Θεοί των Σάμι, Χοραγκάλες και το πάνθεον της Λαπωνίας

Οι Σάμι μιλούν μια ιδιαίτερη γλωσσική οικογένεια με εννέα ζωντανές γλώσσες· η Βόρεια Σαμική είναι η μεγαλύτερη. Συγγενεύουν με τις φινο-ουγγρικές γλώσσες (Φινλανδική, Ουγγρική, Εσθονική).

Η περιοχή κατοίκησης των Σάμι, το Σάπμι, περιλαμβάνει τα βορειότερα τμήματα Νορβηγίας, Σουηδίας, Φινλανδίας και τη χερσόνησο Κόλα στη Ρωσία. Παραδοσιακός τρόπος ζωής: νομαδισμός με τάρανδους, αλιεία, παράκτια οικονομία. Σήμερα ζουν περίπου 80.000–135.000 Σάμι σε αυτή την περιοχή, με δικά τους κοινοβούλια στη Νορβηγία, τη Σουηδία και τη Φινλανδία.

Τρεις σφαίρες οργανώνουν τον κόσμο των θεών των Σάμι: στην κορυφή ο Ράντιεν-άτγιε, στη μέση ο θεός της βροντής Χοραγκάλες, στο κάτω μέρος η Γιάμπμιιντάχκα. Η παράδοση των νοάιντι της Λαπωνίας διατηρεί αυτή τη γνώση ζωντανή έως σήμερα.

Η Μπέαϊβι (Πέιβε) είναι η θεότητα του ηλίου, μυθική μητέρα των Σάμι· ο Μάννου είναι ο θεός της σελήνης· η Ράχκα είναι η θεότητα της βροντής (παράλληλη με τον σκανδιναβικό Θορ)· οι Άκκα-θεότητες είναι γυναικείες οικιακές θεές διαφόρων σφαιρών (Σάρα-Άκκα στην είσοδο, Ούκσακκα στο τζάκι, Γιούκσακκα ως προστάτιδα των αγοριών).

Τα Στάλλο είναι ανθρωποφάγα γιγαντιαία όντα από την άγρια φύση. Το Σάιβο είναι ο μυθικός άλλος κόσμος, μερικές φορές νοούμενος ως κάτω κόσμος κάτω από ιερά βουνά ή λίμνες.

Ο Νοάιντι (σε παλαιότερες πηγές Νοάιντε, στα σουηδικά «Trollkarl», λατιν. «magus») είναι ο θρησκευτικός ειδικός. Την κατάσταση έκστασής του επάγει μέσω τυμπάνου, Γιόικ (παραδοσιακή μελωδική έκφραση) και συγκέντρωσης.

Τα ταξίδια της ψυχής οδηγούν στους τρεις κόσμους: τον Άνω Κόσμο στους θεούς, τον Κάτω Κόσμο στους νεκρούς, τον Μεσαίο Κόσμο για τη θεραπεία της γης. Θεραπεία, πρόγνωση καιρού, αποκάλυψη κλοπών και προστασία αγελών ταράνδων ήταν οι αρμοδιότητές του. Τον 17ο–18ο αιώνα τα τύμπανα νοάιντι συλλέχθηκαν συστηματικά από ιεραποστόλους και εν μέρει κάηκαν.

Το τύμπανο του Νοάιντι (govadas, gievrie) έχει οβάλ ή στρογγυλό σχήμα, μεμβράνη από δέρμα ταράνδου, βαμμένη με κόκκινο χρώμα από φλοιό σκλήθρας. Η ζωγραφική αναπαριστά ένα κοσμολογικό διάγραμμα: ήλιος στο κέντρο, θεοί, ζώα, οδηγοί βουνού, νεκροί.

Το «σφυρί», συνήθως από κέρατο ταράνδου, οδηγείται κατά το κτύπημα πάνω στη μεμβράνη· ένας δακτύλιος-δείκτης (vuorbi, «βάτραχος» από οστό) πηδά πάνω από τα πεδία· από τη θέση του διαβάζεται η απάντηση. Περίπου 70 τύμπανα Σάμι έχουν διασωθεί, στο Εθνικό Μουσείο Σουηδίας, στο Nordiska Museet και σε μουσεία Σάμι.

Τα Σέιτα (επίσης Σίεϊντι) είναι ιδιαίτερες πέτρες, βράχοι, δέντρα ή ξύλινοι πάσσαλοι που λατρεύονται ως έδρες πνευμάτων της γης. Δέχονταν θυσίες, αίμα ταράνδου, κόκαλα, κέρατα, κέρματα, καπνό. Σημαντικές τοποθεσίες Σέιτα: Stállogárgu στο Φίνμαρκ, μαζίφ Άχκα στη Σουηδία, λίμνη Ινάρι στη Φινλανδία. Κάθε οικογενειακό γένος είχε δικές του σχέσεις με τα Σέιτα. Από θρησκειολογική σκοπιά: η λατρεία των Σέιτα είναι εκ φύσεως μια σχέση με τη γη, όχι αφηρημένος θεϊσμός.

Φορητά αντικείμενα προστασίας σπάνια απαντώνται ως υλικά εξαρτήματα· η θρησκεία των Σάμι έχει ως πρωταρχικό χαρακτήρα τη ρητουαλιστική σχέση με τη γη. Ωστόσο, το Γκάκτι (παραδοσιακή φορεσιά) φέρει συμβολικές υφάνσεις και διακοσμήσεις που κωδικοποιούν περιοχή, οικογένεια και κοινωνική θέση· ορισμένα κεντήματα έχουν χαρακτήρα προστασίας.

Το Γιόικ, το προσωπικό τραγούδι ενός ανθρώπου, ενός ζώου ή ενός τόπου, είναι η ακουστική μορφή «προστασίας» και «ανάκλησης» μιας σχέσης. Χρησιμοποιούνται επίσης μικρογραφίες τυμπάνων, οστέινα κρεμαστά και ταινίες από ρίζα σημύδας.

Ο εκχριστιανισμός πραγματοποιήθηκε μεταξύ 17ου και 19ου αιώνα, συχνά με βία και καύση τυμπάνων (το 1693 κάηκαν δημοσίως 30 τύμπανα στο Αρίεπλογκ). Το λαεσταδιανικό κίνημα αφύπνισης του 19ου αιώνα (ιδρυθέν από τον σαμικό ιερέα Λαρς Λέβι Λέσταντιους) παρέμεινε για πολλούς Σάμι η κυρίαρχη θρησκευτική ταυτότητα, με δικούς της κώδικες.

Από τα τέλη του 20ού αιώνα πραγματοποιείται μια πολιτισμικο-θρησκευτική αναβίωση: σαμική γλώσσα, αναπαραγωγή τυμπάνων, αναγέννηση του Γιόικ. Θρησκειολογικά έργα: Håkan Rydving The End of Drum-Time (1993), Juha Pentikäinen, Anne-Lise Karlsen.