Mesopotamia este leagănul religiei documentate. Din Țara dintre Râuri provin cele mai vechi liste de zeități transmise, mituri ale creației și formule de exorcizare, scrise pe tăblițe de lut în scriere cuneiformă, începând cu sfârșitul mileniului al patrulea î.Hr.
Sumeriana și akkadiana nu sunt doar limbi, ci două straturi ale aceluiași panteon: Inanna devine Ishtar, Enlil devine Ellil, Utu devine Shamash.
Sistemul este ierarhic și legat de orașe. Fiecare oraș sumerian avea un zeu protector în complexul templului (Eridu cu Enki, Uruk cu Inanna, Nippur cu Enlil), iar importanța politică a orașului reflecta poziția zeului său în panteon.
Inventarul templelor atestă deopotrivă economia și teologia: liste de ofrande, registre ale zeităților și texte rituale cultice.
Demonologia este excepțional de diferențiată. Mesopotamia a creat concepte și clase de ființe care au migrat până în Evul Mediu european: Lamashtu ca ucigașă de copii, Pazuzu ca adversar ambivalent al ei, Gallu ca executorii lumii subpământene. Seriile de exorcizare Maqlu și Surpu documentează în detaliu practica de protecție.
Culturile mesopotamiene acoperă o perioadă de aproximativ 5500 î.Hr. (perioada Ubaid) până la elenizarea de după Alexandru (330 î.Hr.). Spațiul lor se extinde asupra Țării dintre Râuri (Sumer, Akkad, Babilonia, Asiria) și regiunilor învecinate.
Practicile religioase s-au modificat în timp, manifestând însă panteonuri coerente și structuri rituale. Sursele arheologice (scriere cuneiformă, monumente de artă) și tradițiile literare (Enuma Elish, Epopeea lui Ghilgameș) documentează aceste tradiții într-o mare diversitate.
Religia mesopotamiană este cel mai vechi sistem religios documentat în scris (de la cca. 3000 î.Hr.). A parcurs mai multe straturi culturale: sumerian, akkadian, babilonian și asirian. Zeii urbani erau centrali; fiecare oraș-stat venera o divinitate protectoare.
Panteonul era ierarhic: zeul cerului An, zeul aerului Enlil, zeul apelor Enki și, ulterior, Marduk ca zeu suprem după Enuma Elish. Mitul creației (Enuma Elish) descrie lupta cosmică dintre ordine (Marduk) și haos (Tiamat). Templele erau totodată centre administrative, economice și cultice.
Odată cu cucerirea persană (539 î.Hr.), religia tradițională a dispărut treptat. Tradiția scrisă prin tăblițe cuneiforme este bogată, dar fragmentară, iar sistemul era puternic ierarhizat și variat regional.
Cultele templiere mesopotamiene erau de natură sacerdotal-regală: ritualuri zilnice de ofrande și ritualuri pentru menținerea ordinii cosmice. Exorcizările împotriva spiritelor și demonilor malefici sunt documentate în scriere cuneiformă, la fel ca și prezicătorii și interpretatorii de semne (haruspici), care mijloceau mesaje supranaturale.
Cultul domestic cu spirite protectoare și strămoși era răspândit; magia și formulele de exorcizare sunt atestate pe tăblițe. Transa și profetismul sunt documentate, dar amploarea lor rămâne neclară. Preoții administrau, în calitate de specialiști, cunoașterea despre supranatural.
Jertfele (animale, cereale, libații) erau practică cotidiană, iar templele serveau ca centre de vindecare și protecție. Credința populară în supranatural era răspândită, dar mai puțin documentată literar decât religia sacerdotală.
Religia mesopotamiană a dispărut complet; a fost înlocuită de zoroastrism, creștinism și islam. Din punct de vedere academic și arheologic este intens cercetată și constituie o sursă a științei comparative a religiilor; opere literare clasice precum Epopeea lui Ghilgameș sunt comori culturale.
Cercurile ezoterice occidentale romantizează magia babiloniană și pretinsele conexiuni cu Kabala. Cultura populară folosește mitologia mesopotamiană rar, dar în creștere (Dungeons & Dragons, Lovecraft).
Reconstituirea este limitată de insuficiența surselor. Simbolistica cuneiformă este utilizată izolat în scopuri ezoterice și de extremă dreaptă; receptarea științifică rămâne sobră și istorico-critică.
Panteonul mesopotamian cunoaște câteva sute de zeități cu nume, sumerian, akkadian, babilonian și asirian laolaltă. Cea mai importantă listă de zeități, An:Anum, menționează aproximativ 2.000 de zei, mulți dintre ei manifestări sau aspecte locale ale acelorași zeități principale.
Zeităților centrale principale le revin însă 12 până la 20: Anu, Enlil, Enki/Ea, Ninhursag, Nanna/Sin, Utu/Shamash, Inanna/Ishtar, Adad, Ninurta, Marduk, Nabu, Nergal și Ereshkigal.
În Sumer, Enlil (zeul furtunii, stăpânul panteonului) era cel mai puternic zeu, cu Anu (cerul) ca șef nominal. În Imperiul Babilonian (de la cca. 1800 î.Hr.), Marduk l-a înlocuit pe Enlil ca zeu principal; epopeea creației Enuma Elish este propagandă marduciană.
În Asiria, Aššur era zeul suprem. Aceste deplasări reflectă schimbările de putere politică: zeul principal urmează orașul aflat la putere.
Triada originară este Anu (cerul), Enlil (pământul/furtuna) și Enki/Ea (apa/înțelepciunea), cele trei sfere ale cosmosului. Pe lângă aceasta există triada astrală Nanna/Sin (luna), Utu/Shamash (soarele) și Inanna/Ishtar (Venus). Acești șase zei formează panteonul superior, venerat în aproape orice oraș mesopotamian.
Enuma Elish („Când sus…”, după cuvintele de început) este epopeea babiloniană a creației. Relatează cum din apele primordiale Apsu și Tiamat au luat naștere zeii, cum Tiamat și oștile ei i-au atacat pe zei și cum Marduk i-a învins în cele din urmă. Din trupul Tiamăt el a creat cerul și pământul.
Epopeea legitimează supremația lui Marduk și este cea mai importantă sursă a teologiei babiloniene. A fost scrisă în jurul anului 1100 î.Hr.
Mai multe narațiuni biblice au prototipuri mesopotamiene: potopul (Epopeea lui Ghilgameș, tăblița XI, Epopeea lui Atrahasis), crearea omului din lut (Enki și Ninhursag), Turnul Babel (tradiția ziguratelor), paradisul (mitul Dilmun) și Behemot/Leviatan (referință la Tiamat).
Cercetarea identifică un strat mesopotamian amplu în textele din Geneză și Psalmi, mijlocit prin exilul babilonian.
Zeii (ilu/dingir) sunt nemuritori, venerați în temple și superiori oamenilor. Demonii (rabiṣu, gallu, šēdu, lamaštu) sunt ființe intermediare ambivalente: unii protejează casele (lamassu/šēdu), alții aduc boală și nenorocire (Lamashtu pentru sugari, Pazuzu paradoxal împotriva Lamashtului).
Spiritele (eṭemmu) sunt sufletele morților, care se pot întoarce nemulțumite; li se aduceau ofrande funerare și de hrană.
Religia mesopotamiană este sistemul de credință politeist al culturilor sumeriene, akkadiene, babiloniene și asiriene, între aproximativ 3000 și 500 î.Hr.
Este cea mai veche religie documentată în scris și cunoaște câteva sute de zeități cu nume, o demonologie elaborată și o amplă practică de protecție constând în exorcizare, amuletă și ritual templar.
Mesopotamia este leagănul primelor religii superioare. Sumer, Akkad, Babilon și Asiria și-au construit identitatea în jurul orașelor-templu, în care domina câte un zeu urban: Enki/Ea în Eridu, Inanna/Iștar în Uruk, Marduk în Babilon, Aššur în Aššur.
Odată cu ascensiunea Babilonului sub Hammurabi, Marduk a ajuns în vârf; Enūma eliš relatează mitologic cum a înfrânt-o pe zeița primordială Tiamat și a creat cosmosul.
Scrierea cuneiformă, dezvoltată începând cu sfârșitul mileniului al 4-lea î.Hr., a făcut din Mesopotamia prima religie accesibilă prin texte. Imnurile sumeriene, miturile akkadiene (Atra-ḫasīs, Epopeea lui Ghilgameș, Enūma eliš), seriile de exorcizare și textele de diagnostic sunt păstrate. Biblioteca lui Aššurbanipal din Ninive a conservat mii de tăblițe și rămâne până astăzi principala sursă.
Templul mesopotamian, ziqqurat-ul ca turn etajat, era totodată model cosmologic și centru economic. Zeii locuiau în statuile templelor; li se aduceau zilnic ofrande și mese. Templele dețineau pământuri, sclavi, meșteșugari și scribi; organizau irigațiile, distribuirea semințelor și comerțul.
În Mesopotamia, amuletele cu Pazuzu însoțeau femeile gravide și lăuzele ca protecție împotriva Lamashtu; tăblițele de exorcizare și plăcuțele-amulet completau repertoriul de protecție.
iWell Guard se înscrie în această linie cultural-istorică a obiectelor de protecție purtabile, în arhitectură materială contemporană, fabricat în Germania. 41 de straturi, aur veritabil, platină, argint. Drept de returnare în termen de 30 de zile.
Experiențele personale pot varia. Nu este un dispozitiv medical. Nu constituie o promisiune terapeutică.
În centru se află Lamashtu (demonă a sugarilor și a lăuzelor), Pazuzu (demon protector paradoxal anti-Lamashtu), Gallu (soli ai lumii subpământene), Lilu și Lilitu (demoni nocturni ai seducției), precum și Edimmu și Rabisu ca demoni pânditori. Protecție ofereau amuletele cu Pazuzu, tăblițele de incantație Maqlû și statuetele apotropaice plasate la pragurile ușilor.
Lexiconul simbolurilor de protecție tratează pe pagini proprii mai multe semne și obiecte din Mesopotamia antică: Apkallu, Placheta Lamashtu, Lamassu, Amuleta Pazuzu și Sigiliul cilindric. O privire de ansamblu transculturală oferă pagina dedicată simbolurilor de protecție.
Venedigermandl: legendarul căutător de aur și minereuri din Alpi, provenit din prospecționarii ve...
Will-o'-the-wisp, lumina rătăcitoare de deasupra mlaștinii: origine, explicație prin gaz, interpr...
Marid - cel mai puternic neam de djinn din cosmologia populară arabă. Ființă din foc fără fum, cu...
Perun, zeul suprem al slavilor. Stăpânul fulgerului, protectorul războinicilor și păzitorul jurăm...
Krampus: însoțitorul încoronat al Sfântului Nicolae în Alpi. Origine, alergări Krampus, simbolică...
Goryo, spiritul răzbunător al morților de rang înalt din Japonia. Origine, Sugawara no Michizane,...
English (Engleză)
Deutsch (Germană)
Italiano (Italiană)
Polski (Poloneză)
Nederlands (Olaneză)
Français (Franceză)
Ελληνικά (Greacă)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Ungară)
日本語 (Japoneză)
Português (Portugheză (Brazilia))
Português (Portugheză (Portugalia))
Русский (Rusă)
Español (Spaniolă)
اردو (Urdu)
Albanian (Albaneză)
العربية (Arabică)
简体中文 (Chineza simplificată)
Indonesia (Indoneziană)
한국어 (Coreană)
فارسی (Persană)
Română
ไทย (Tailandeză)
Türkçe (Turcă)
Tiếng Việt (Vietnameză)
বাংলাদেশ (Bengali)
Українська (Ucrainiană)
