Edimmu, spirit al tradiției mesopotamiene

Edimmu este spirit al tradiției mesopotamiene.

Spirit funerar neliniștit, când înmormântarea a fost neglijată.

Edimmu

Edimmu nu este o figură creată în demonologia mesopotamiană, ci o consecință a neglijenței umane. Apare atunci când un decedat nu a fost înmormântat corespunzător, nu a primit în mod regulat ofrande funerare sau a fost răpit din viață prin violență și dat uitării. Din suflet, eṭemmu, sumerian gidim, se naște atunci o amenințare.

Aceasta conferă Edimmu un rol social aparte: el face vizibilă neglijența urmașilor. Apărarea nu constă, prin urmare, doar în ritual și amuletă, ci mai ales în înmormântarea corectă și în îngrijirea continuă a morților, kispu.

Prezentare succintă: Edimmu

Tip: spirit al morților fără odihnă (mesopotamian)
Origine: akkadian edimmu, sumerian gidim
Funcție: bântuitor al celor vii în cazul înmormântării omise
Invocare: ritualul kispu, ofrande de apă și făină pentru morți
Surse centrale: seria Maqlû, Utukkū lemnūtu, Epopeea lui Ghilgameș Tableta XII

Încadrare istorică

Perioada textelor

Atestările referitoare la Edimmu se întind de la primele texte sumeriene până în perioada neo-asiriană și neo-babiloniană. Complexul îngrijire a morților / spirit funerar / credință în viața de apoi este astfel unul dintre elementele cele mai stabile ale religiei mesopotamiene.

Încadrare mitologică

Edimmu, spiritul sau sufletul defuncților, nu este în mitologia mesopotamiană o entitate singulară, ci o clasă de ființe supranaturale: spiritele morților. Edimmu sunt rămășițele incorporale ale oamenilor decedați, care rătăcesc în lumea subterană.

Ei pot fi malefici sau neutri, în funcție de felul în care au trăit și de modul în care au fost înmormântați. Edimmu sunt legați de lumea fizică prin ancore emoționale sau materiale, treburi nerezolvate, înmormântări necorespunzătoare sau sentimente puternice. Nu sunt nici zei, nici demoni deplini, ci ceva intermediar.

Spațiul de răspândire

Reprezentarea este răspândită în întreg spațiul cultural mesopotamian. Paralele funcționale se regăsesc, pe un areal mult mai larg, în culturile antice mediteraneene, în religiile populare est-asiatice și în tradițiile europene ale credinței populare.

Situația surselor

Sursele centrale sunt seriile de incantații Maqlû și Šurpu, Tableta XII a Epopeii lui Ghilgameș cu instrucțiunile privind pacificarea defunctului neînmormântat, precum și colecția canonică Utukkū lemnūtu („Demonii răi”). Ediția și traducerea aparțin în mod esențial lui M.J. Geller (Brill, 2007 și 2016) și R. Borger; practica kispu a fost sistematic analizată de Akio Tsukimoto (1985).

Denumire și variante

Akkadian: eṭemmu, în transliterări mai vechi și edimmu, etimmu, ekimmu.
Sumerian: gidim.
Literal: „spirit„, „sufletul unui mort”.

Distincție importantă: În principiu, orice decedat are un eṭemmu. Acesta devine însă o amenințare doar atunci când îngrijirea morților este neglijată, când moartea a fost violentă sau când trupul a rămas neînmormântat. „Edimmu” ca termen demonic desemnează, prin urmare, spiritul funerar deviat și neliniștit, nu sufletul ca atare.

Caracteristici

Înfățișare

Vagă, fără un program iconografic fix. Experiența se produce acustic (sunete de lamentare, gemete), în vise sau ca prezență nocturnă perceptibilă în casă. Logica școlară acadiană distinge între edimmu care devin vizibili (rar) și cei experimentați doar indirect (cazul obișnuit).

Comportament

Edimmu vin noaptea în casele familiei supraviețuitoare. Ei reclamă atenție, rituri de doliu omise, ofrande de apă și făină neprimite. Dacă nu sunt potoliți, provoacă boală, coșmaruri și nenorocire. Amenințarea este persistentă: un singur ritual omis poate atrage ani de bântuire.

Domeniu de acțiune

Tulburări de somn, coșmaruri, dureri de cap, melancolie, boala familiei, infertilitate, eșec în afaceri. Diagnosticul mesopotamian atribuie o gamă largă de afecțiuni nespecifice potențialului complex al edimmu, comparabil cu diagnostica iudeo-rabinica referitoare la Lilith.

Înfățișare și simbolică

Edimmu sunt reprezentați ca figuri umane, însă eterice, cenușii sau transparente, cu o strălucire de natură spectrală. Ei poartă în lumea subterană vestimentația sau atributele din viața lor, palind însă în cursul tranziției. Ochii lor sunt goi sau plini de tristețe.

Uneori nu este vizibilă decât o siluetă neagră sau cenușie. Edimmu nu posedă substanțialitatea corpurilor fizice; ei pot traversa pereți și pot dispărea. Prezența lor este adesea însoțită de frig sau de un fel de teamă.

Fișă de identificare: Edimmu

Cele mai importante aspecte ale Edimmu în sinteză. Detaliile privind denumirea, descrierea, apărarea și paralelele se găsesc în secțiunile următoare.

Tradiție

Un om din trecut care nu a fost înmormântat corespunzător, a cărui îngrijire funerară a fost neglijată sau care a murit prin violență și a fost dat uitării. Prin urmare: nu o creație, ci consecința unei neglijențe.

Țintele Edimmu

În primul rând rudele care au neglijat înmormântarea sau kispu. De asemenea: călătorii care trec prin locuri cu înmormântări nelegitime sau unde s-au produs morți violente.

Înfățișarea Edimmu

Umbratic, palid, istovit, asemănător omului. Nu este o ființă hibridă. Prezența sa se manifestă mai des prin simptome și vise decât prin imagini clare.

Efectele Edimmu

Epuizare, boală cronică, coșmaruri, suferință inexplicabilă a membrilor familiei. Mai degrabă o opresiune persistentă decât un atac brusc.

Protecție

Înmormântare compensatorie sau ritual substitutiv, ofrande funerare kispu regulate, incantații de potolire și de trimitere înapoi în lumea subterană.

Paralele ale Edimmu

Lemures (roman), Keres și suflete neînmormântate la Homer (grec), hungry ghosts (chino-budist), strigoi (germanic), motive moderne de poltergeist.

Apărarea în viața cotidiană

Ritualuri de apărare

Ritul central este ritul kispu, hrănirea periodică a morților cu apă, pâine și făină, lunar la luna nouă și la aniversarea anuală. La aceasta se adaugă invocarea orală a mortului pe nume.

În caz de manifestare acută, se recurgea la texte de incantație din seria Maqlû: arderea de figurine din lut, ofrandă de tămâie din ienupăr, cercuri de protecție în jurul casei. Tableta XII a Epopeii lui Ghilgameș oferă instrucțiuni detaliate pentru liniștirea edimmu-ului unui căzut neîngropat.

Cultul și venerarea

„Cultul” edimmu era practicat prin venerarea strămoșilor și prin ritualuri funerare. Familiile își cinsteau rudele decedate prin ofrande și rugăciuni, pentru a menține edimmu-ul lor liniștit și mulțumit în lumea subterană.

Preoții efectuau ritualuri pentru a respinge sau a îmblânzi edimmu-urile malefice. Mormintele erau aprovizionate cu ofrande pentru a hrăni și a calma edimmu-urile. Edimmu-urile îngropate necorespunzător sau blestemate constituiau o sursă de mare frică și necesitau intervenția unor specialiști pentru alungarea lor.

Edimmu, paralele în alte culturi

Lumea greco-romană

Kerele la Homer și, mai ales, lemurii romani, suflete nelinistite provenite din morți neînmormântați sau mânioși, corespund funcțional în mare măsură Edimmu. Sărbătoarea Lemuria la Roma reprezintă un răspuns instituționalizat la acest motiv.

Asia de Est: „Spiritele flămânde” (preta, egui) din tradiția chino-japonezo-coreeană, marcată de budism, apar din atașamente neîmplinite și rituri necorespunzătoare. Festivalul Spiritelor Flămânde restabilește periodic aprovizionarea rituală a morților.

Europa (credință populară): Motivele strigoilor și poltergeistului din credința populară germanică și slavă reiau aceeași idee de bază: un decedat se întoarce deoarece ritul, dreptatea sau rămas-bunul au rămas incomplete. Apărarea este, la rândul ei, totodată o formă de reparare.

Mortul neliniștit: cauze și logică

Eṭemmu (sumerian gidim, în literatura de cercetare mai veche adesea scris edimmu) nu este, în gândirea mesopotamiană, nimic amenințător în sine. Cuvântul desemnează în general spiritul funerar, spiritul unui decedat.

Orice om devine după moarte un eṭemmu. În mod normal, acest spirit coboară în lumea subterană, își găsește acolo locul și este întreținut prin ofrandele funerare regulate ale urmașilor.

Eṭemmu devine periculos abia atunci când această trecere ordonată eșuează. Textele menționează cu precizie cauzele: un om care nu a fost înmormântat corespunzător, al cărui trup a rămas neîngropat sau a plutit pe apă; un om care nu a lăsat urmași și care nu primește, de aceea, îngrijire funerară; un om care a murit de moarte violentă, prematură sau nenaturală.

Astfel de morți nu-și găsesc odihna. Spiritul lor rămâne legat de lumea celor vii și se întoarce.

Neliniștitul eṭemmu bântuie atunci pe cei vii. El se insinuează într-un om, pătrunde prin ureche în el, provoacă boală, durere de cap, slăbiciune, confuzie mentală.

Această reprezentare este consecventă din perspectiva științei religiilor: spiritul funerar vrea ceea ce îi lipsește, înmormântare și îngrijire, și și le procură constrângând un viu să acționeze, până când acesta sau familia sa remediază situația.

Credința în eṭemmu transforma obligația socială a înmormântării corespunzătoare și a îngrijirii morților într-o chestiune de sănătate proprie. Cine îi neglija pe morți risca întoarcerea lor.

Tratamentul în medicina tradițională: diagnostic și incantație

Eṭemmu este una dintre cele mai frecvente cauze de boală în medicina și magia mesopotamiană. Textele diagnostice, în frunte cu marea serie Sakikkū („Simptome”), legată în cercetare de lucrările lui Nils Heeßel, enumeră complexe simptomatice interpretate drept „mâna unui spirit funerar” (qāt eṭemmi).

Preotul incantator, āšipu, stabilea pe baza semnelor bolii dacă era implicat un eṭemmu și deriva din aceasta tratamentul.

Un grup distinct de texte, compilat în ediția lui JoAnn Scurlock sub titlul „bolilor provocate de spirite”, documentează detaliat terapia. Aceasta cuprindea incantații, unguente, băuturi, amulete și acțiuni rituale.

Un procedeu important consta în identificarea spiritului funerar și în potolirea sau trimiterea sa înapoi în lumea subterană prin ritual și ofrandă. Uneori spiritul primea retroactiv înmormântarea sau îngrijirea funerară de care fusese lipsit; alteori era legat de un substitut, de pildă o figurină, și astfel desprins de pacient.

Aceste surse sunt deosebit de valoroase pentru istoria religiilor, deoarece arată cât de strâns erau împletite medicina, magia și cultul morților în Mesopotamia. Tratamentul bolnavului era totodată tratamentul unui raport perturbat între cei vii și cei morți.

Āšipu nu era un exorcist în sensul de mai târziu, care alunga un dușman, ci mai degrabă un mediator care restabilea o relație socială deteriorată, cu deosebirea că unul dintre participanți era deja mort. Puteri malefice înrudite, împotriva cărora acționau aceiași specialiști, erau Rabisu și demonii utukku.

Ofrandele kispu și îngrijirea morților

Cea mai eficientă măsură de prevenție împotriva unui eṭemmu neliniștit era îngrijirea funerară regulată și corect efectuată, kispu. Acest termen desemnează ofrandele funerare și ritualurile comemorative pe care urmașii aveau obligația să le îndeplinească pentru strămoșii lor decedați.

Kispu consta în esență din aducerea de mâncare și mai ales de apă pentru morți, însoțită de rostirea numelor acestora.

Aceste rituri aveau un loc fix în calendar. Existau zile comemorative regulate, adesea lunare, iar luna Abu, în mijlocul verii, era considerată o perioadă specială a comemorării morților, în care legătura dintre lumi era concepută ca permeabilă.

Îngrijirea nu privea doar pe cei decedați recent, ci se întindea înapoi pe mai multe generații; în casele regale, liste lungi de strămoși erau citite cu ocazia kispu.

Logica din spatele acestui lucru este clară: un mort care este îngrijit prin kispu, al cărui nume este rostit și a cărui sete este potolită, rămâne mulțumit în lumea subterană și nu se întoarce.

Un mort care este uitat, a cărui familie s-a stins sau care neglijează îngrijirea, devine un eṭemmu flămând, însetat și neliniștit. Astfel, îngrijirea funerară nu era o simplă evlavie, ci un contract între generații cu consecințe imediate.

Cei vii îi îngrijeau pe morți și cumpărau astfel liniștea față de aceștia; morții, la rândul lor, dacă erau satisfăcuți, puteau să le fie binevoitori celor vii. Credința în eṭemmu și ritualul kispu sunt cele două fețe ale aceleiași relații cu lumea celor decedați.

Legături suplimentare

Literatură de cercetare

Practica de protecție descrisă aici reprezintă o încadrare din perspectiva științei religiilor a tradițiilor istorice. iWell Guard se înscrie în această linie cultural-istorică a obiectelor de protecție purtabile și reprezintă o formă contemporană a acesteia. Mai multe despre iWell Guard →

Întrebări frecvente despre Edimmu

Ce erau Edimmu în religia mesopotamiană?

Edimmu (în sumeriană GIDIM, în akkadiană eṭimmu) erau în religia mesopotamiană spiritele celor decedați, în special ale acelora care nu primiseră o înmormântare corespunzătoare sau ale căror familii nu le aduceau ofrande funerare.

Ele reprezintă corespondentul mesopotamian al fantomelor și spiritelor bântuitoare care rămân în lumea celor vii pentru a-i chinui pe aceștia prin boli, coșmaruri, accidente și nenorociri. În Epopeea lui Ghilgameș, Edimmu lui Enkidu se întoarce din lumea de dincolo și îi povestește lui Ghilgameș despre condițiile din tărâmul morților.

Cum se proteja cineva împotriva unui Edimmu?

Cea mai importantă metodă era înmormântarea corespunzătoare și ofranda funerară periodică (Kispum), constând în pâine, bere și apă pentru strămoși. Dacă un Edimmu se întorcea cu toate acestea, erau de ajutor tăblițele de incantație, namburbi-Ritual (un fel de Ritual de dezlegare) și invocarea zeilor mesopotamieni, în special Šamaš (zeul soarelui și judecător) și Marduk.

Un Ritual tipic consta în modelarea unei figurine din lut reprezentând Edimmu, inscripționarea acesteia cu numele spiritului și îngroparea sau aruncarea ei simbolică în apă.