Heettiläiset jumalat, Teshub, Hebat ja Hatin panteoni

Heettiläisten valtakunta hallitsi 1600–1100-luvuilla eaa. suurta osaa Anatoliasta ja nousi itäisen Välimeren alueen suurvallaksi Egyptin ja Babylonian rinnalle. Sen uskonto oli voimakkaan synkretistinen: Hatin maan “tuhat jumalaa” yhdisti hattilaisia, hurrilaisia, luwilaisia, akkadilaisia ja syyrialaisia aineksia liturgisesti eriytyneeksi kokonaisuudeksi. Teshub, Hebat ja Hatin panteoni ovat tämän heettiläistä jumalmaailmaa käsittelevän luvun keskiössä.

Heettiläinen uskonto kehittyi Anatoliassa indoeurooppalaisista, hattilaisista ja hurrilaisista aineksista.

Heettiläisen valtakunnan historiallinen kehitys

Heettiläiset puhuivat indoeurooppalaista kieltä (neesiä) ja omaksuivat Keski-Anatolian esiheettiläisen hattilaisväestön perinnön. Valtakunnan pääkaupunki Hattusa (nykyinen Boğazkale) perustettiin 2. vuosituhannen alussa ja kehittyi merkittäväksi kaupungiksi.

Suppiluliuma I:n aikana (noin 1350 eaa.) valtakunnasta tuli suurvalta; Qadeshin taistelu Ramses II:ta vastaan (1274 eaa.) ja heettiläisten ja egyptiläisten välinen rauhansopimus (historian ensimmäinen täysin säilynyt valtiosopimus) ovat tästä keskeisiä todisteita. Noin vuonna 1190 eaa. valtakunta hajosi merikansojen hyökkäysten yhteydessä.

Panteoni, tuhat jumalaa

Kärjessä on Tarhunna, säänjumala (luwilaisittain Tarhunzas, hurrilaisittain Teshub), valtakunnan ylin jumala. Hänen puolisonsa on Arinnan aurinkojumalatar, jota palvottiin “maan äitinä”.

Telipinu, säänjumalan poika, on maanviljelyksen kasvillisuusjumaluus, ja hänen vihansa ja paluunsa muodostavat keskeisen myytin. Lisäksi esiintyy satoja muita jumalia: hurrilaisesta panteonista (Kumarbi, Hebat), luwilaisesta (Runtiya, Santas) ja akkadilaisesta perinnöstä (Ishtar, Anu). Hattusan lähellä sijaitsevassa avoimessa pyhäkössä Yazılıkayassa jumalten kulkue on ikuistettu reliefeihin.

Kumarbi-sykli ja mytologia

Hurrilaisesta perinteestä on peräisin Kumarbi-sykli, joukko myyttejä jumalten sukupolvista ja vallantaisteluista taivaan valtaistuimesta. Kumarbi riistää isältään Anulta valtaistuimen, nielee tämän sukupuolielimet ja synnyttää niistä säänjumala Teshubin.

Myöhemmissä teksteissä Teshub taistelee hirviöitä, kuten Ullikummia ja Hedammua, vastaan. Näissä kertomuksissa on rakenteellista yhteyttä Hesiodoksen Teogoniaan, mikä todistaa anatolialais-kreikkalaisesta myyttien välittymisestä.

Rituaalit ja suojeluperinteet

Heettiläinen uskonto oli vahvasti rituaalinen: nuolenpääkirjoituksella kirjoitetuista teksteistä on säilynyt yli 200 rituaalia. Tärkeitä lajityyppejä ovat juhlarituaalit (kevätjuhla AN.TAH.SUM, syysjuhla nuntarriyasha), parantamisrituaalit (sairauksia ja hedelmättömyyttä vastaan), suojelurituaalit (talon puhdistus, kuninkaan suojelu) sekä suunpesurituaalit.

Maagisessa käytännössä toimi “vanhoja naisia” (SAL ŠU.GI) rituaalisina asiantuntijoina. Kannettavia suojaesineitä olivat kulta- ja hopeajumalankuvat sekä jumalten kuvilla varustetut sinetit (Tudhalija IV:n kuninkaansinetti on tunnettu esimerkki).

Usein kysytyt kysymykset heettiläisistä jumalista

Kuinka monta heettiläistä jumalaa on olemassa?

Heettiläinen perinne puhuu itse Hatin tuhannesta jumalasta, tietoisesta liioittelevasta ilmauksesta jumalten suurta määrää kuvaamaan. Todellisuudessa nimeltä tunnettuja jumalia on noin 200-300. Heettiläiset ottivat valloitettujen kansojen jumalia, sumerilaisia, akkadilaisia, hattilaisia, hurrilaisia, luwilaisia, osaksi omaa pantheonia. Päätehmalat ovat Teshub (sää), Hebat (aurinko), Šarruma (poika), Ḫutena/Ḫutellura ja Telipinu (kasvillisuus).

Kuka on Teshub?

Teshub on heettiläisten ukkosenjumala ja valtakunnan päätehmala, vastine Zeukselle, Indralle ja Torille. Hänen myyttinsä lohikäärmetaistelusta Illuyankaa vastaan on todennäköisesti vanhin kirjallisesti säilynyt lohikäärmetaistelumyytti ja esikuva myöhemmille lohikäärmetaisteluille Marduksesta Pyhään Yrjänään.

Mikä on Yazılıkaya?

Yazılıkaya (turkiksi “kirjoitettu kallio”) on kuuluisin heettiläinen kallipyhäkkö, noin 2 km pääkaupunki Hattušasta (nykyinen Boğazkale, Turkki) koilliseen. Kahdessa kalliokamarissa on koko heettiläisen jumalten pantheonin reliefejä, jumalia ja jumalattaria juhlallisessa kulkueessa, jonka kärjessä ovat Teshub ja Hebat. Pyhäkkö syntyi 1200-luvulla eaa. ja on UNESCOn maailmanperintökohde.

Mitä heettiläiselle uskonnolle tapahtui?

Heettiläisten valtakunta romahti 1180 eaa. merikansojen myrskyssä. Uskonnollinen perinne jatkui Pohjois-Syyrian myöhäisheettiläisissä kaupunkivaltioissa (Karkemiš, Malatya, Tabal) noin vuoteen 700 eaa. asti. Assyrialaisten valloituksen myötä heettiläinen jumaltaivas päättyi, mutta monet myytit elivät edelleen kreikkalaisessa ja seemiläisessä kirjallisuudessa (lohikäärmetaistelu, Kumarbi-Anu-Teshub-seuraantomyytti Hesiodoksen Teogonian esikuvana).

Temppelit, papisto ja kuninkuus

Temppelit olivat jumalien asuin- ja talouskeskuksia, omalla henkilöstöllään ja maaomaisuudellaan. Heettiläinen kuningas oli myös ylipappi ja hänen täytyi itse suorittaa tärkeimmät riitit.

Kuninkaan matkakertomukset valtakunnan läpi paikallisten kulttien hoitamiseksi on säilynyt niin kutsutussa “juhlapöytäkirjassa”. Kuningattarella (Tawananna) oli omat papilliset tehtävänsä, joka on heettiläisen uskonnon erityispiirre. Temppelireliefit (Yazılıkaya) osoittavat uskonnollispoliittisen ohjelman.

Hatti, hurrilaiset ja luwilaiset, heettiläisajan jälkeinen kausi

Suurvallan romahduksen jälkeen osavaltiot, luwilais-aramealaiset kuningaskunnat Karkemiš, Aleppo ja Hamath, säilyivät 700-luvulle eaa. asti ja välittivät anatolisia uskonnollisia elementtejä edelleen syyrialais-foinikialaiselle alueelle. Luwilainen hieroglyfikirjoitus säilyi kiilakirjoitusperinnettä pidempään. Myöhempi luottamus “anatolisiin mysteereihin” klassisilla kirjoittajilla, kuten Lukianos Samosatalaisella, osoittaa pitkäaikaisen vaikutuksen.

Lähdetilanne ja tutkimus

Hattušan heettiläinen kirjasto (yli 30 000 savitaulua) on suurin säilynyt kirjallinen lähde pronssikauden Anatoliasta. Kielen tulkitsi Bedřich Hrozný (1915).

Tärkeitä teoksia: Volkert Haas Geschichte der hethitischen Religion (1994), Trevor Bryce The Kingdom of the Hittites, Gary Beckman, Itamar Singer. Uskontotieteellisesti heettiläinen aineisto tarjoaa ratkaisevaa siltatietoa mesopotamialaisen, syyrialaisen ja egeianmeren perinteen välillä.

Hattušan kiilakirjoitusarkistot pääasiallisena lähteenä

Heettiläinen uskonto tunnetaan lähes kokonaan savitaulukokoelmista, jotka löydettiin pääkaupungista Hattušasta, nykyisestä Boğazkalesta Keski-Anatoliassa.

Saksalaisten kaivausten alettua vuonna 1906 löytyi noin kolmekymmentätuhatta tauluja ja fragmenttia, jotka on kirjoitettu akkadilaisella nuolenpääkirjoituksella, mutta pääosin heettiläisellä kielellä. Tekstit ovat peräisin ennen kaikkea toiselta vuosituhannelta ennen ajanlaskun alkua ja kuuluivat temppeli– ja palatsiarkistoihin.

Suuri osa näistä tauluista käsittelee uskonnollisia aiheita. Kyseessä ovat juhlakuvaukset, rukoukset, oraakkelikysymykset, loitsut ja myytit. Erityisen antoisia ovat rituaalitekstit, joissa mainitaan usein kyseisen rituaaliasiantuntijan nimi ja alkuperä.

Näin voidaan erottaa alueellisia perinteitä, kuten luwilaisia, hurrilaisia tai hattilaisia käytäntöjä. Heettiläiset itse kutsuivat jumaliensa kokonaisuutta Hattin tuhanneksi jumalaksi, ilmaus, joka kuvastaa tietoista vieraiden kulttien omaksumista.

Tämän aineiston avaaminen tutkimukselle on Bedřich Hroznýn ansiota, joka osoitti vuonna 1915, että heetin kieli on indoeurooppalainen kieli. Tämä löytö oli kielitieteelle merkittävä, koska se paljasti anatolian kielet omaksi, varhain eronneeksi haarakseen.

Lähdetilanne merkitsee uskontotutkimukselle sitä, että tunnemme heettiläisen uskonnon ennen kaikkea hallinnollisesti järjestettynä, kirjallisesti säänneltynä järjestelmänä, vähemmän tavallisen väestön näkökulmasta.

Hattilainen pohjauskonto ja hurrilainen kerrostuma

Heettiläinen uskonto ei ollut yhtenäinen rakennelma, vaan monikerroksinen kokonaisuus. Vanhin havaittavissa oleva kerros on hattilaisten, ei-indoeurooppalaisen Keski-Anatolian väestön, joka asui alueella jo ennen heettiläisen valtion syntyä.

Hattin kielestä ovat peräisin keskeiset jumaluudet, joihin kuuluu Arinnan aurinkojumalatar, joka kohosi ylimmäksi valtionjumalaksi, sekä säänjumala ja hänen piirinsä. Myös lukuisat kulttipaikat ja juhlien nimet ovat hattilaista alkuperää, ja tietyissä rituaaleissa säilytettiin hattilaisia lausuntoja, vaikka kieltä ei enää puhuttu.

Toinen merkittävä kerrostuma tuli hurrilaisilta kaakosta. Erityisesti kolmannellatoista vuosisadalla ennen ajanlaskun alkua hurrilainen uskonto sai vahvasti vaikutusvaltaa, mikä välittyi muun muassa hurrilaisesta piiristä tulleiden kuningattarien myötä.

Säänjumala Teššub, hänen puolisonsa Hebat ja sota- ja metsästysjumala nousevat tässä vaiheessa keskeisiksi. Yazılıkayan kallionpyhäkkö Hattušan lähellä esittää reliefeissään jumalten kulkueen, jonka kirjoitukset kantavat pääosin hurrilaisia nimiä.

Etelä- ja Länsi-Anatolian luwilainen väestö toi mukanaan lisää aineksia, ennen kaikkea suojelu- ja loitsurituaalien alalla. Tämä moninaisuus ei ollut heettiläisessä ajattelussa ristiriitaista.

Vieraita jumalia omaksuttiin tietoisesti omaan panteoniin niin kutsutuilla evokaatioriteillä, jotta niiden voima saataisiin sidottua valtion palvelukseen. Tutkimus, esimerkiksi Volkert Haasin ja Gary Beckmanin työt, korostaakin, että heettiläinen uskonto oli ennen kaikkea integraation uskonto.

Kadonneen jumalan myytit ja heettiläinen maailmankuva

Heettiläisten myyttien joukossa erottuu omana tyyppinään ryhmä, jota kutsutaan kadonneen jumalan myyteiksi. Tunnetuimmassa niistä kasvillisuusjumala Telipinu vetäytyy vihoissaan, minkä seurauksena kasvit, eläimet ja ihmiset menettävät hedelmällisyytensä ja tuli sammuu liesillä.

Muut jumalat etsivät häntä turhaan, kunnes mehiläinen löytää hänet ja herättää hänet pistollaan. Sen jälkeen jumala rauhoitetaan loitsuriitin avulla ja tuodaan takaisin maailmaan.

Nämä myytit eivät olleet puhdasta kertomakirjallisuutta, vaan sidoksissa rituaaleihin, joita suoritettiin kuivuuden tai kriisin aikana. Teksti kuvaa siis samanaikaisesti sitä, mitä kerrottiin ja mitä käytännössä tehtiin. Tässä heettiläinen perinne eroaa muiden kulttuurien puhtaasti kirjallisista myyttikokoelmista.

Toinen myyttiryhmä, Kumarbi-sykli, on hurrilaista alkuperää ja kuvaa taivaan kuninkuudesta käytyä taistelua useiden jumalsukupolvien välillä. Tutkijat ovat pitkään havainneet yhtymäkohtia kreikkalaiseen kertomukseen Uranoksesta, Kronoksesta ja Zeuksesta Hesiodoksen versiossa. Onko kyse suorasta lainasta vai yhteisestä muinaisen Lähi-idän perinteestä, on kiistanalaista.

Kaiken kaikkiaan heettiläinen maailmankuva osoittaa vahvan siteen jumalallisen järjestyksen ja maan sekä kuninkaan hyvinvoinnin välillä. Kosmoksen häiriöt näkyivät konkreettisesti satovahingoissa, kulkutaudeissa tai sodassa, ja uskonnollisen käytännön päämääränä oli ennen kaikkea korjata ihmisen ja jumalan välinen häiriintynyt suhde.

Kuninkaalliset rukoukset, ruttorukoukset ja suhde naapureihin

Erityisen vaikuttava tekstilaji ovat kuninkaalliset rukoukset, joissa on poikkeuksellisen henkilökohtainen sävy. Tunnetuimmat niistä ovat kuningas Muršili II:n ruttorukoukset, joissa hän tulkitsi vuosia riehuneen taudin jumalallisena rangaistuksena.

Teksteissä kuningas etsii järjestelmällisesti syytä, kysyy neuvoa oraakkeleilta, tunnustaa isänsä rikkomukset ja pyytää jumalia pitämään syyllisyyttä sovitettuna. Näillä rukouksilla on suuri uskontohistoriallinen arvo, sillä niistä hahmottuu rikkomuksen, rangaistuksen ja hyvityksen käsite, joka perustuu ihmisen ja jumalan väliseen oikeudelliseen suhteeseen.

Heettien valtakunta oli jatkuvassa yhteydessä naapureihinsa. Mesopotamiasta saatiin nuolenpääkirjoitus, akkadinkieliset oppineiden tekstit ja jumaluuksia, kuten Ištar, joka heettiläisissä teksteissä esiintyy nimellä Šaušga.

Egyptin kanssa solmittiin Kadešin taistelun jälkeen kuuluisa rauhansopimus, jonka uskonnolliset lausekkeet vetosivat todistajina molempiin jumalmaailmoihin. Länteen päin on havaittavissa yhteyksiä varhaiseen egeiläiseen maailmaan, joiden todellista laajuutta tutkimus edelleen pohtii.

Valtakunnan romahtaessa noin vuonna 1180 eKr. heettiläinen korkeakulttuuri katosi, mutta Kaakkois-Anatoliassa ja Pohjois-Syyriassa säilyi pienempiä, niin sanottuja myöhäisheettiläisiä ruhtinaskuntia, jotka jättivät jälkeensä luwilaisia hieroglyfikirjoituksia.

Niiden ja Vanhan testamentin, joka puhuu heettiläisistä, ansiosta nimi säilyi muistissa, vaikka todellinen tieto saatiin takaisin vasta Hattušan arkistojen myötä kahdennellakymmenennellä vuosisadalla.

Tämän perinteen olennot (10)

Anu – Hattilais-hurrilainen taivaanjumala

→ Olennon sivulle

Arinna – Arinnan auringonjumalatar

→ Olennon sivulle

Hebat – hurrilaisten korkein jumalatar

→ Olennon sivulle

Hedammu – Kumarbi-syklin merihirviö

→ Olennon sivulle

Kumarbi – hurrilainen jumalten isä

→ Olennon sivulle

Sarruma – hurrilainen vuorijumala ja kuninkaan suojelija

→ Olennon sivulle

Tarhunna – heettiläisten sääjumala

→ Olennon sivulle

Telipinu – Vegetationsgott der Hethiter

→ Olennon sivulle

Teshub – hurrilainen sääjumala

→ Olennon sivulle

Ullikummi – kivijättiläinen jumalia vastaan

→ Olennon sivulle

Heettiläinen suojelutraditio nojaa laajaan suojelukäytäntöön, joka koostui loitsuista, puhdistusrituaaleista ja temppelipalveluksista, sellaisina kuin ne on todistettu Hattušan nuolenpääkirjoitusarkistoissa Anatolian tuhannelle jumalalle.

Aiheeseen liittyviä avainsanoja: heettiläiset, Hattuša, Tarhunna, Arinna, Telipinu, hattilaiskieli, hurrilaiskieli, luwilaiskieli, Tarhunzas, Suppiluliuma, Yazılıkaya.

Suojaesineet tässä kulttuuriperinteessä

Heettiläis-anatolinen traditio käytti kullasta ja hopeasta valmistettuja jumalpatsaita, sylinteri- ja leimasinsinettejä jumalankuvineen sekä pieniä onnenriipuksia kannettavina suojaesineinä; rituaalikäytäntöön kuului myös suun ja käsien pesu- ja puhdistusrituaaleja.

iWell Guard jatkaa tätä kannettavien suojaesineiden kulttuurihistoriallista linjaa nykyaikaisessa materiaaliarkkitehtuurissa, valmistettuna Saksassa. 41 tasoa, aitoa kultaa, platinaa, hopeaa. 30 päivän palautusoikeus.

Lisää iWell Guardista

Henkilökohtaiset kokemukset voivat vaihdella. Ei lääkinnällinen laite. Ei paranemislupausta.