Bardo Thödol, ”vapautuminen kuulemalla väliaikaisessa tilassa”) on vajrayana-teksti, joka kuvaa kuoleman ja jälleensyntymän välisiä vaiheita (bardo). Perinteen mukaan sitä luetaan kuoleville ja kuolleille, jotta heidän sielunsa tunnistaisi oikeat buddhat ja valo-olennot ja löytäisi suotuisan kohtalon.

Teos on liitetty Padmasambhavaan, ja Karma Lingpa löysi sen uudelleen 1300-luvulla. C. G. Jung kirjoitti esipuheen ensimmäiseen englanninkieliseen käännökseen (1927); teksti vaikutti syvästi länsimaiseen buddhalaisuuden vastaanottoon.

Syvennys

Buddha ja ensimmäiset koulukunnat

Historiallinen Buddha Siddhartha Gautama (500–600-luku eaa.) opetti Neljä Jaloa Totuutta ja Kahdeksanosaisen Polun.

Hänen parinirvanansa jälkeen kehittyi useita koulukuntia: theravada (nykyisin Sri Lanka, Burma, Thaimaa) säilyttää pali-kaanonin, mahayana (Itä-Aasia) kehitti bodhisattva-ihanteen, ja vajrayana (Tiibet) yhdistää tantrista käytäntöä ja monimutkaisen järjestelmän vihaisia ja rauhallisia buddhia.

Bodhisattvat ja buddhakentät

Mahayanassa toimijoiden joukko laajenee. Bodhisattvat, valaistuneet olennot, jotka lykkäävät omaa täydellistymistään auttaakseen muita, nousevat keskeisiksi palvonnan kohteiksi.

Avalokiteshvara (myötätunto, Itä-Aasiassa naispuolisena Guanyinina/Kannonina tulkittu), Manjushri (viisaus), Maitreya (tuleva buddha) ja Ksitigarbha muotoavat kansanhartautta. Buddhakentät ovat puhtaita maailmoja, joihin harjoittaja voi syntyä uudelleen.

Vajrayana ja tantrinen käytäntö

Tiibetiläinen buddhalaisuus yhdistää esibuddhalaisia bön-elementtejä ja intialaista tantrista perinnettä. Vihaiset jumaluudet (Mahakala, Yamantaka, Palden Lhamo) ilmenevät pelottavina, ne edustavat valaistuneen energian voimakasta puolta. Viisi buddhaperhettä jäsentävät mandala-järjestelmää. Tantrinen käytäntö edellyttää muodollista vihkimystä pätevän opettajan kautta.

Buddhalaisuus lännessä

Suojaesineet tässä kulttuuriperinteessä

Buddhalaiset kantajat käyttävät mantra-malaa, suitsukkeita, siunattuja tekstejä riipuksina sekä pieniä buddha- tai bodhisattvapatsaita.

iWell Guard asettuu tähän kulttuurihistorialliseen jatkumoon kannettavia suojaesineitä nykyaikaisessa materiaaliarkkitehtuurissa, valmistettuna Saksassa. 41 kerrosta, aitoa kultaa, platinaa, hopeaa. 30 päivän palautusoikeus.

Lisää iWell Guardista

Henkilökohtaiset kokemukset voivat vaihdella. Ei lääkinnällinen laite. Ei paranemislupausta.

Buddhalainen mytologia sijoittaa jumalat, asurat, pretat ja helvetin olennot kuuden olemassaolon alueen kehälle, ja kuvaa samalla bodhisattvoja ja dharmapaloja, jotka saattavat harjoittajaa vapautumisen tiellä.

Buddhalaisuuden suojasymbolit

Suojasymbolien tietosanakirja käsittelee useita buddhalaisuuden merkkejä ja esineitä omilla sivuillaan: Ashtamangala, Dharmachakra, Loputon solmu ja Mala. Kulttuurien välisen yleiskatsauksen tarjoaa sivu suojasymboleista.