Περιεχόμενο αυτής της σελίδας:
Η Μεσοποταμία είναι το λίκνο της τεκμηριωμένης θρησκείας. Από τη χώρα των δύο ποταμών προέρχονται οι παλαιότερες παραδεδομένες λίστες θεών, μύθοι δημιουργίας και εξορκισμοί, γραμμένοι σε πήλινες πλάκες με σφηνοειδή γραφή, από τα τέλη της τέταρτης χιλιετίας π.Χ.
Τα σουμεριακά και τα ακκαδικά δεν είναι απλώς γλώσσες, αλλά δύο στρώματα του ίδιου πάνθεου: η Inanna γίνεται Ishtar, ο Enlil γίνεται Ellil, ο Utu γίνεται Shamash.
Το σύστημα είναι ιεραρχικό και αστικά προσανατολισμένο. Κάθε σουμεριακή πόλη είχε έναν θεό-προστάτη στο ναϊκό συγκρότημα (Eridu με τον Enki, Uruk με την Inanna, Nippur με τον Enlil), και η πολιτική σημασία της πόλης αντικατοπτρίζει τη θέση του θεού της στοΠάνθεον.
Το ναϊκό απόθεμα τεκμηριώνει συγχρόνως οικονομία καιΘεολογία: καταλόγους θυσιών, μητρώα θεών και λατρευτικά τελετουργικά κείμενα.
Ηδαιμονολογία είναι εξαιρετικά διαφοροποιημένη. Η Μεσοποταμία διαμόρφωσε έννοιες και κατηγορίες όντων που μεταφέρθηκαν έως τον ευρωπαϊκό Μεσαίωνα: η Lamashtu ως παιδοκτόνος, ο Παζούζου ως αμφίσημος αντίποδάς της, οι Gallu ως δεσμοφύλακες του Κάτω Κόσμου. Οι σειρές εξορκισμώνMaqluκαι Surpu τεκμηριώνουν λεπτομερώς την προστατευτική πρακτική.
Οι μεσοποταμιακοί πολιτισμοί охватывают χρονική περίοδο από περίπου το 5500 π.Χ. (περίοδος Ubaid) έως την ελληνιστικοποίηση μετά τον Αλέξανδρο (330 π.Χ.). Ο χώρος τους εκτείνεται στη χώρα των δύο ποταμών (Σουμέρ, Ακκάδ, Βαβυλωνία, Ασσυρία) και σε παρακείμενες περιοχές.
Οι θρησκευτικές πρακτικές μεταβλήθηκαν με τον καιρό, εμφάνιζαν όμως συνεκτικά πάνθεα και τελετουργικές δομές. Αρχαιολογικές πηγές (σφηνοειδής γραφή, έργα τέχνης) και λογοτεχνικές παραδόσεις (Enuma Elish, Έπος του Γκιλγκαμές) τεκμηριώνουν αυτές τις παραδόσεις με μεγάλη ποικιλία.
Η μεσοποταμιακή θρησκεία είναι το παλαιότερο γραπτώς τεκμηριωμένο θρησκευτικό σύστημα (από περ. 3000 π.Χ.). Διήλθε από διαδοχικά πολιτισμικά στρώματα: σουμεριακό, ακκαδικό, βαβυλωνιακό και ασσυριακό. Οι θεοί-προστάτες πόλεων ήταν κεντρικοί· κάθε πόλη-κράτος τιμούσε μια θεότητα-πάτρωνα.
ΤοΠάνθεονήταν ιεραρχικό: ο θεός του ουρανού Anu, ο θεός του αέρα Enlil, ο θεός των υδάτων Enki και αργότερα ο Marduk ως υπέρτατος θεός σύμφωνα με το Enuma Elish. Ο μύθος της δημιουργίας (Enuma Elish) περιγράφει την κοσμική σύγκρουση μεταξύ τάξης (Marduk) και χάους (Tiamat).Ναοίήταν συγχρόνως κέντρα διοίκησης, οικονομίας και λατρείας.
Με την περσική κατάκτηση (539 π.Χ.) η παραδοσιακή θρησκεία εξαφανίστηκε βαθμιαία. Η γραπτήπαράδοσημέσω πήλινων πλακών με σφηνοειδή γραφή είναι πλούσια, αλλά αποσπασματική, και το σύστημα ήταν έντονα ιεραρχημένο και περιφερειακά διαφοροποιημένο.
Οι μεσοποταμιακές ναϊκές λατρείες ήταν ιερατικές και βασιλικές: καθημερινά τελετουργικά θυσιών και τελετουργίες για τη διατήρηση της κοσμικής τάξης. Εξορκισμοί κατά κακών πνευμάτων και δαιμόνων τεκμηριώνονται στη σφηνοειδή γραφή, όπως επίσης μάντεις και ερμηνευτές σημείων (αρουσπίκες), που μετέδιδαν υπερφυσικά μηνύματα.
Η οικιακή λατρεία με πνεύματα-προστάτες και προγόνους ήταν διαδεδομένη·μαγείακαι εξορκισμοί μαρτυρούνται σε πινακίδες. Η έκσταση και η προφητεία είναι τεκμηριωμένες, η έκταση τους όμως παραμένει ασαφής. Οι ιερείς διαχειρίζονταν ως ειδικοί τη γνώση για το υπερφυσικό.
Θυσίες(ζωοθυσίες, σιτηρά, σπονδές) αποτελούσαν καθημερινή πρακτική, καιναοίχρησίμευαν ως κέντρα θεραπείας και προστασίας. Ηλαϊκή θρησκευτικότηταγια το υπερφυσικό ήταν διαδεδομένη, αλλά τεκμηριώνεται λογοτεχνικά λιγότερο από την ιερατική θρησκεία.
Η μεσοποταμιακή θρησκεία έχει εξαφανιστεί εντελώς· εκτοπίστηκε από τον ζωροαστρισμό, τον χριστιανισμό και το ισλάμ. Ακαδημαϊκά και αρχαιολογικά ερευνάται εντατικά και αποτελεί πηγή της συγκριτικήςθρησκειολογίας· λογοτεχνικά κλασικά έργα όπως το Έπος του Γκιλγκαμές είναι πολιτισμικοί θησαυροί.
Εσωτερικοί δυτικοί κύκλοι εξιδανικεύουν τη βαβυλωνιακήμαγείακαι υποτιθέμενες συνδέσεις με τηνΚαμπαλά. Η λαϊκή κουλτούρα χρησιμοποιεί τη μεσοποταμιακήμυθολογίασπάνια, αλλά ολοένα περισσότερο (Dungeons & Dragons, Lovecraft).
Η ανασύνθεση περιορίζεται από την έλλειψη πηγών. Η συμβολική της σφηνοειδούς γραφής χρησιμοποιείται μεμονωμένα εσωτερικά και ακροδεξιά· η επιστημονική πρόσληψη παραμένει νηφάλια και ιστορικο-κριτική.
Το μεσοποταμιακόΠάνθεοναριθμεί μερικές εκατοντάδες θεούς με ονόματα, συνυπολογίζοντας σουμεριακούς, ακκαδικούς, βαβυλωνιακούς και ασσυριακούς. Ο σημαντικότερος κατάλογος θεών An:Anum αναφέρει περίπου 2.000 θεούς, πολλοί από τους οποίους είναι εκφάνσεις ή τοπικές όψεις των ίδιων κύριων θεών.
Οι κεντρικοί κύριοι θεοί αριθμούν ωστόσο 12 έως 20: Anu, Enlil, Enki/Ea, Ninhursag, Nanna/Sin, Utu/Shamash, Inanna/Ishtar, Adad, Ninurta, Marduk, Nabu, Nergal και Ereshkigal.
Στο Σουμέρ ο Enlil (θεός της καταιγίδας, κυρίαρχος του πάνθεου) ήταν ο ισχυρότερος θεός, με τον Anu (Ουρανός) ως ονομαστικό αρχηγό. Στη Βαβυλωνιακή Αυτοκρατορία (από περ. 1800 π.Χ.) ο Marduk αντικατέστησε τον Enlil ως κύριο θεό· το δημιουργικό έπος Enuma Elish είναι μαρδουκική προπαγάνδα.
Στην Ασσυρία ο Aššur ήταν υπέρτατος θεός. Αυτές οι μεταβολές αντικατοπτρίζουν πολιτικές αλλαγές εξουσίας: ο κύριος θεός ακολουθεί την εκάστοτε κυρίαρχη πόλη.
Η αρχική τριάδα αποτελείται από τον Anu (Ουρανός), τον Enlil (Γη/Καταιγίδα) και τον Enki/Ea (Νερό/Σοφία), τους τρεις τομείς του κόσμου. Παράλληλα υπάρχει η αστρική τριάδα Nanna/Sin (Σελήνη), Utu/Shamash (Ήλιος) και Inanna/Ishtar (Αφροδίτη). Αυτοί οι έξι θεοί αποτελούν το άνωΠάνθεον, που λατρευόταν σε σχεδόν κάθε μεσοποταμιακή πόλη.
Το Enuma Elish («Όταν ψηλά…», σύμφωνα με τις πρώτες λέξεις) είναι το βαβυλωνιακό δημιουργικό έπος. Εξιστορεί πώς από τα αρχέγονα ύδατα Apsu και Tiamat γεννήθηκαν οι θεοί, πώς η Tiamat και η συμμορία της επιτέθηκαν στους θεούς και πώς ο Marduk τελικά τους νίκησε. Από το σώμα της Tiamat διαμόρφωσε τον ουρανό και τη γη.
Το έπος νομιμοποιεί την υπεροχή του Marduk και αποτελεί την κυριότερη πηγή της βαβυλωνιακήςΘεολογίας. Συντάχθηκε περί το 1100 π.Χ.
Αρκετές βιβλικές αφηγήσεις έχουν μεσοποταμιακά πρότυπα: ο Κατακλυσμός (Έπος του Γκιλγκαμές, Πλάκα XI, Atrahasis-Epos), η δημιουργία του ανθρώπου από πηλό (Enki και Ninhursag), ο Πύργος της Βαβέλ (παράδοση της Ζιγκουράτ), ο Παράδεισος (μύθος του Dilmun –Μύθος) και Behemoth/Leviathan (αναφορά στην Tiamat).
Η έρευνα διακρίνει ένα ευρύ μεσοποταμιακό στρώμα στα κείμενα της Γένεσης και των Ψαλμών, που μεταδόθηκε μέσω της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας.
Οι θεοί (ilu/dingir) είναι αθάνατοι, λατρεύονται σε ναούς και βρίσκονται πάνω από τους ανθρώπους. Οι δαίμονες (rabiṣu, gallu, šēdu, lamaštu) είναι αμφίσημα ενδιάμεσα όντα: μερικοί προστατεύουν σπίτια (lamassu/šēdu), άλλοι φέρνουν αρρώστια και κακοτυχία (Lamashtu για τα βρέφη, Παζούζου παραδόξως κατά της Lamashtu).
Τα πνεύματα (eṭemmu) είναι οι ψυχές των νεκρών που μπορούν να επιστρέφουν δυσαρεστημένες· τα φρόντιζαν με ταφικά τελετουργικά και προσφορές τροφίμων.
Η μεσοποταμιακή θρησκεία είναι το πολυθεϊστικό σύστημα πίστης των σουμεριακών, ακκαδικών, βαβυλωνιακών και ασσυριακών πολιτισμών μεταξύ περίπου 3000 και 500 π.Χ.
Είναι η παλαιότερη γραπτώς τεκμηριωμένη θρησκεία και περιλαμβάνει αρκετές εκατοντάδες θεούς με ονόματα, μια εκπεπονημένη δαιμονολογία και μια εκτενή προστατευτική πρακτική απόεξορκισμούς,, φυλαχτάκαι ναϊκά τελετουργικά.
Η Μεσοποταμία είναι το λίκνο των πρώτων υψηλών θρησκειών. Σουμέρ, Ακκάδ, Βαβυλών και Ασσυρία οικοδόμησαν την ταυτότητά τους γύρω από ναϊκές πόλεις, στις οποίες κυβερνούσε εκάστοτε ένας θεός-προστάτης της πόλης: Enki/Ea στο Eridu, Inanna/Ištar στο Uruk, Marduk στη Βαβυλώνα, Aššur στο Aššur.
Με την άνοδο της Βαβυλώνας υπό τον Χαμουραμπί, ο Marduk ανήλθε στην κορυφή· το Enūma eliš αφηγείται μυθολογικά πώς νίκησε την αρχέγονη θεά Tiamat και δημιούργησε τον κόσμο.
Η σφηνοειδής γραφή, που αναπτύχθηκε από τα τέλη της 4ης χιλιετίας π.Χ., κατέστησε τη Μεσοποταμία την πρώτη κειμενικά αναγνωρίσιμη θρησκεία. Σώζονται σουμεριακοί ύμνοι, ακκαδικοί μύθοι (Atra-ḫasīs, Έπος του Γκιλγκαμές, Enūma eliš), σειρές εξορκισμών και διαγνωστικά κείμενα. Η βιβλιοθήκη του Aššurbanipal στη Νινευί διέσωσε χιλιάδες πλάκες και παραμένει μέχρι σήμερα η κυριότερη πηγή.
Ο μεσοποταμιακόςναός, ηΖιγκουράτως βαθμιδωτός πύργος, ήταν συγχρόνως κοσμολογικό πρότυπο και οικονομικό κέντρο. Οι θεοί κατοικούσαν στα αγάλματα των ναών· σε αυτούς προσφέρονταν καθημερινάθυσίεςκαι γεύματα.Ναοίκατείχαν γη, δούλους, τεχνίτες και γραφείς· οργάνωναν άρδευση, διανομή σπόρων και εμπόριο.
Στη Μεσοποταμία, φυλαχτά με τονΠαζούζουσυνόδευαν εγκύους και λεχώνες ως προστασία κατά τηςLamashtu· πλάκες εξορκισμών και αμυλετικές πλακέτες συμπλήρωναν το αποθεματικό προστασίας.
Το iWell Guard εντάσσεται σε αυτή την πολιτισμοϊστορική γραμμή φορητών αντικειμένων προστασίας, με σύγχρονη υλική αρχιτεκτονική, κατασκευασμένο στη Γερμανία. 41 επίπεδα, χρυσός 24 καρατίων, πλατίνα, ασήμι. Δικαίωμα επιστροφής 30 ημερών.
Οι προσωπικές εμπειρίες μπορεί να διαφέρουν. Δεν πρόκειται για ιατροτεχνολογικό προϊόν. Δεν γίνεται καμία υπόσχεση θεραπείας.
Στο επίκεντρο βρίσκονται ηLamashtu(δαιμόνισσα βρεφών και λεχώνων),Παζούζου(παράδοξος δαίμονας-προστάτης κατά της Lamashtu), οιGallu(αγγελιαφόροι του Κάτω Κόσμου),Lilu και Lilitu(νυχτερινοί δαίμονες του πειρασμού) καθώς καιEdimmuκαιRabisuως δαίμονες-ενεδρευτές. Προστασία παρείχαν φυλαχτά Παζούζου, πλάκες εξορκισμών Maqlû και αποτροπαϊκά αγαλμάτια σε κατώφλια.
Το λεξιλόγιο των συμβόλων προστασίας πραγματεύεται αρκετά σημεία και αντικείμενα από την Αρχαία Μεσοποταμία σε ιδιαίτερες σελίδες:Apkallu, Πλακέτα Lamashtu, Lamassu, Φυλαχτό ΠαζούζουκαιΚυλινδρική σφραγίδα. Μια διαπολιτισμική επισκόπηση προσφέρει η σελίδα για ταΣύμβολα προστασίας.
English (Αγγλικά)
Deutsch (Γερμανικά)
Italiano (Ιταλικά)
Polski (Πολωνικά)
Nederlands (Ολλανδικά)
Français (Γαλλικά)
Ελληνικά
हिन्दी (Ινδικά)
Magyar (Ουγγρικά)
日本語 (Ιαπωνικά)
Português (Πορτογαλικά Βραζιλίας)
Português (Πορτογαλικά)
Русский (Ρωσικά)
Español (Ισπανικά)
اردو (Ούρντου)
Albanian (Αλβανικά)
العربية (Αραβικά)
简体中文 (Κινεζικά (Απλοποιημένα))
Indonesia (Ινδονησιακά)
한국어 (Κορεάτικα)
فارسی (Περσικά)
Română (Ρουμανικά)
ไทย (Ταϊλανδέζικα)
Türkçe (Τουρκικά)
Tiếng Việt (Βιετναμέζικα)
বাংলাদেশ (Bengali)
Українська (Ουκρανικά)
