Γλωσσάριο για το iWell Guard

Ειδικοί όροι και μέθοδοι

Αυτή η ενότητα συμπληρώνει το γλωσσάρι κατηγοριών όντων με το μεθοδολογικό, θρησκειο-ιστορικό και ειδικό ορολογικό υπόβαθρο με το οποίο εργάζονται οι σελίδες λεπτομερειών του ιστότοπου. Οι καταχωρίσεις είναι οργανωμένες κατά θεματική ενότητα. Όποιος/-α βλέπει έναν όρο ως tooltip στο κείμενο μιας σελίδας λεπτομερειών και θέλει να διαβάσει περισσότερα, βρίσκει εδώ την αναλυτική καταχώριση με έργα αναφοράς και παραπομπές.

Σώμα πηγών

Lemegeton. Το Lemegeton, γνωστό και ως Μικρό Κλειδί του Σολομώντα, είναι ένα συλλογικό χειρόγραφο της πρωιμονεωτερικής τελετουργικομαγικής παράδοσης του 17ου αιώνα.

Περιλαμβάνει πέντε βιβλία: Goetia (επίκληση των 72 δαιμόνων), Theurgia-Goetia (επίκληση μεσαζόντων πνευμάτων των σημείων του ορίζοντα), Ars Paulina (Άγγελος–Μαγεία σύμφωνα με τις πλανητικές ώρες), Ars Almadel (επίκληση σε μια κέρινη πλάκα) και Ars Notoria (πρακτική απομνημόνευσης, παλαιότερο στρώμα από τον 13ο αιώνα).

Οι βασικές εκδόσεις είναι του Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon (Weiser, 2001), και των Stephen Skinner / David Rankine, The Goetia of Dr Rudd (Golden Hoard Press, 2007). Μια αναλυτική παρουσίαση του τμήματος περί Goetia βρίσκεται στη σελίδα /goetia/.

Pseudomonarchia Daemonum. Παράρτημα στο κύριο έργο του Johann Weyer De praestigiis daemonum (Βασιλεία, 1577). Ο παλαιότερος συστηματικός κατάλογος των 72 πνευμάτων, ο οποίος αργότερα ενσωματώθηκε στο Lemegeton.

Ο Reginald Scot τη μετέφρασε το 1584 στο έργο του Discoverie of Witchcraft στα αγγλικά. Η ιστορική έρευνα (Owen Davies, Grimoires, Oxford 2009) θεωρεί ότι ο κατάλογος του Weyer αποτελεί τον συνδετικό κρίκο ανάμεσα στη μεσαιωνική-κληρική και την πρωιμονεωτερική-αστική μαγεία.

Malleus Maleficarum (Σφυρί των Μαγισσών). Το σημαντικότερο εγχειρίδιο της πρώιμης νεότερης δίωξης των μαγισσών, γραμμένο το 1487 από τον Heinrich Kramer (Institoris) και τον Jakob Sprenger. Τρία μέρη: θεωρητική θεμελίωση της μαγείας, πρακτικές οδηγίες ιεροεξέτασης και σύστημα κυρώσεων.

Η ιστορική έρευνα (Wolfgang Behringer, Brian Levack) έχει επεξεργαστεί λεπτομερώς την επίδραση του έργου στις διώξεις στην Κεντρο-Ανατολική Ευρώπη. Για τη σχέση Succubus-Incubus-θεολογία αποτελεί κεντρικό κείμενο-πηγή.

Sefer Yetzira. Σύντομο μυστικιστικό έργο της εβραϊκής παράδοσης, πιθανώς γραμμένο μεταξύ του 2ου και του 6ου αιώνα μ.Χ. Θεωρείται θεμελιώδες κείμενο της Καμπάλα και εισάγει τη διδασκαλία των 22 εβραϊκών γραμμάτων και των 10 Σεφιρώθ. Οι Ariel Bension, Aryeh Kaplan και Gershom Scholem το έχουν μεταφράσει και σχολιάσει σε σύγχρονες γλώσσες.

Απόκρυφο του Ιωάννη. Γνωστικό κείμενο από τη Βιβλιοθήκη του Nag Hammadi (Codex II,1, Codex III,1, Codex IV,1, Codex Berolinensis 8502). Γράφτηκε πιθανώς τον 2ο αιώνα μ.Χ. Η πληρέστερη παρουσίαση της γνωστικής διδασκαλίας περί Αρχόντων θεολογία και της μορφής του Yaldabaoth.

Έκδοση: Nag Hammadi Deutsch (Schenke / Bethge / Kaiser, 2 τόμοι, de Gruyter, 2001, 2003). Μια ανάλυση της διδασκαλίας περί Αρχόντων με βάση αυτό το κείμενο βρίσκεται στη σελίδα /archonten/.

Garuda Purana. Ινδουιστική Πουράνα από τον 8ο–10ο αιώνα. Θεωρείται κεντρικό κείμενο για την τοπογραφία των νεκρών, τους Γιαμαντούτα και το καρμικό σύστημα της κόλασης. Απαγγέλλεται στην ινδουιστική τελετουργική πρακτική κατά τη διαδικασία του θανάτου. Καθιερωμένη μετάφραση: Ernest Wood / S. V. Subrahmanyam, Garuda Purana (Sacred Books of the Hindus, 1911).

Atharvaveda. Τέταρτη Βέδα, περ. 1000 π.Χ. Η αρχαιότερη συστηματική συλλογή προστατευτικών επικλήσεων και εξορκισμών της ινδικής παράδοσης. Περιέχει προστατευτικά μάντρα, θεραπευτικούς τύπους και τελετουργίες κατά δαιμόνων ασθενειών. Ο Maurice Bloomfield (Hymns of the Atharva Veda, 1897) και του Klaus Mylius (Geschichte der Literatur im alten Indien, 1983) αποτελούν βασικές αναφορές.

Eyrbyggja Saga. Ισλανδικό σάγκα του 13ου αιώνα. Μία από τις σημαντικότερες πηγές για την παράδοση των Draugr, με λεπτομερή επεισόδια αναβίωσης νεκρών. Το σάγκα αφηγείται οικογενειακές συγκρούσεις στο Snæfellsnes του 10ου αιώνα και περιγράφει πολλές περιπτώσεις αναβίωσης νεκρών, οι οποίες τελετουργικά ή δικαστικά πρέπει να τερματιστούν.

Konjaku Monogatari. Ιαπωνική συλλογή διηγήσεων του 12ου αιώνα (1120, 1140). Πάνω από 1000 αφηγήσεις από την ινδο-βουδιστική, κινεζική και ιαπωνική παράδοση. Βασική πρώιμη πηγή για την ταξινόμηση Tengu, Yūrei και Yōkai. Καθιερωμένη γερμανική μετάφραση από τον Klaus Müller (Iudicium, 2001).

Ταλμούδ, Μισνά, Ζόχαρ. Τρία στρώματα της εβραϊκής παράδοσης. Η Μισνά (συντάχθηκε γύρω στο 200 μ.Χ. από τον Ιεχούντα χα-Νασί) είναι η παλαιότερη κωδικοποίηση της προφορικής Τορά. Το Ταλμούδ στη βαβυλωνιακή και ιεροσολυμιτική εκδοχή του συμπληρώνεται με ερμηνείες της Γκεμαρά (4ος-6ος αι.).

Ο Ζόχαρ (13ος αιώνας, Ισπανία, αποδίδεται στον Μωυσή ντε Λεόν) είναι το βασικό έργο του μεσαιωνικού εβραϊκού μυστικισμού.

Βασικοί όροι της ορολογίας

Θεουργία. Ανώτερη τελετουργικομαγική πρακτική σύνδεσης με θεούς ή ανώτερα πνεύματα. Ο Ιάμβλιχος την ξεχώρισε στο έργο του De mysteriis (περ. 300 μ.Χ.) από την κατώτερη Goetia . Η Θεουργία εργάζεται με τύπους επίκλησης, τελετουργική καθαρότητα και μια διδασκαλία σφαιρών ανόδου. Αναβίωσε στην Αναγέννηση μέσω του Marsilio Ficino και τον 19ο αιώνα μέσω της Χρυσής Αυγής.

Σιγίλιο. Μαγικό σύμβολο που συμπυκνώνει γραφικά ένα πνεύμα, μια πρόθεση ή μια ενέργεια.

Παλαιότερη μαρτυρία: η εβραϊκή λογοτεχνία Hekhalot, που αναπτύχθηκε αργότερα στη μεσαιωνική αγγελική–μαγεία. Στην παράδοση του Lemegeton, καθένα από τα 72 πνεύματα φέρει το δικό του σιγίλιο· στη μαγεία του χάους σύμφωνα με τους Spare και Carroll, η μέθοδος των σιγιλίων χρησιμοποιείται ως συνειδητή διοχέτευση επιθυμίας.

Schemhamphorasch. Στην Καμπάλα το όνομα του Θεού με 72 στοιχεία, που προκύπτει από τους τρεις στίχους της Εξόδου 14:19-21 (κάθε στίχος με 72 γράμματα).

Στον μεσαιωνικό εβραϊκό μυστικισμό αποδίδονται στους 72 στίχους 72 άγγελοι αποδίδονται (Sefer Raziel HaMalakh), οι οποίοι με τη σειρά τους αντιπαρατίθενται ως προστατευτικό στρώμα απέναντι στους 72 δαίμονες της Γκοετίας. Αυτός ο συσχετισμός είναι ιστορικά μια δευτερογενής σύνθεση, καθιερωμένη όμως στην παράδοση των «εργατών του φωτός».

Τετραγράμματο, Σεφιρώθ, Κλιπότ. Τρεις βασικοί όροι του εβραϊκού μυστικισμού. Το Τετραγράμματο JHWH είναι το ιερό τετράγραμμο όνομα του Θεού. Οι δέκα Σεφιρώθ σχηματίζουν το καββαλιστικό Δέντρο της Ζωής, από το Κέτερ (Στέμμα) έως το Μαλκούτ (Βασίλειο). Οι Κλιπότ (κελύφη) της λουριανικής Καμπάλα είναι εκδηλώσεις μολυσμένης ενέργειας, η οποία πρέπει να απελευθερωθεί μέσω της πρακτικής του Τικούν.

Αποφατισμός. Θεολογικός λόγος που περιγράφει τον Θεό ή το Απόλυτο μόνο μέσω άρνησης («ο Θεός δεν είναι Πατέρας με την ανθρώπινη έννοια»). Κλασικό παράδειγμα στον Ψευδο-Διονύσιο τον Αρεοπαγίτη (De mystica theologia), στον γερμανικό μυστικισμό του Meister Eckhart, και στον εβραϊκό αποφατισμό του Μαϊμωνίδη. Ο όρος είναι σημαντικός από θρησκειοφαινομενολογική άποψη, διότι προσδιορίζει μια ολόκληρη θεολογική μέθοδο.

Συγκρητισμός. Συγχώνευση στοιχείων διαφορετικών θρησκειών ή λατρειών σε νέες μεικτές μορφές. Κλασικά παραδείγματα: η αϊτινή Vodou (Lwa και καθολικοί άγιοι), ο λατινοαμερικανικός Μαριανός λατρεία με αζτεκικό στρώμα Tonantzin, η ιαπωνική παράδοση Shinbutsu-shūgō με βουδιστικό και σιντοϊστικό διπλό στρώμα. Θρησκειο-ιστορικά ουδέτερος όρος· δεν πρέπει να συγχέεται με τον εκλεκτικισμό.

Παράλυση ύπνου. Κατάσταση αντίληψης κατά την οποία η συνείδηση είναι ξύπνια, αλλά το σώμα παραμένει ακόμη ακινητοποιημένο λόγω της ατονίας REM. Συνδέεται ιστορικοπολιτισμικά με τα φαινόμενα Succubus, Incubus, Mahr, Alp και «Old Hag».

Ο David Hufford, στο έργο του The Terror that Comes in the Night (1982), τεκμηρίωσε τη φαινομενολογική σταθερότητα διαχρονικά στις διάφορες κουλτούρες· ο Owen Davies (Paranormal, 2009) επεξεργάστηκε το λαογραφικό πλαίσιο για τον αγγλόφωνο χώρο.

Αρεταλογία. Αρχαίο εγκωμιαστικό κείμενο που απαριθμεί τα κατορθώματα και τα θαύματα μιας θεότητας απαριθμεί. Καθιερώθηκε ως μορφή επίκλησης στους ελληνιστικούς μαγικούς παπύρους. Δομικά, κάθε αρεταλογία προϋποθέτει ότι ο ομιλητής θεότητας γνωρίζει με ακρίβεια· αποτελεί έτσι διδακτικό κείμενο με τελετουργική λειτουργία.

Οριακό, οριακή φάση (liminal) Όρος της ανθρωπολογίας (Arnold van Gennep, Les rites de passage, 1909· Victor Turner, The Ritual Process, 1969). Δηλώνει τη φάση κατωφλίου στη μετάβαση ανάμεσα σε δύο καταστάσεις, όπως μεταξύ ζωής και θανάτου, εγρήγορσης και ονείρου, παιδικής ηλικίας και ενηλικίωσης. Ιστορικά σημαντική για τη μύηση, την ταφή, τον σαμανικό χορό.

Σωτηριολογία. Διδασκαλία περί σωτηρίας ή απελευθέρωσης της ψυχής. Στη χριστιανική παράδοση, σωτηρία μέσω του Χριστού θυσία· στη βουδιστική παράδοση, απελευθέρωση από τη Σαμσάρα μέσω της φώτισης· στην ινδουιστική παράδοση, Μόξα μέσω γνώσης (τζνάνα), αφοσίωσης (μπάκτι) ή πράξεων (κάρμα). Οι σωτηριολογικές θέσεις διατυπώνουν προτάσεις για τον τελικό σκοπό της ύπαρξης.

Προσωπικότητες της θρησκειολογίας

Mircea Eliade (1907-1986). Ρουμανοαμερικανός θρησκειολόγος. Κύρια έργα: Schamanismus und archaische Ekstasetechnik (1951), Die Religionen und das Heilige (1949), Geschichte der religiösen Ideen (4 τόμοι, 1976, 1991). Ο Eliade διαμόρφωσε τη θρησκειοφαινομενολογική μέθοδο με βασικές έννοιες όπως η ιεροφάνεια, το axis mundi και το illud tempus. Τα τελευταία χρόνια έχει επανεξεταστεί κριτικά λόγω της πολιτικο-φασιστικής του εμπλοκής τη δεκαετία του 1930.

Walter Burkert (1931-2015). Γερμανός θρησκειολόγος και κλασικός φιλόλογος. Κύρια έργα: Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche (Kohlhammer, 1977), Homo Necans (1972), Anthropologie des religiösen Opfers (1984). Βασική αναφορά για την αρχαία μυθολογία και θρησκεία στη γερμανική γλώσσα.

Carl Gustav Jung (1875-1961). Ελβετός βαθυψυχολόγος, ιδρυτής της αναλυτικής ψυχολογίας. Κύρια έργα για τα αρχέτυπα (Über die Archetypen des kollektiven Unbewussten, 1934), τη σκιά (Aion, 1951), η ατομίκευση (Individuation) και ο συγχρονισμός (Synchronicity). Παραμένει καθοριστική αναφορά για τη θρησκειοφαινομενολογική ερμηνεία ονείρων, οραμάτων και μεντιουμικών εμπειριών.

Wouter Hanegraaff (γενν. 1961). Ολλανδός εσωτερισμού-ερευνητής, διευθυντής της έδρας «History of Hermetic Philosophy and Related Currents» στο Πανεπιστήμιο του Άμστερνταμ. Κύρια έργα: New Age Religion and Western Culture (Brill, 1996), Esotericism and the Academy (Cambridge UP, 2012). Συνιδρυτής της ESSWE (European Society for the Study of Western Esotericism).

Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891). Ρωσοαμερικανίδα εσωτερίστρια, συνιδρύτρια της Θεοσοφικής Εταιρείας (Νέα Υόρκη, 1875). Κύρια έργα: Isis Unveiled (1877), The Secret Doctrine (1888). Ιδρύτρια της σύγχρονης θεοσοφικο-εσωτερικής σύνθεσης από την ανατολική σοφία, τον Πνευματισμό και τον δυτικό αποκρυφισμό.

Aleister Crowley (1875-1947). Βρετανός μάγος, συγγραφέας και ορειβάτης. Ιδρυτής της θελημικής παράδοσης (Liber AL vel Legis, 1904) και εκδότης της αγγλικής έκδοσης της Goetia (1904, με τον Mathers). Πολύ αμφιλεγόμενη προσωπικότητα του δυτικού εσωτερισμού, με αμφιλεγόμενη προσωπικότητα και μεγάλη επιρροή στη μετέπειτα τελετουργικομαγική παράδοση.

Jeffrey Burton Russell (γενν. 1934). Αμερικανός ιστορικός των θρησκειών. Τετράτομη μελέτη για την ιστορία του Διαβόλου: The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity (1977), Satan. The Early Christian Tradition (1981), Lucifer. The Devil in the Middle Ages (1984), Mephistopheles. The Devil in the Modern World (1986). Καθοριστική επεξεργασία της χριστιανικής δαιμονολογίας.

Annemarie Schimmel (1922-2003). Γερμανίδα ισλαμολόγος. Κύριο έργο: Mystische Dimensionen des Islam (Diederichs, 1985, γερμανική μετάφραση του Mystical Dimensions of Islam, 1975). Κορυφαία ερευνήτρια του Σουφισμού στον γερμανόφωνο χώρο, με μακρά διδακτική δραστηριότητα στη Βόννη και στο Χάρβαρντ.

Yanagita Kunio (1875-1962). Ιάπωνας λαογράφος, ιδρυτής της σύγχρονης ιαπωνικής λαογραφίας (minzokugaku). Κύριο έργο: Tono Monogatari (1910), συλλογή λαϊκών αφηγήσεων από την περιοχή Tōno. Ταξινομητής της παράδοσης Yōkai με βασικά έργα για την περιφερειακή κατανομή Kappa, Tengu, Yūrei και άλλων όντων.

Lafcadio Hearn (1850-1904). Ιρλανδοαμερικανός συγγραφέας, εγκατεστημένος στην Ιαπωνία από το 1890. Συνέλεξε και λογοτεχνικά επεξεργάστηκε ιαπωνικές ιστορίες φαντασμάτων στο έργο Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904). Διαμόρφωσε καθοριστικά τη δυτική αντίληψη για το Yuki-Onna, το Yuurei και τη γιαπωνέζικη αισθητική του φαντάσματος.

Εσωτεριστικές σχολές και ρεύματα

Θεοσοφική Εταιρεία. Ιδρύθηκε το 1875 στη Νέα Υόρκη από τους Helena Petrovna Blavatsky, Henry Steel Olcott και William Quan Judge. Τρεις δεδηλωμένοι στόχοι: η δημιουργία ενός πυρήνα παγκόσμιας αδελφότητας, η μελέτη συγκριτικής θρησκείας και φιλοσοφίας, και η διερεύνηση των ανεξήγητων νόμων της φύσης και των λανθανουσών ανθρώπινων δυνάμεων.

Παραμένει ενεργή μέχρι σήμερα με τμήματα σε όλο τον κόσμο, με μεγαλύτερη έδρα στο Adyar (Ινδία). Θρησκειοϊστορικά καθοριστική για τη μετάδοση ανατολικών παραδόσεων σοφίας στη Δύση.

Χρυσή Αυγή (Hermetic Order of the Golden Dawn). Μυστική τάξη που ιδρύθηκε το 1887/88 στο Λονδίνο από τους Samuel Liddell MacGregor Mathers, William Wynn Westcott και William Robert Woodman. Ενσωμάτωσε Καμπάλα, ενωχιανή μαγεία του John Dee, την Ταρώ, τα αιγυπτιακά μυστήρια και την αλχημεία σε ένα σύνθετο σύστημα μύησης.

Μέλη ήταν, μεταξύ άλλων, οι William Butler Yeats, Arthur Machen, Aleister Crowley και Dion Fortune. Παρά τις πρώιμες διασπάσεις (1900), η Χρυσή Αυγή παραμένει η πιο επιδραστική τελετουργικά μαγική σχολή του 20ού αιώνα.

Χάος-Μαγεία. Βρετανικό ρεύμα των τελών της δεκαετίας του 1970, ιδρυμένο από τους Peter Carroll και Ray Sherwin. Κεντρικά κείμενα: Carroll, Liber Null (1978) και Psychonaut (1982).

Μεθοδολογικά ριζοσπαστικά-πλουραλιστική: οι ασκούμενοι εναλλάσσονται συνειδητά μεταξύ παραδειγμάτων και εργάζονται με σιγίλια, servitors, επίκληση και «Belief Shifting». Πρόδρομός της είναι η παράδοση των σιγιλίων του μαγεία του Austin Osman Spare (1886-1956). Οργάνωση: Illuminates of Thanateros (IOT, 1978).

Vajrayana και Mahayana. Δύο από τους τρεις κύριους κλάδους του Βουδισμού. Mahayana (Μεγάλο Όχημα) εμφανίστηκε από τον 1ο αιώνα π.Χ. με το ιδεώδες του Μποντισάτβα και μια ανεπτυγμένη φιλοσοφική σκέψη (Μαντχυάμακα, Γιογκατσάρα).

Vajrayana (το Διαμαντένιο Όχημα) είναι η ταντρική μορφή, με έδρα κυρίως το Θιβέτ, με την πρακτική Yidam, Mantra-τεχνική και τη διδασκαλία των τεσσάρων κατηγοριών Τάντρα. Ο Padmasambhava (8ος αι.) θεωρείται ο μεταδότης του Βατζραγιάνα στο Θιβέτ.

Bön. Προβουδιστική θρησκευτική παράδοση του Θιβέτ. Εργάζεται με την ταξινόμηση Tsen, Nyen, Lu, Dü ως ιεραρχία όντων του μη ανθρώπινου κόσμου. Τον 7ο–11ο αιώνα επικαλύφθηκε εν μέρει από τον Βουδισμό, εν μέρει όμως συνεχίστηκε ως αυτόνομη παράδοση. Σήμερα αναγνωρίζεται θεσμικά ως «Yungdrung Bön» με δικές του μοναστηριακές δομές.

Σουφισμός. Μυστικιστικό ρεύμα του Ισλάμ. Εργάζεται με Dhikr (μνήμη του Θεού), Sama (μουσική ακρόασης) και τη διδασκαλία του μονοπατιού του μαθητή υπό έναν σεΐχη. Κύρια έργα: Rumi (Mathnawi, 13ος αι.), Ibn Arabi (Al-Futuhat al-Makkiyya, 13ος αι.), al-Hallaj. Η Annemarie Schimmel ανέδειξε καθοριστικά την παράδοση αυτή για τον γερμανόφωνο χώρο.

Γνωστικισμός και Νεοπλατωνισμός. Δύο υστεροαρχαίες φιλοσοφικο-θρησκευτικά ρεύματα που συνυπήρξαν και αλληλεπίδρασαν κατά τον 2ο και τον 3ο αιώνα μ.Χ.

Ο Γνωστικισμός (κυρίως στη σηθιανή και στη βαλεντινιανή σχολή) διδάσκει μια δυϊστική κοσμολογία με κατώτερους Άρχοντες και μια απελευθερωτική γνώση (γνώση). Ο Νεοπλατωνισμός (Πλωτίνος, Ιάμβλιχος, Πρόκλος) διδάσκει μια διαβαθμισμένη απορροή από το Έν και ενσωματώνει τη θεουργική πρακτική ως μέθοδο ανόδου.

---

Περαιτέρω βασικά έργα στο βιβλιογραφικό κατάλογο.