Από τη βίαιη εκτόπιση δυτικοαφρικανικών πληθυσμών στις καριβικές φυτείες προέκυψαν συγκρητιστικές θρησκείες, οι οποίες συνένωσαν παραδόσεις γιορούμπα, φον και μπαντού με τη ρωμαιοκαθολική λατρεία αγίων.Βοντού στην Αϊτή, Σαντερία στην Κούβα και Κανδομπλέ στη Βραζιλία αποτελούν σήμερα ζωντανά θρησκευτικά συστήματα με ιδιαίτερες λειτουργικές γλώσσες, ιεραρχίες ιερέων και πάνθεα.
Στο επίκεντρο αυτής της επισκόπησης βρίσκεται η πρακτική προστασίας των αφρο-καριβικών παραδόσεων. Το επίκεντρο βρίσκεται στις πρακτικές προστασίας που συνδέουν τα Lwa και τους Orisha με τη λατρευτική καθημερινότητα.
Τα θεολογικά υποστρώματα προέρχονται από πολλούς δυτικοαφρικανικούς πολιτισμούς: Γιορούμπα (σημερινή Νιγηρία, Μπενίν), Φον (Μπενίν), Εβέ (Τόγκο, Γκάνα), Κόνγκο (Κεντρική Αφρική). Με το διατλαντικό δουλεμπόριο μεταξύ 16ου και 19ου αιώνα εκατομμύρια άνθρωποι εκτοπίστηκαν στην Αϊτή, την Κούβα, τη Βραζιλία, την Τρινιντάντ, τη Λουιζιάνα και άλλες περιοχές της Αμερικής.
Οι θρησκευτικές τους αντιλήψεις προσαρμόστηκαν στις νέες συνθήκες και απορρόφησαν στοιχεία της καθολικής ιεραποστολής, εν μέρει ως κάλυψη σε συνθήκες διώξεων και εν μέρει ως αυτόνομη θρησκευτική αξία.
Στο αϊτινό Βοντού τα Lwa λειτουργούν ως μεσολαβητές μεταξύ του απόμακρου Bondye και των ανθρώπων. Σημαντικά Lwa: Πάπα Λέγκμπα ως φύλακας των δρόμων και πρώτος που επικαλείται κανείς, Ερζουλί Φρεντά ως πνεύμα της αγάπης, Μπαρόν Σαμεντί ως κυρίαρχος των νεκροταφείων, Ogou ως πνεύμα του πολέμου και της σιδηρουργίας.
Η τελετουργική δομή, ιεραρχία ιερέων αποτελούμενη από Houngan (άνδρας) και Mambo (γυναίκα), βαθμίδες μύησης, ιδιαίτεροι ρυθμοί χορού και τυμπάνων ανά Lwa, είναι εξαιρετικά τυποποιημένη.
Η Σαντερία (γνωστή και ως Regla de Ocha ή Lucumí) είναι η κουβανική μορφή της θρησκείας Γιορούμπα. Εδώ οι θεότητες ονομάζονται Orisha: Ogun (σιδηρουργός, πόλεμος), Yemoja (μητέρα των θαλασσών), Shango (κεραυνός), Oshun (αγάπη, γλυκά νερά), Obatala (δημιουργός).
Κάθε Orisha έχει δικά του χρώματα, αριθμούς, ζώα, φυτά, ταμπού και έναν καθολικό αντίστοιχο. Η μύηση σε ένα νοικοκυριό Orisha (Ile) είναι μια μακρά διαδικασία· ιερείς Ifa (Babalawo) ερμηνεύουν με κοχύλια καούρι ή το μαντείο.
Στη Βραζιλία το Κανδομπλέ αναπτύχθηκε από πολλά αφρικανικά έθνη, Ketu (Γιορούμπα), Jeje (Φον), Angola (Μπαντού). Τα Orixá λατρεύονται σε Terreiros, υπό την καθοδήγηση Mães και Pais de Santo.
Συγγενικές παραδόσεις: Umbanda (συγκρητισμός με Σπιριτισμό), Xangô στο Ρεσίφε, Tambor de Mina στο Σάο Λουίς. Στην Τρινιντάντ υπάρχει η παράδοση Orisha με ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, στη Λουιζιάνα δε η παράδοση Voodoo με έντονο στοιχείο μαγείας Hoodoo.
Η προστατευτική μαγική πρακτική χρησιμοποιεί σακουλάκια Gris-Gris (αφρικανικής προέλευσης, διαδεδομένα στο Βοντού της Λουιζιάνας), υφασμάτινες σακούλες με επεξεργασμένα περιεχόμενα όπως ρίζες, πέτρες, κόκαλα, μαλλιά. Τα Wanga Sachets στο αϊτινό Βοντού προετοιμάζονται για συγκεκριμένη κατεύθυνση δράσης.
Τα κρεμαστά Mojo Hand είναι κεντρικά στην παράδοση Hoodoo. Τα Pakets στο Βοντού είναι σύνθετα προετοιμασμένα δέματα για συγκεκριμένα Lwa. Αυτά τα αντικείμενα δεν αποτελούν κοσμήματα, αλλά τελετουργικά αντικείμενα δράσης, η κατεύθυνση της οποίας ορίζεται από την προετοιμασία και τον αγιασμό τους.
Η καθολική ιεραποστολή στην Καραϊβική οδήγησε σε αντιστοιχίες μεταξύ αφρικανικών πνευμάτων και καθολικών αγίων, τον Papa Legba με τον Άγιο Πέτρο, την Erzulie με τη Μητέρα των Θλίψεων, τον Ogun/Ogou με τον Άγιο Γεώργιο, τον Shango με την Αγία Βαρβάρα. Αυτή η διπλή ταυτότητα εξυπηρέτησε αρχικά ως κάλυψη σε συνθήκες διώξεων και έχει πλέον αποκτήσει αυτόνομη θρησκευτική αξία. Από θρησκειολογική άποψη αποτελεί υποδειγματικό παράδειγμα συγκρητισμού.
Σημαντικά έργα: Maya Deren Divine Horsemen (1953), Karen McCarthy Brown Mama Lola (1991), William Bascom Ifa Divination. Στη Γερμανία: Bettina Schmidt, Heike Drotbohm. Η παράδοση είναι κατά κύριο λόγο προφορική· γραπτές πηγές δημιουργήθηκαν κυρίως μέσα από εθνογραφική παρατήρηση τον 20ό αιώνα.
Ο όρος αφρο-καριβικές θρησκείες συγκεντρώνει μια σειρά αυτόνομων παραδόσεων, τις οποίες η έρευνα διακρίνει προσεκτικά. Το αϊτινό Βοντού προέκυψε κυρίως από θρησκείες των Φον και Εβέ της σημερινής Μπενίν και Τόγκο, καθώς και από παραδόσεις Κόνγκο, διαμορφωμένες υπό καθολικά στοιχεία.
Οι κεντρικές οντότητές του είναι τα lwa, ταξινομημένα σε οικογένειες όπως Rada και Petwo. Περισσότερες λεπτομέρειες στη σελίδα Βοντού.
Η κουβανική Regla de Ocha, γνωστή στη συνηθισμένη χρήση ως Σαντερία, ανάγεται κατά κύριο λόγο στους Γιορούμπα της Δυτικής Αφρικής. Οι θεότητές της, τα orisha, συνδέθηκαν εν μέρει με καθολικούς αγίους κατά την αποικιακή περίοδο. Παράλληλα υπάρχει στην Κούβα η παράδοση κόνγκο Palo Monte με εντελώς δική της λογική, η οποία δεν πρέπει να συγχέεται με τη λατρεία των Orisha.
Στη Βραζιλία αναπτύχθηκε το Κανδομπλέ με πολλές υποομάδες, τις λεγόμενες nações: Ketu με γιορούμπα υπόβαθρο, Jeje με φον-εβέ υπόβαθρο και Angola με μπαντού υπόβαθρο. Τον 20ό αιώνα προστέθηκε η Umbanda, μια νεότερη σύνθεση από Κανδομπλέ, Σπιριτισμό και καθολικά στοιχεία. Στα αγγλόφωνα νησιά υπάρχουν περαιτέρω μορφές, όπως η Obeah και η τρινιδαδική λατρεία.
Οι παραδόσεις αυτές μοιράζονται ορισμένα κοινά χαρακτηριστικά, όπως η κατάληψη σε έκσταση, η μουσική με τύμπανα, οι βαθμίδες μύησης και οι ζωοθυσίες, διαφέρουν όμως σημαντικά ως προς το πάνθεον, τη γλώσσα της τελετουργίας και την οργάνωση. Η παλαιότερη βιβλιογραφία μιλούσε αδιακρίτως για αφρικανικές λατρείες και υποτιμούσε αυτή την ποικιλομορφία.
Νεότερες εργασίες, όπως αυτή του J. Lorand Matory για το Κανδομπλέ, τονίζουν ότι οι παραδόσεις δεν αποτελούν απλά κατάλοιπα, αλλά έχουν συνεχώς εξελιχθεί μέσα από την ατλαντική ανταλλαγή.
Παρά τις περιφερειακές διαφορές, πολλές αφρο-καριβικές θρησκείες μοιράζονται μια τριμερή κοσμολογία: ένα υπέρτατο, μακρινό δημιουργικό ον, μια σειρά μεσολαβητικών θεοτήτων και τον κόσμο των προγόνων. Το δημιουργικό ον, που στις παραδόσεις γιορούμπα ονομάζεται Olodumare, θεωρείται πηγή των πάντων, δεν παρεμβαίνει όμως άμεσα στην καθημερινότητα. Η θρησκευτική πρακτική απευθύνεται γι’ αυτό στα πιο προσιτά μεσολαβητικά όντα.
Αυτοί οι μεσολαβητές, είτε πρόκειται για orisha, lwa είτε για vodun, δεν αποτελούν αφηρημένες αρχές, αλλά προσωπικότητες με προτιμήσεις, χρώματα, τρόφιμα, ρυθμούς και ταμπού. Ενσαρκώνουν ταυτόχρονα φυσικές δυνάμεις και κοινωνικούς τομείς, όπως πόλεμος, θεραπεία, γονιμότητα ή δικαιοσύνη.
Η σχέση μεταξύ ανθρώπου και θεότητας είναι αμοιβαία: ο άνθρωπος τρέφει τη θεότητα μέσω θυσιών και προσοχής, ενώ η θεότητα προστατεύει και οδηγεί ανταποδοτικά.
Ο άνθρωπος νοείται συχνά ως πολυμερές ον. Στις παραδόσεις γιορούμπα διακρίνεται ένα σωματικό μέρος, μια πνοή ζωής και μια προσωπική μοίρα ή αρχή της κεφαλής, ori, που επιλέγεται πριν από τη γέννηση και καθορίζει την πορεία της ζωής.
Στο αϊτινό Βοντού αναγνωρίζονται τα ψυχικά μέρη gwo bonanj και ti bonanj, που μετά τον θάνατο αντιμετωπίζονται διαφορετικά.
Ο θάνατος δεν τερματίζει το πρόσωπο, αλλά το μεταφέρει στην κατάσταση των προγόνων, οι οποίοι συνεχίζουν να συμμετέχουν στη ζωή της κοινότητας. Ορισμένοι νεκροί μπορούν μετά από κάποιο διάστημα να ανυψωθούν τελετουργικά σε σεβαστά πνεύματα προγόνων.
Οι ανήσυχοι ή ανεπαρκώς φροντισμένοι νεκροί θεωρούνται επικίνδυνοι. Αυτές οι αντιλήψεις διαμορφώνουν πολυάριθμες σελίδες όντων αυτού του πολιτισμικού χώρου και εξηγούν τη μεγάλη σημασία των ταφικών και μνημόσυνων τελετών.
Οι αφρο-καριβικές θρησκείες δεν είναι κατά κανόνα θρησκείες του βιβλίου με κοινοτικό κτίριο, αλλά οργανώνονται γύρω από γραμμές μύησης και νοικοκυριά. Στην Κούβα και τη Βραζιλία η θεμελιώδης μονάδα είναι το ναϊκό σπίτι, ilé ή terreiro.
Διευθύνεται από μια ιέρεια ή έναν ιερέα, που στο Κανδομπλέ ονομάζεται mãe de santo ή pai de santo, και συγκεντρώνει τους μυημένους σε μια εκλεκτή οικογένεια.
Η ένταξη πραγματοποιείται μέσω πολυβάθμιων μυήσεων, που συχνά περιλαμβάνουν αρκετές μέρες ή εβδομάδες απομόνωσης. Κατά τη μύηση στους Orisha προσδιορίζεται η προστάτιδα θεότητα του υποψηφίου και αυτή εδραιώνεται τελετουργικά στο κεφάλι του.
Όποιος έχει μυηθεί, ακολούθως διανύει μακρά περίοδο μαθητείας έως ότου μπορέσει να διευθύνει ο ίδιος τελετές. Η γνώση μεταδίδεται προφορικά και μέσω πρακτικής καθοδήγησης, συμπληρωμένη από μυστικές τελετουργικές σημειώσεις.
Κεντρικό ρόλο διαδραματίζει η Μαντεία. Στο σύστημα Ifá γιορούμπα γένους, ένας εξειδικευμένος ιερέας, ο babalawo, ερμηνεύει με φοινικόκαρπους ή αλυσίδα ρίψης σύνθετα σύμβολα, στα οποία αντιστοιχεί ένα σώμα στίχων και ιστοριών.
Απλούστερες μορφές, όπως η ρίψη κοχυλιών καούρι, είναι ευρύτερα διαδεδομένες. Η Μαντεία αποσαφηνίζει ποια θεότητα πρέπει να προσεγγιστεί, ποια θυσία να προσφερθεί ή ποιο ταμπού να τηρηθεί.
Τα τύμπανα και ο χορός δομούν τις κοινοτικές εορτές. Ορισμένοι ρυθμοί καλούν ορισμένες θεότητες, οι οποίες στη συνέχεια ενσαρκώνονται από μυημένα μέσα. Αυτή η κατάληψη σε έκσταση δεν αποτελεί εξαιρετική κατάσταση, αλλά αναμενόμενη και ελεγχόμενη διαδικασία, μέσω της οποίας οι θεότητες μιλούν άμεσα στην κοινότητα, την ευλογούν, την νουθετούν και την θεραπεύουν.
Ερευνήτριες όπως η Karen McCarthy Brown έχουν δείξει μέσω μακροχρόνιων μελετών πόσο στενά αυτή η θρησκευτικότητα συνδέεται με την καθημερινή ζωή και τα κοινωνικά δίκτυα.
Οι αφρο-καριβικές θρησκείες υπέστησαν επί μακρόν πίεση από αποικιακές διοικήσεις, εκκλησίες και, μετά την ανεξαρτησία, από εθνικά κράτη. Στην Αϊτή το Βοντού καταπολεμήθηκε επανειλημμένα από εκστρατείες κατά της δεισιδαιμονίας, στην Κούβα και τη Βραζιλία οι τελετές με τύμπανα απαγορεύτηκαν κατά καιρούς ή τελούνταν υπό αστυνομική επιτήρηση. Αυτή η ιστορία της ποινικοποίησης έχει αφήσει ίχνη έως σήμερα και εξηγεί την επιφυλακτική δημόσια παρουσία πολλών κοινοτήτων.
Στη δυτική κοινή γνώμη διαμορφώθηκε παράλληλα μια διαστρεβλωμένη εικόνα, που συνέδεε κυρίως τον όρο Voodoo με τη μαύρη μαγεία, κούκλες και νεκροταφειακή μαγεία.
Αυτή η εικόνα διαμορφώθηκε από ταξιδιωτική λογοτεχνία, αναφορές κατοχής και κυρίως από τον κινηματογράφο, και έχει ελάχιστη σχέση με τη βιωμένη θρησκεία. Η σοβαρή έρευνα απέχει σαφώς από αυτή και τονίζει τον θεραπευτικό, κοινοτικό χαρακτήρα αυτών των παραδόσεων.
Η μετανάστευση έχει μεταφέρει τις παραδόσεις πολύ πέρα από την Καραϊβική και τη Βραζιλία. Σε πόλεις όπως η Νέα Υόρκη, το Μαϊάμι, το Παρίσι ή η Λισαβόνα υπάρχουν ενεργές κοινότητες που συνεχίζουν τις τελετές τους υπό αλλαγμένες συνθήκες. Λαμβάνουν χώρα συναντήσεις και συμπλέξεις, όπως μεταξύ κουβανικής και νιγηριανικής λατρείας Orisha, που έχουν πυροδοτήσει νέες συζητήσεις για τη γνησιότητα και τη σύνδεση με την Αφρική.
Από τα τέλη του 20ού αιώνα παρατηρείται επίσης νομική και πολιτισμική αναβάθμιση. Η Αϊτή αναγνώρισε το Βοντού επίσημα ως θρησκεία το 2003, ενώ στη Βραζιλία τα σπίτια Κανδομπλέ είναι εν μέρει προστατευμένα ως πολιτιστική κληρονομιά.
Παράλληλα υπάρχουν εντάσεις με τα αυξανόμενα ευαγγελικά κινήματα, τα οποία απορρίπτουν τις αφρο-καριβικές θρησκείες ως ειδωλολατρεία. Μια ορθή παρουσίαση πρέπει να αναδεικνύει αυτή την παρούσα κατάσταση ως πεδίο αντιπαράθεσης και όχι ως στατικό κατάλοιπο της εποχής της δουλείας. Συναφή θέματα απαντώνται στη σελίδα Βοντού.
Ο αφρο-καριβικός θρησκευτικός χώρος συνδυάζει δυτικοαφρικανικά πάνθεα Lwa και Orisha με κρεολικά, ιθαγενή και καθολικά στοιχεία, διαμορφώνοντας έτσι μια αυτόνομη πρακτική προστασίας και θεραπείας.
Συναφείς βασικοί όροι: Lwa Orisha Γιορούμπα Φον Βοντού Σαντερία Κανδομπλέ Gris-Gris Mojo Wanga Pakets Houngan Mambo Babalawo Ifa.
Το Βοντού και συγγενικές παραδόσεις γνωρίζουν σακουλάκια Gris-Gris, Pakets από αγιασμένα υλικά, Wanga Sachets καθώς και εικόνες των Lwa και Orisha στο σώμα και στο σπίτι. Η πρακτική Hoodoo και Conjure εργάζεται με κρεμαστά Mojo Hand.
Το iWell Guard εντάσσεται σε αυτή την πολιτισμο-ιστορική γραμμή φορητών αντικειμένων προστασίας, με σύγχρονη αρχιτεκτονική υλικών, κατασκευασμένο στη Γερμανία. 41 επίπεδα, αληθινός χρυσός, πλατίνα, ασήμι. Δικαίωμα επιστροφής 30 ημερών.
Οι προσωπικές εμπειρίες μπορεί να διαφέρουν. Δεν αποτελεί ιατρικό προϊόν. Δεν παρέχεται υπόσχεση θεραπείας.
English (Αγγλικά)
Deutsch (Γερμανικά)
Italiano (Ιταλικά)
Polski (Πολωνικά)
Nederlands (Ολλανδικά)
Français (Γαλλικά)
Ελληνικά
हिन्दी (Ινδικά)
Magyar (Ουγγρικά)
日本語 (Ιαπωνικά)
Português (Πορτογαλικά Βραζιλίας)
Português (Πορτογαλικά)
Русский (Ρωσικά)
Español (Ισπανικά)
اردو (Ούρντου)
Albanian (Αλβανικά)
العربية (Αραβικά)
简体中文 (Κινεζικά (Απλοποιημένα))
Indonesia (Ινδονησιακά)
한국어 (Κορεάτικα)
فارسی (Περσικά)
Română (Ρουμανικά)
ไทย (Ταϊλανδέζικα)
Türkçe (Τουρκικά)
Tiếng Việt (Βιετναμέζικα)
বাংলাদেশ (Bengali)
Українська (Ουκρανικά)
