iWell Guard
Ordliste

Glossar, begreper for vesensklasser forklart

Hintergrund-Kachel für Goetter-Pages, 1200x661 als Tile

Ordliste

Glosarret samler de sentrale begrepene som brukes på iWell Guard, vesensklasser, underkategorier, metodiske konsepter og de viktigste praktiske begrepene i magi– og beskyttelsestradisjonen. Det er tenkt som et oppslagsverk, ikke som en historisk begrepshistorie; der begreper har forskjellig betydning i forskjellige tradisjoner, er den betydningen som er gjeldende for iWell Guard markert.

Den som møter et begrep i et konkret innlegg og ikke vet hva det betyr, finner her en kort definisjon med kryssreferanse til den utfyllende behandlingen. Begrepene er ordnet etter de tre områdene vesensklasser, underkategorier og praksiser.

Glosarret forklarer kjernebegrepene for vesensklassene.

Glosarrets metodiske plass

Glosarret er på iWell Guard ikke bare en begrepsliste, men et metodisk verktøy som gjør den religionssammenlignende sorteringen av de dokumenterte vesenene og praksisene mulig. Hvert begrep har en klart avgrenset definitorisk funksjon: det gir en tilordningsramme som enkelte detaljsider kan plasseres innenfor.

Begrepsdanningen følger to prinsipper: først den religionsvitenskapelige tradisjonen (Burkert for gresk religion, Bottéro for mesopotamisk, Schimmel for islamsk, Eliade for komparative konsepter), deretter den iWell-Guard-spesifikke klassifikasjonslogikken (vesensklasser, tradisjonspiller, beskyttelses-mantra-lag).

Vesensklasser

Gud / Gudinne: Personifisert høyeste makt i panteonet til en kultur. Guder har et egennavn, definerte ansvarsområder (himmel, krig, død, kjærlighet, skapelse), faste attributter (dyr, planter, redskaper) og inngår i en hierarkisk panteon-struktur.

På iWell Guard forbeholdes gudebegrepet toppen av den enkelte religiøse tradisjon; underordnede overnaturlige vesener klassifiseres som demoner, ånder eller lysvesener. Se oversikten Guder.

Demon: Overnaturlig vesen underordnet gudene, i snevrere religionshistorisk forstand skadeorientert. Begrepet har gjennomgått en betydningsforskyvning: i det greske ordet daimonion var det opprinnelig ambivalent eller nøytralt (også Sokrates’ indre stemme ble kalt slik), mens det i kristen teologi og dens ettervirkning fikk en utelukkende negativ ladning.

Vi bruker begrepet i moderne, vitenskapelig gjengs forstand, som et skadeorientert vesen, og gjør betydningsforskyvninger eksplisitte i de enkelte artiklene. Se oversikten Demoner.

Ånd: Vesen med tilknytning til avdøde, til naturplasser eller til terskelerfaringer. Ånder er ofte stedbundne (kilde, skog, kirkegård) eller tidsbundne (timeånder). Klassen omfatter både avdødes fremtoninger (Yuurei, Edimmu, Preta) og natur- og elementvesener (Rusalka, Kappa, Kobold). Se oversikten Ånder.

Lysvesen: Åndelig hjelperfigur fra den vestlige esoterikken, det teosofiske og New Age-korpuset, erkeengler, oppstegne mestere, høyfrekvente vesener. Klassen er religionshistorisk ung; eldre bestanddeler (den jødisk-kristen-islamske erkeengelhierarkiet) behandles med full kildebelegg, nyere bestanddeler (oppstigningsmestere) med eksplisitt henvisning til den teosofisk-moderne opprinnelsen. Se oversikten Lysvesener.

Utvidede vesensklasse-definisjoner

Oppstigningsmestere. Samlebetegnelse i den teosofisk-amerikanske lysarbeider-tradisjonen for transcendente lærerfigurer som ble utarbeidet som religiøs klasse på 1900-tallet gjennom Helena Petrovna Blavatsky, Charles Webster Leadbeater, Guy Ballard og Elizabeth Clare Prophet.

De viktigste representantene er Saint Germain, El Morya, Kuthumi, Sananda, Maitreya. Historisk sett er klassen moderne; den forener østlige bodhisattva-forestillinger med vestlig engellære og hermetisk alkymi i en egen syntese.

Erkeengler. I den jødisk-kristen-islamske tradisjonen den høyeste engle-klassen med eget navn. De kanoniske fire er Mikael, Gabriel, Rafael, Uriel; i den østortodokse og koptiske tradisjonen regnes syv erkeengler (i tillegg Selafiel, Jegudiel, Barakiel).

I den jødiske mystikken opptrer Metatron som en særegen skikkelse over erkeengelklassen. I den ritualmagiske tradisjonen tilordnes erkeenglene de fire himmelretningene; ifølge Den gylne daggry-tradisjonen står Mikael for sør, Gabriel for nord, Rafael for øst og Uriel for vest.

Lwa og orisha. Lwa er de ånde-vesenene i den haitiske vodou-tradisjonen, inndelt i panteonene Rada (kjølige, av vestafrikansk fon-opprinnelse) og Petro (hete, av kreolsk opprinnelse). Strukturelt beslektet er orishaene i yoruba-tradisjonen i Vest-Afrika og deres afrobrasilianske tilpasning som orixá i candomblé-tradisjonen.

Underkategorier (utvalg)

Hovedguder: De øverste gudene i et pantheon, Zevs i det olympiske, Odin i det germanske, An i det sumeriske, Re eller Amon i det egyptiske systemet. Hovedguder er som regel patrilineære, knyttet til himmel- og tordenattributter, ofte med skapelses- eller ordensfunksjon.

Dødsguder: Herskere over dødsriket, Hades, Osiris, Hel, Yama. Dødsguder er religionshistorisk særlig konstante; mange kulturer skiller mellom en dødsgud (med egen kongeverdighet i dødsriket) og dødsånder (de avdøde selv).

Beskyttelsesguder: Voktere og beskyttere av personer, steder og yrker, Bes som beskyttelsesgud for gravide i Egypt, Tyche/Fortuna som byens beskyttelsesgudinne i den hellenistisk-romerske verden, Inari som beskyttelse for risbøndene i Japan.

Antiguder: Kaosmakter og motstandere, ofte som motpol til hovedgudene, Tiamat i det babylonske skapelsesmyten, Apofis som slangefiende av Re, Loki i den germanske mytologien, Mara i det buddhistiske korpuset.

Dødsånder: Ånder av avdøde, Edimmu (mesopotamisk), Yuurei (japansk), Preta (buddhistisk), Banshee (irsk). Denne klassen er tverrkulturelt særlig godt dokumentert.

Vannvetter, skogvetter, gestaltvekslere: Stedbundne naturvetter. Vannvetter er ofte kvinnelige (Rusalka, nøkke, Mami Wata), knyttet til kilder, elver eller sjøer. Skogvetter er sentrale i de slaviske og germanske tradisjonene (Leshy, skogjomfru); gestaltvekslere er en egen kategori som er særlig utdypet i den keltiske, japanske og kinesiske tradisjonen.

Engler og erkeengler: Sendebud og hierarkifigurer i den jødisk-kristen-islamske tradisjonen; på iWell Guard ført under lysvesener, med de fire erkeenglene Mikael, Gabriel, Rafael, Uriel samt Metatron som sentrale figurer.

Utvidede underkategorier

Goetia. Tradisjon for ritualmagisk anrop av 72 demoner fra Lemegeton (Salomos lille nøkkel). Historisk europeisk-tidligmoderne, med jødisk-apokryfe, hellenistiske og arabiske røtter.

De viktigste utgivelsene er Pseudomonarchia Daemonum (Weyer 1577), Discoverie of Witchcraft (Scot 1584), The Goetia (Mathers/Crowley 1904) og The Lesser Key of Solomon (Peterson 2001). En grundig behandling finnes på hub-siden /goetia/.

Vodou. Haitisk religionssyntese av vestafrikanske fon- og yoruba-tradisjoner med kreolsk-karibiske elementer, utviklet i den tidligmoderne slaveridiasporaen. Strukturelt beslektet er Santería (Cuba), Candomblé (Brasil) og Lukumí (diasporaen).

Den viktigste akademiske behandlingen er Maya Deren, Divine Horsemen (1953), Karen McCarthy Brown, Mama Lola (1991), Patrick Bellegarde-Smith, Haiti and the Truth of Vodou (2006). En grundig behandling finnes på hub-siden /vodou/.

Goetia / Lemegeton. Viktig: Lemegeton betegner hele samleverket av fem bøker (Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, Ars Notoria); Goetia betegner i strengere forstand bare den første delen. I den populære mottakelsen brukes begge begrepene ofte synonymt, noe som er religionshistorisk unøyaktig.

Schemhamphorasch. I den jødiske mystikken det 72-tegns gudsnavnet, avledet fra de tre versene i Exodus 14,19, 21 (hvert vers 72 bokstaver). I den middelalderske kabbalaen (Sefer Raziel HaMalakh, Sohar) tilordnes de 72 versene 72 engler, som igjen i den ritualmagiske tradisjonen (Athanasius Kircher, Eliphas Levi, Golden Dawn) settes opp som en beskyttende motpol til de 72 goetia-demonene.

Praksiser (utvalg)

Goetia: anropelse av Salomons 72 demoner etter det tidligmoderne grimoaret Lemegeton. Goetia er en ritualmagisk praksis som fikk sin nåværende form på 1500/1600-tallet, og som bygger på eldre jødiske og arabiske forbilder. Se utfyllende Goetia.

Nekromanti: anropelse av de døde for spådoms- eller rådspørringsformål. Praksisen er dokumentert i nesten alle antikke middelhavskulturer (Saul og kvinnen i Endor i 1. Samuelsbok, Odyssevs’ dødsrådspørring i Odysseen), gjennomgår middelalderske transformasjoner og føres i tidligmoderne magi som en egen kunst.

Skadeforgjørelse: Folkemagisk innvirkningspraksis med mål om å skade en annen person. Forestillingene er ganske like i nesten alle kulturer (forbannelse, binding, skadeønske gjennom sympatetisk praksis); den retts- og sosialhistoriske betydningen er særlig godt dokumentert i det europeiske hekse-komplekset.

Kjærlighetsforgjørelse: Folkemagisk innvirkningspraksis med mål om å få en annen person til å elske eller ha samleie. Også her er praksisene like på tvers av kulturer (drikk, bundet gjenstand, anropelse). Se oversikt Kjærlighetsforgjørelse.

Søvnparalyse: Kulturovergripende overlevert fysiologisk fenomen som i den mediale og folketroens tolkning knyttes til inkubus-, sukkubus- eller mareritt-opplevelser. Vi behandler fenomenologien i de enkelte artiklene med tydelig henvisning til den søvnmedisinske forklaringen og den historiske tolkningstradisjonen. Se Sukkubus, Inkubus, mare (i Germansk).

Medial informasjon: På iWell Guard betegnelsen for oppfatninger som ikke stammer fra historiske kilder, men er innhentet av medialt arbeidende utøvere. Denne informasjonen merkes tydelig som sådan og blandes aldri med kildeutsagn. Se Medial informasjon.

Energetisk diagnostikk: Metodisk fremgangsmåte for medial undersøkelse av en person, et sted eller et objekt. Vi beskriver metoden under Prøving; den er ikke naturvitenskapelig validert, men er et etablert verktøy innenfor medial praksis.

Beskyttelsesanheng: Bærbart objekt til å avverge skadelige påvirkninger. iWell Guard hører til denne kategorien; lignende objekter finnes i mange kulturer (Pazuzu-anheng mot Lamashtu i Mesopotamia, øyeamuletter mot det onde blikk i Middelhavsområdet, mezuzah i den jødiske tradisjonen). Se Om iWell Guard.

Kosmisk informasjonsfelt: På iWell Guard betegnelsen for helheten av medialt oppfattbare forbindelser mellom personer, steder og vesener. Begrepet skal ikke forstås naturvitenskapelig-fysisk, men som et metodisk rammeverk for tolkning av mediale oppfatninger. Se Kosmisk informasjonsfelt.

Beskyttelsespraksis: Samlebegrep for alle handlinger en person utfører for å beskytte seg mot skadelige påvirkninger, fra å bære et anheng til å sette energetiske grenser og direkte anrope beskyttende vesener. Vi behandler beskyttelsespraksisen metodisk og uten helbredelsesløfter; erfaringsrapportene under Erfaringer dokumenterer bredden i anvendelsen.

Anropelse: Rituell eller meditativ praksis der man direkte tiltaler et vesen, enten det er en gud, en erkeengel, en demon eller en ånd. Anropelser er et sentralt element i nesten alle religiøse tradisjoner og i ritualmagisk praksis. Vi beskriver dem fenomenologisk, uten å anbefale eller vurdere dem; utøvelsen av dem er den enkelte utøvers ansvar.

Affirmasjon: På iWell Guard betegnelsen for en språklig selv-tilskrivning innenfor beskyttelsespraksisen (for eksempel «Jeg er beskyttet», «Jeg blir båret»). Begrepet kommer fra moderne psykologi og brukes i medial praksis som et verktøy for indre orientering. Se Affirmasjoner.

Utvalgsbibliografi til ordliste:

  • Eliade, Mircea (Ed.): The Encyclopedia of Religion. Macmillan, New York 1987 (16 vols.).

Merk: Dette utvalget skal gi en oversikt; detaljartiklene følger sin egen kuraterte kildeliste.

Fagbegreper og metoder

Denne delen utfyller ordlisten over vesensklasser med det metodiske, religionshistoriske og fagspråklige apparatet som sidens detaljsider bygger på. Oppføringene er ordnet etter tema. Den som ser et begrep vises som tooltip i teksten på en detaljside og vil lese mer, finner her den utfyllende oppføringen med referanseverk og kryssreferanser.

Kildekorpus

Lemegeton. Lemegeton, også kalt Salomons lille nøkkel, er en samlehåndskrift fra den tidligmoderne ritualmagiske tradisjonen fra 1600-tallet.

Den omfatter fem bøker: Goetia (anropelse av de 72 demonene), Theurgia-Goetia (anropelse av formidlende ånder for himmelretningene), Ars Paulina (engelmagi etter planetariske timer), Ars Almadel (anropelse ved en vokstavle) og Ars Notoria (memoreringspraksis, eldste lag fra 1200-tallet).

Standardutgavene er Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon (Weiser, 2001), og Stephen Skinner / David Rankine, The Goetia of Dr Rudd (Golden Hoard Press, 2007). En utfyllende fremstilling av Goetia-delen finnes på /goetia/.

Pseudomonarchia Daemonum. Tillegg til Johann Weyers hovedverk De praestigiis daemonum (Basel, 1577). Den eldste systematiske listen over de 72 åndene, som senere gikk inn i Lemegeton.

Reginald Scot oversatte den til engelsk i sitt Discoverie of Witchcraft i 1584. Historisk forskning (Owen Davies, Grimoires, Oxford 2009) ser i Weyers liste forbindelseslinjen mellom middelaldersk-klerikal og tidligmoderne-borgerlig magi.

Malleus Maleficarum (Heksehammeren). Det viktigste læreverket for den tidligmoderne heksejakten, forfattet i 1487 av Heinrich Kramer (Institoris) og Jakob Sprenger. Tre deler: teoretisk grunnlag for hekseri, praktiske inkvisisjonsanvisninger og straffeapparat.

Historisk forskning (Wolfgang Behringer, Brian Levack) har detaljert kartlagt verkets virkning på forfølgelsene i Sentral- og Østeuropa. For sukkubus-inkubus-teologien er det en sentral kildetekst.

Sefer Yetzira. Kort mystisk verk fra den jødiske tradisjonen, antagelig oppstått mellom det 2. og 6. århundre e.Kr. Regnes som grunnteksten for kabbala og introduserer læren om de 22 hebraiske bokstavene og de 10 sefirot. Ariel Bension, Aryeh Kaplan og Gershom Scholem har oversatt og kommentert den til moderne språk.

Johannes’ apokryfon. Gnostisk skrift fra Nag Hammadi-biblioteket (Codex II,1, Codex III,1, Codex IV,1, Codex Berolinensis 8502). Antagelig forfattet på 200-tallet e.Kr. Den mest utfyllende fremstillingen av den gnostiske arkont-teologien og Yaldabaoth-figuren.

Utgave: Nag Hammadi Deutsch (Schenke / Bethge / Kaiser, 2 bind, de Gruyter, 2001, 2003). En behandling av arkontlæren basert på denne teksten finnes på /archonten/.

Garuda Purana. Hindu-purana fra det 8. 10. århundre. Regnes som en sentral tekst for dødenes topografi, yamadutaene og det karmiske helvetessystemet. Reciteres i hindu-rituell praksis ved dødsprosesser. Standardoversettelse: Ernest Wood / S. V. Subrahmanyam, Garuda Purana (Sacred Books of the Hindus, 1911).

Atharvaveda. Fjerde veda, ca. 1000 f.Kr. Den eldste systematiske samlingen av beskyttelses- og besvergelsesformularer i indisk tradisjon. Inneholder beskyttelsesmantraer, helbredelsesformler og ritualer mot sykdomsdemoner. Maurice Bloomfield (Hymns of the Atharva Veda, 1897) og Klaus Mylius (Geschichte der Literatur im alten Indien, 1983) er standardreferanser.

Eyrbyggja saga. Islendingesaga fra 1200-tallet. En av de viktigste kildene til draugr-tradisjonen, med detaljerte gjengangerepisoder. Sagaen handler om familiekonflikter på Snæfellsnes på 900-tallet og skildrer flere gjengangertilfeller som må avsluttes rituelt eller ved rettslig avgjørelse.

Konjaku Monogatari. Japansk historiesamling fra 1100-tallet (1120, 1140). Over 1000 fortellinger fra indisk-buddhistisk, kinesisk og japansk tradisjon. Sentral tidlig kilde til tengu-, yuurei- og yokai-klassifikasjonen. Standardoversettelse til tysk av Klaus Müller (Iudicium, 2001).

Talmud, Mishna, Sohar. Tre lag av den jødiske tradisjonen. Mishna (redigert omkring 200 e.Kr. av Jehuda ha-Nasi) er den eldste kodifiseringen av den muntlige Toraen. Talmud i den babylonske og jerusalemske utgaven utfyller den med gemara-tolkninger (400. 600-tallet).

Sohar (1200-tallet, Spania, tilskrevet Mose de Léon) er hovedverket i den middelalderske jødiske mystikken.

Sentrale fagbegreper

Theurgi. Høyere ritualmagisk praksis for å skape forbindelse med guder eller høyere ånder. Iamblichos avgrenset den mot den lavere goetien i De mysteriis (ca. 300 e.Kr.). Theurgi arbeider med anropelsesformler, rituell renhet og en lære om oppstigningssfærer. Den ble tatt opp igjen i renessansen av Marsilio Ficino og i Golden Dawn på 1800-tallet.

Sigill. Magisk skrifttegn som fortetter en ånd, en intensjon eller en energi grafisk.

Eldste belegg: den jødiske Hekhalot-litteraturen, senere videreutviklet i den middelalderske engelmagien. I Lemegeton-tradisjonen bærer hver av de 72 åndene sitt eget sigill; i kaosmagien etter Spare og Carroll brukes sigillmetoden som en bevisst kanalisering av ønsker.

Schemhamphorasch. I kabbala det 72-tegns gudsnavnet, utledet fra de tre versene 2. Mosebok 14,19, 21 (hvert vers 72 bokstaver).

I den middelalderske jødiske mystikken tilordnes de 72 versene 72 engler (Sefer Raziel HaMalakh), som igjen stilles opp som et beskyttende motstykke til de 72 goetia-demonene. Denne konstellasjonen er historisk en sekundær syntese, men er etablert i lysarbeider-tradisjonen.

Tetragrammaton, sefirot, klipot. Tre sentrale begreper i jødisk mystikk. Tetragrammaton JHWH er Guds hellige firebokstavsnavn. De ti sefirotene utgjør det kabbalistiske livstreet, fra Keter (krone) til Malkuth (kongerike). Klipotene (skallene) i den lurianiske kabbala er manifestasjoner av forurenset energi som må frigjøres gjennom tikkun-praksisen.

Apofatikk. Teologisk talemåte som kun beskriver Gud eller det absolutte gjennom negasjon («Gud er ikke far i menneskelig forstand»). Klassisk hos pseudo-Dionysios Areopagita (De mystica theologia), i Mester Eckharts tyske mystikk og i Maimonides’ jødiske apofatikk. Begrepet er religionsfenomenologisk viktig fordi det betegner en hel teologisk metode.

Synkretisme. Sammensmelting av elementer fra forskjellige religioner eller kulter til nye blandingsformer. Klassiske eksempler: den haitiske vodouen (lwa og katolske hellige), den latinamerikanske Maria-kulten med et aztekisk Tonantzin-lag, den japanske shinbutsu-shūgō-tradisjonen med et dobbelt buddhistisk-shintoistisk lag. Religionshistorisk sett neutralt; skal ikke forveksles med eklektisisme.

Søvnparalyse. Bevissthetstilstand der bevisstheten vekkes, men kroppen fortsatt er lammet av REM-atoni. Kulturhistorisk knyttet til sukkubus, inkubus, mare, alv og «old hag»-fenomenet.

David Hufford dokumenterte i The Terror that Comes in the Night (1982) den fenomenologiske konstansen på tvers av kulturer; Owen Davies (Paranormal, 2009) kartlagte den folkloristiske konteksten for den engelskspråklige verden.

Aretalogi. Antikk lovprisningstekst som oppregner en guddoms gjerninger og undere. Etablert som anropelsesform i de hellenistiske trylletpapyrusene. Strukturelt forutsetter hver aretalogi at taleren nøyaktig kjenner guddommens funksjoner; den er dermed en lærertekst med rituell funksjon.

Liminal, liminal fase. Antropologisk begrep (Arnold van Gennep, Les rites de passage, 1909; Victor Turner, The ritualets Process, 1969). Betegner terskelfasen i overgangen mellom to tilstander, for eksempel mellom liv og død, våken og drøm, barndom og voksenliv. Historisk relevant for initiasjon, begravelse og sjamandans.

Soteriologi. Læren om sjelens frelse eller frigjøring. I kristen tradisjon frelse gjennom Kristi offer; i buddhistisk tradisjon frigjøring fra samsara gjennom oppvåkning; i hinduistisk tradisjon moksha gjennom erkjennelse (jnana), hengivenhet (bhakti) eller gjerninger (karma). Soteriologiske utsagn tar stilling til tilværelsens endelige mål.

Personer innen religionsvitenskapen

Mircea Eliade (1907, 1986). Rumensk-amerikansk religionsviter. Hovedverk: Sjamanisme og arkaisk ekstaseteknikk (1951), Det hellige og det profane (1949), Geschichte der religiösen Ideen (4 bind, 1976, 1991). Eliade preget den religionsfenomenologiske metoden med sentrale begreper som hierofani, axis mundi og illud tempus. Har i nyere tid blitt kritisk vurdert på grunn av sin politisk-fascistiske innblanding på 1930-tallet.

Walter Burkert (1931, 2015). Tysk religionsviter og klassisk filolog. Hovedverk: Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche (Kohlhammer, 1977), Homo Necans (1972), Anthropologie des religiösen Opfers (1984). Standardreferanse for den antikke mytologien og religionen i tysk-språklig litteratur.

Carl Gustav Jung (1875, 1961). Sveitsisk dybdepsykolog, grunnlegger av den analytiske psykologien. Hovedverk om arketyper (Über die Archetypen des kollektiven Unbewussten, 1934), skygge (Aion, 1951), individuasjon og synkronisitet. Fortsatt en sentral referanse for religionsfenomenologisk tolkning av drømmer, visjoner og mediumistiske erfaringer.

Wouter Hanegraaff (f. 1961). Nederlandsk esoterikk-forsker, leder for lærestolen «History of Hermetic Philosophy and Related Currents» ved Universitetet i Amsterdam. Hovedverk: New Age Religion and Western Culture (Brill, 1996), Esotericism and the Academy (Cambridge UP, 2012). Medgrunnlegger av ESSWE (European Society for the Study of Western Esotericism).

Helena Petrovna Blavatsky (1831, 1891). Russisk-amerikansk esoteriker, medgrunnlegger av Det teosofiske samfunn (New York, 1875). Hovedverk: Isis Unveiled (1877), The Secret Doctrine (1888). Grunnlegger av den moderne teosofisk-esoteriske syntesen av østlig visdom, spiritisme og vestlig okkultisme.

Aleister Crowley (1875, 1947). Britisk magiker, forfatter og fjellklatrer. Grunnlegger av den thelemittiske tradisjonen (Liber AL vel Legis, 1904) og utgiver av den engelske Goetia-utgaven (1904, med Mathers). Svært omstridt figur i vestlig esoterikk, med kontroversiell personlighet og stor innflytelse på den etterfølgende ritualmagiske tradisjonen.

Jeffrey Burton Russell (f. 1934). Amerikansk religionshistoriker. Firebindsstudie om djevelens historie: The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity (1977), Satan. The Early Christian Tradition (1981), Lucifer. The Devil in the Middle Ages (1984), Mephistopheles. The Devil in the Modern World (1986). Sentral kartlegging av den kristne demonologien.

Annemarie Schimmel (1922, 2003). Tysk islamforsker. Hovedverk: Mystische Dimensionen des Islam (Diederichs, 1985, tysk oversettelse av Mystical Dimensions of Islam, 1975). Ledende sufi-forsker i det tyskspråklige området, med lang undervisningserfaring i Bonn og Harvard.

Yanagita Kunio (1875, 1962). Japansk folklorist, grunnlegger av den moderne japanske folkloristikken (minzokugaku). Hovedverk: Tono Monogatari (1910), en samling folkefortellinger fra Tono-regionen. Klassifiserte yokai-tradisjonen med standardverk om den regionale utbredelsen av kappa, tengu, yuurei og andre vesener.

Lafcadio Hearn (1850, 1904). Irsk-amerikansk forfatter, bosatt i Japan fra 1890. Samlet og litterariserte japanske spøkelseshistorier i Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904). Formet varig den vestlige oppfatningen av yuki-onna, yuurei og japansk spøkelsesestetikk.

Esoteriske skoler og strømninger

Det teosofiske samfunn. Grunnlagt i New York i 1875 av Helena Petrovna Blavatsky, Henry Steel Olcott og William Quan Judge. Tre erklærte mål: å danne en kjerne av universelt brorskap, å studere komparativ religion og filosofi, og å utforske de uforklarte naturlovene og de latente menneskelige kreftene.

Fortsatt aktivt med avdelinger verden over, med hovedsete i Adyar (India). Religionshistorisk avgjørende for å formidle østlige visdomstradisjoner til Vesten.

Golden Dawn (Hermetic Order of the Golden Dawn). Hemmelig orden grunnlagt i London i 1887/88 av Samuel Liddell MacGregor Mathers, William Wynn Westcott og William Robert Woodman. Integrerte kabbala, John Dees enokianske magi, tarot, egyptiske mysterier og alkymi i et komplekst initiasjonssystem.

Medlemmer var blant andre William Butler Yeats, Arthur Machen, Aleister Crowley og Dion Fortune. Tross tidlige splittelser (1900) forblir Golden Dawn den mest innflytelsesrike ritualmagiske skolen på 1900-tallet.

Kaos-magi. Britisk strømning fra sent 1970-tall, grunnlagt av Peter Carroll og Ray Sherwin. Sentrale tekster: Carroll, Liber Null (1978) og Psychonaut (1982).

Metodisk radikalt pluralistisk: utøvere skifter bevisst mellom paradigmer og arbeider med sigiller, servitorer, invokasjon og «belief shifting». Forgjengeren er Austin Osman Spares (1886, 1956) sigillmagi. Organisasjon: Illuminates of Thanateros (IOT, 1978).

Vajrayana og Mahayana. To av de tre hovedgrenene innen buddhismen. Mahayana (Det store fartøyet) oppstod fra det 1. århundre f.Kr. med bodhisattva-idealet og utviklet filosofisk reflektasjon (madhyamaka, yogacara).

Vajrayana (Diamant-fartøyet) er den tantriske formen, primært hjemmehørende i Tibet, med yidam-praksis, mantra-teknikk og læren om de fire tantraklassene. Padmasambhava (700-tallet) regnes som formidleren av vajrayana til Tibet.

Bön. Forbuddhistisk religiøs tradisjon i Tibet. Arbeider med klassifiseringen tsen, nyen, lu og dü som en hierarkisk ordning av den ikke-menneskelige verden. Delvis overlagt av buddhismen på 700 1100-tallet, men delvis også videreført som egen tradisjon. I dag anerkjent institusjonelt som «Yungdrung Bön» med egne klosterstrukturer.

Sufisme. Mystisk strømning innen islam. Arbeider med dhikr (gudsminne), sama (lyttemusikk) og veilæren om eleven under en sheik. Hovedverk: Rumi (Mathnawi, 1200-tallet), Ibn Arabi (Al-Futuhat al-Makkiyya, 1200-tallet), al-Hallaj. Annemarie Schimmel har i vesentlig grad gjort tradisjonen tilgjengelig for det tyskspråklige området.

Gnosis og nyplatonisme. To senantikke filosofisk-religiøse strømninger som eksisterte side ved side og påvirket hverandre i det 2. og 3. århundre e.Kr.

Gnosis (særlig i den setianske og valentinianske skolen) lærer en dualistisk kosmologi med lavere arkonter og en frigjørende erkjennelse (gnosis). Nyplatonismen (Plotin, Iamblichos, Proklos) lærer en trinnvis utstrømning fra Det ene og integrerer den theurgiske praksisen som en oppstigningsmetode.

Flere standardverk i litteraturlisten.

↑