Sigillimagia Austin Osman Sparen mukaan

Sigillimagia on käytäntö, jossa maaginen tarkoitus muunnetaan tiivistetyksi graafiseksi merkiksi, joka sen jälkeen ladataan energeettisesti ja vapautetaan alitajuntaan.

Sigillit eivät ole 1900-luvun keksintö; niitä esiintyy myöhäisantiikin manaustapyroksissa, keskiaikaisissa grimoireissa ja kabbalistisissa lähteissä, mutta nykymuotonsa ne saavat Austin Osman Sparen ja kaaosmagian myötä.

Historiset juuret

Jo kreikkalais-egyptiläiset taikapapyrokset (PGM, 2.–4. vuosisata jaa.) sisältävät characteres-merkkejä, viivamaisia merkkejä, joita pidetään jumalallisten tai demonisten olentojen kirjoitusmerkkeinä.

Keskiaikaisessa magiassa sigillit ovat kuitenkin tyypillisesti yksittäisten henkien sinettejä: Salomonin avaimen pentakli, 72 goetia-demonin sinetit Lemegetonista, planetaariset merkit Heinrich Cornelius Agrippalla. Näitä vanhoja sigilleja ei muotoilla henkilökohtaisesti, vaan ne toistetaan perinteisten mallien mukaan.

Käytännön kabbalassa enkelisinetit johdetaan maagisista neliöistä. Esimerkiksi Merkuriuksen 8×8-neliöön piirretään viiva, joka yhdistää enkelin nimen kirjaimet peräkkäin, ja alku- ja loppupiste merkitään. Tuloksena on olennon geometrisesti yksiselitteinen sigilli.

Austin Osman Spare ja moderni menetelmä

Englantilainen taiteilija-maagi Austin Osman Spare (1886–1956) mullistaa sigillikäytännön noin vuonna 1913. Teoksessaan Book of Pleasure hän kuvaa kirjainten yliviivausmenetelmän: kirjoitetaan toivelause, yliviivataan toistuvat kirjaimet ja jäljelle jäävät kirjaimet yhdistetään tyyliteltyyn glyfiin.

Näin syntynyt merkki tuodaan alitajuntaan keskittymisen, uupumuksen, seksuaalisen kiihottumisen tai muiden gnosis-tilojen avulla, ja unohdetaan sen jälkeen tietoisesti, jotta järki ei häiritsisi toivomuksen ja vaikutuksen välillä.

Sparen menetelmä kuuluu näkymagian perinteeseen, mutta on pragmaattinen: se ei käytä valmiiksi annettuja enkeli– tai demoninimiä, vaan työskentelee yksilöllisen toivemuodon kanssa. Siten se on kaikkien myöhempien kaaosmagioiden edeltäjä.

Sigillimenetelmä Sparen mukaan

Peter Carroll ja Ray Sherwin muotoilevat 1970-luvun lopulla, Illuminates of Thanateros -piirissä, kaaosmagian, joka tekee Sparen sigillityöskentelystä ydintekniikan. Carrollin kirja Liber Null (1978) tuo menetelmän toistettavaan muotoon: toivemuoto, kirjaimiin pelkistäminen, glyfin synteesi, lataus transsissa, meditaatiossa tai muissa uupumustiloissa.

Kaaosmagialle on ominaista symbolikehyksen vapaavalintaisuus: sigillit voivat toimia missä tahansa mytologisessa kielessä, koska varsinaisesti vaikuttava tekijä ei ole symboli, vaan sisäisen sitoutumisen teko itsessään. Tätä kantaa eivät jaa kaikki sigillityöskentelijät; perinteisemmät suuntaukset pitävät valittua symbolijärjestelmää merkityksellisenä.

Käytännön muodot

Nykyisin harjoitetut päämuodot voidaan jaotella neljään ryhmään. Kirjainsigillit Sparen mukaan: toivelause, kirjainten pelkistäminen, glyfi. Kuvasigillit: toivomus muunnetaan figuratiiviseksi kuvaksi, joka ei ensi silmäyksellä näytä maagiselta, suosittuja bannereina, tatuointeina tai taustakuvina.

Mantrasigillit: toivomus tiivistetään rytmiseksi äänisarjaksi ja toistetaan meditatiivisesti. Servitorisigillit: pitkäikäisemmälle keinotekoisesti luodulle hengelle (servitorille) annetaan oma sigilli, joka toimii sen ankkurina tietoisuudessa.

Vaikuttavuus ja rajat

Sigillimagian vaikuttavuutta arvioidaan sisäisesti eri tavoin. Empiirisesti sigillityöskentely voidaan selittää psykologisesti: se jäsentää aikomuksen, muotoilee sen selkeästi, ankkuroi sen alitajuntaan ja nostaa sen pois jatkuvasta pohdinnasta. Tämä lisää todennäköisyyttä, että huomio, havainnointi ja toiminta pysyvät suunnattuina tavoitteeseen.

Sitä, vaikuttaako sen lisäksi kausaalinen magia, ei voida todistaa pakottavasti, mutta käytännön kannalta se ei ole ratkaiseva kriteeri: sigilleja tehdään, ja ne joko toimivat kyseiselle henkilölle tai eivät.

Ohjeita omatoimiseen harjoitteluun

Sigillityöskentelyn aloittaja muotoilee tavoitteet täsmällisesti ja realistisesti, rajoittuu yhteen sigilliin per työskentelykerta, lataa symbolin johdonmukaisesti keskittyneessä tilassa ja unohtaa sen sitten tietoisesti.

Pitkäaikaisemmat sigillit, esimerkiksi suojaa tai elämänsuuntaa varten, ovat kestävämpiä kuin lyhytaikaiset toivomukset; jälkimmäiset välittävät alitajuntaan nopeasti vaikutelman, ettei toivomusta ole tarkoitettu vakavasti.

Lähteet

• Austin Osman Spare: The Book of Pleasure (Self-Love), London 1913, Reprint Fulgur 2005.
• Peter J. Carroll: Liber Null & Psychonaut, Weiser 1987.
• Phil Hine: Condensed Chaos, New Falcon 1995.
• Heinrich Cornelius Agrippa: De occulta philosophia libri tres, Köln 1533, Buch II Kap. 22 zu magischen Quadraten.
• Henrik Bogdan: Western Esotericism and Rituals of Initiation, SUNY 2007.