Sigilmagi ifølge Austin Osman Spare

Sigillmagi er praksisen der man omsetter en magisk intensjon til et sammentrukket grafisk tegn, som deretter ladet energisk og frigitt til det underbevisste.

Sigiller er ingen oppfinnelse fra 1900-tallet; de dukker opp i senantikkens besvergelsespapyrus, middelalderens grimoarer og kabbalistiske kilder, men finner sin moderne form hos Austin Osman Spare og i kaos-magi.

Historiske røtter

Allerede de gresk-egyptiske trylleformularene (PGM, 2.–4. årh. e.Kr.) inneholder charakteres, linjeaktige tegn som anses som skriftbilder av gudelige eller demoniske vesener.

I middelalderens magi er sigillene imidlertid typisk segl for enkelte ånder: pentakkelet fra Salomos nøkkel, seglene til de 72 goetia-demonene fra Lemegeton, de planetariske charakterene hos Heinrich Cornelius Agrippa. Disse gamle sigillene er ikke personlig utformet, men reprodusert fra tradisjonelle forlegg.

I den praktiske kabbala avleder man engleseil fra magiske kvadrater. På et 8×8-kvadrat for Merkur tegner man for eksempel linjen som forbinder alle bokstavene i et engelnavn i rekkefølge, og markerer deretter start- og endepunkt. Resultatet er en geometrisk entydig sigill for vesenet.

Austin Osman Spare og den moderne metoden

Den engelske kunstner-magikeren Austin Osman Spare (1886–1956) revolusjonerer sigillpraksisen rundt 1913. I sin Book of Pleasure beskriver han bokstavstrykningsmetoden: Man skriver ned en ønskesetning, stryker doble bokstaver, og setter de resterende sammen til en stilisert glyf.

Det slik oppståtte tegnet innføres i det underbevisste, gjennom konsentrasjon, utmattelse, seksuell opphisselse eller andre gnosis-tilstander, og deretter bevisst glemt, slik at forstanden ikke stiller seg forstyrrende mellom ønske og virkning.

Spares metode står i tradisjonen fra visjonsmagi, men er pragmatisk: Den avstår fra forhåndsgitte engle– eller demonnavn og arbeider med den individuelle ønskeformuleringen. Dermed er den forløperen til all senere kaos-magi.

Sigillmetoden etter Spare

Peter Carroll og Ray Sherwin formulerer i slutten av 1970-årene, i miljøet rundt Illuminates of Thanateros, kaosmagien, som gjør Spares sigillarbeid til kjernetekniikk. Carrolls bok Liber Null (1978) bringer metoden inn i en reproduserbar form: ønskeformulering, reduksjon til bokstaver, glyf-syntese, opplading i transe, meditasjon eller andre utmattelsestilstander.

Karakteristisk for kaos-magien er vilkårligheten i symbolrammen: sigiller kan fungere i hvilket som helst mytologisk språk, fordi det egentlig virksomme ikke er symbolet, men selve akten av innvendig binding. Denne holdningen deles ikke av alle sigillarbeidere; mer tradisjonelle strømninger anser det valgte symbolsettet som relevant.

Praktiske former

De formene som praktiseres i dag, kan deles inn i fire grupper. Bokstav-sigiller etter Spare: ønskesetning, bokstavreduksjon, glyf. Bilde-sigiller: et ønske omsettes til et figurativt bilde som ved første blikk ikke er gjenkjennelig som magisk, populært som banner, tatovering eller bakgrunnsbilde.

Mantra-sigiller: et ønske fortettes til en rytmisk lydfølge og gjentas meditativt. Servitor-sigiller: en mer langvarig, kunstig skapt ånd (servitor) får sin egen sigill, som fungerer som dens anker i bevisstheten.

Effektivitet og grenser

Virkningen av sigillmagi vurderes forskjellig internt. Empirisk kan sigillarbeid forklares psykologisk: det strukturerer en intensjon, formulerer den entydig, forankrer den i det underbevisste, og hever den ut av den stadige refleksjonen. Dette øker sannsynligheten for at oppmerksomhet, persepsjon og handling forblir rettet mot målet.

Om det utover dette virker en kausal magi, kan ikke nødvendigvis bevises, men er ikke det avgjørende kriteriet for praksisen. Sigiller blir gjort, og de fungerer enten for den enkelte personen eller ikke.

Hensyn til egenpraksis

Den som begynner med sigillarbeid, formulerer mål presist og realistisk, begrenser seg til én sigill per arbeidssesjon, lader symbolet konsekvent opp i en konsentrert tilstand og glemmer det deretter bevisst.

Langsiktige sigiller, for eksempel for beskyttelse eller livsretning, er mer bærekraftige enn kortsiktige ønsker; de siste gir raskt det underbevisste inntrykk av at ønsket likevel ikke er alvorlig ment.

Kilder

• Austin Osman Spare: The Book of Pleasure (Self-Love), London 1913, opptrykk Fulgur 2005.
• Peter J. Carroll: Liber Null & Psychonaut, Weiser 1987.
• Phil Hine: Condensed Chaos, New Falcon 1995.
• Heinrich Cornelius Agrippa: De occulta philosophia libri tres, Köln 1533, bok II kap. 22 om magiske kvadrater.
• Henrik Bogdan: Western Esotericism and Rituals of Initiation, SUNY 2007.