Эдимму, дух месопотамской традиции

Эдимму – это дух месопотамского предания.

Беспокойный дух мёртвых, когда погребение не было совершено.

Эдимму

Эдимму в месопотамской демонологии – не созданная намеренно фигура, а следствие человеческого упущения. Он возникает тогда, когда умерший не был должным образом погребён, когда заупокойные жертвоприношения не совершались регулярно или когда человек был убит насильственно и предан забвению. Из души –eṭemmu, по-шумерски gidim, – тогда рождается угроза.

Это помещает Эдимму в особую социальную роль: он делает видимым упущение оставшихся в живых. Поэтому отпор состоит не только в ритуале и амулете, но прежде всего в правильном погребении и непрерывном уходе за умершими –kispu.

Краткий обзор: Эдимму

Тип: беспокойный дух мёртвых (месопотамский)
Происхождение: аккадское edimmu, шумерское gidim
Функция: преследователь живых при нарушении обряда погребения
Обращение-заклинание: kispu—Обряд, водные и мучные жертвоприношения умершим
Центральные источники: серия Maqlû, Utukkū lemnūtu, «Эпос о Гильгамеше», таблица XII

Историческая классификация

Временной период текстов

Свидетельства об Эдимму охватывают период от ранних шумерских текстов до нововавилонского и новоассирийского времени. Комплекс «уход за умершими / дух мёртвых / представления о загробном мире» является тем самым одним из наиболее устойчивых элементов месопотамской религии.

Мифологическая классификация

Эдимму, дух или душа умершего, – в месопотамской мифологии не единичная сущность, а целый класс сверхъестественных существ: духи мёртвых. Эдимму – бестелесные остатки умерших людей, скитающихся в подземном мире.

Они могут быть злыми или нейтральными в зависимости от того, как они жили и как были погребены. Эдимму привязаны к физическому миру через эмоциональные или телесные якоря: неразрешённые дела, ненадлежащие погребения или сильные чувства. Они не боги и не полноценные демоны – нечто среднее между теми и другими.

Ареал распространения

Это представление распространено по всему месопотамскому культурному ареалу. Функциональные параллели обнаруживаются и далеко за его пределами – в античных средиземноморских культурах, восточноазиатских народных религиях и европейских традициях народной веры.

Состояние источников

Центральными источниками являются серии заклинаний Maqlû и Šurpu, таблица XII «Эпоса о Гильгамеше» с наставлением об умиротворении непогребённого мертвеца, а также каноническое собрание Utukkū lemnūtu («Злые демоны»). Издание и перевод в значительной мере выполнены М. Дж. Геллером (Brill, 2007 и 2016) и Р. Боргером; практика kispu систематически исследована Акио Цукимото (1985).

Имя и варианты

Аккадский: eṭemmu, в более ранних транскрипциях также edimmu, etimmu, ekimmu.
Шумерский: gidim.
Буквально: «дух», «душа умершего».

Важное различие: в принципе каждый умерший имеет eṭemmu. Однако угрозой она становится лишь тогда, когда уход за умершим был упущен, смерть была насильственной или тело осталось непогребённым. «Эдимму» как демонологическое понятие означает вышедшего из-под контроля, беспокойного духа мёртвых, а не душу как таковую.

Характеристики

Облик

Призрачный, без устойчивой иконографической программы. Ощущается акустически (стенания, стоны), в сновидениях или как ночное присутствие в доме. Аккадская схоластическая традиция разграничивает Эдимму зримых (редко) и постигаемых лишь косвенно (как правило).

Поведение

Эдимму приходят ночью в дома своих переживших их родственников. Они требуют внимания, пропущенных траурных обрядов, неподнесённых жертвенных даров из воды и муки – жертвоприношений. Если их не умиротворить, они вызывают болезни, кошмарные сновидения и несчастья. Угроза носит устойчивый характер: единственный пропущенный обряд может повлечь годы преследований.

Сфера воздействия

Нарушения сна, кошмары, головные боли, угнетённость, болезни членов семьи, бесплодие, неудачи в делах. Месопотамская диагностика относит широкий спектр неспецифических недомоганий к комплексу Эдимму – аналогично иудейско-раввинской диагностике, связанной с Лилит.

Облик и символика

Эдимму изображаются как человеческие фигуры, но эфирные, серые или прозрачные, с призрачным мерцанием. Они несут с собой в подземный мир одеяния или черты своей прижизненной внешности, однако бледнеют в процессе перехода. Их глаза пусты или полны скорби.

Порой видна лишь чёрная или серая силуэтная тень. Эдимму лишены субстанциальности физических тел; они проходят сквозь стены и исчезают. Их присутствие нередко сопровождается холодом или ощущением страха.

Профиль: Эдимму

Важнейшие аспекты Эдимму в кратком изложении. Подробности об имени, описании, отпоре и параллелях приведены в главах 2, 3, 5 и 6.

Предание

Бывший человек, которого не похоронили надлежащим образом, за которым не ухаживали после смерти или который был убит насильственно и предан забвению. Иными словами: не созданная сущность, а следствие упущения.

Целевая аудитория Эдимму

Прежде всего – родственники, пренебрёгшие погребением или kispu. Кроме того: путники, проходящие через места незаконных захоронений или насильственной смерти.

Облик Эдимму

Призрачный, бледный, изнурённый, человекоподобный. Не гибридное существо. Его присутствие чаще проявляется в симптомах и снах, нежели в отчётливых образах.

Воздействие Эдимму

Истощение, хроническая болезнь, кошмары, необъяснимые страдания членов семьи. Скорее затяжное преследование, чем внезапное нападение.

Защита

Восполнение погребения или замещающий обряд, регулярные kispu-жертвоприношения умершим, заклинания для умиротворения и возвращения в подземный мир.

Параллели Эдимму

Лемуры (римские), Керы и непогребённые души у Гомера (греческие), голодные духи (китайско-буддийские), Видергэнгер (германские), современные мотивы полтергейста.

Отражение в повседневной жизни

Ритуалы отпора

Центральным обрядом является kispu – регулярное кормление умерших водой, хлебом и мукой, ежемесячно в новолуние и в годовщину смерти. Дополняется устным обращением к умершему по имени.

При остром преследовании применяются заклинательные тексты из серии Maqlû: сожжение глиняных фигурок, воскурение можжевельника, защитные круги вокруг дома. Таблица XII «Эпоса о Гильгамеше» содержит развёрнутое наставление об умиротворении Эдимму непогребённого павшего воина.

Культ и почитание

«Культ» Эдимму осуществлялся через почитание предков и заупокойные обряды. Семьи чтили своих умерших родственников жертвенными дарами и молитвами, стремясь удержать их Эдимму в покое и довольстве в подземном мире.

Жрецы совершали ритуалы для отпора злым Эдимму или их умиротворения. Могилы снабжались жертвенными дарами, чтобы питать и успокаивать Эдимму. Ненадлежащим образом погребённые или проклятые Эдимму были источником великого страха и требовали специалистов для их изгнания.

Эдимму, параллели в других культурах

Греко-римский мир

Керы у Гомера и особенно римские лемуры – беспокойные души, возникающие из непогребённых или гневных мертвецов, – функционально во многом соответствуют Эдимму. Праздник Лемурий в Риме являлся институциализированным ответом на этот мотив.

Восточная Азия: голодные духи (прета, эгуй) китайско-японско-корейской традиции, сложившейся под влиянием буддизма, возникают из неисполненных привязанностей и ненадлежащих обрядов. Фестиваль голодных духов регулярно восстанавливает ритуальное снабжение умерших.

Европа (народная вера):): мотивы Видергэнгера и полтергейста в германском и славянском народном поверье воспроизводят ту же основную идею: умерший возвращается, потому что обряд, справедливость или прощание остались незавершёнными. Отпор снова оказывается одновременно формой искупления.

Беспокойный мертвец: причины и логика

eṭemmu (шумерское gidim, в старой научной литературе нередко записываемое как edimmu) в месопотамском мышлении изначально не несёт ничего угрожающего. Слово обозначает в самом общем смысле духа мёртвых, дух умершего.

После смерти каждый человек становится eṭemmu. В нормальных обстоятельствах этот дух нисходит в подземный мир, обретает там своё место и получает пропитание благодаря регулярным заупокойным жертвоприношениям потомков.

Опасным eṭemmu становится лишь тогда, когда этот упорядоченный переход не состоялся. Тексты называют причины точно: человек, не получивший надлежащего погребения, чьё тело осталось лежать непогребённым или плыло по воде; человек, не оставивший потомков и потому лишённый ухода после смерти; человек, погибший насильственной, преждевременной или неестественной смертью.

Такие мертвецы не находят покоя. Их дух остаётся привязанным к миру живых и возвращается.

Беспокойный eṭemmu тогда преследует живых. Он вселяется в человека, проникает в него через ухо, вызывает болезнь, головную боль, слабость, душевное расстройство.

Это представление религиоведчески последовательно: дух мёртвых желает того, чего ему недостаёт, – погребения и заупокойного ухода, – и добывает это, беспокоя живого до тех пор, пока тот или его родственники не исправят положение.

Вера в eṭemmu превращала социальный долг должного погребения и заупокойного ухода в вопрос собственного здоровья. Кто пренебрегал умершими, тот рисковал их возвращением.

Применение в медицине: диагностика и заклинание

eṭemmu является в месопотамской медицине и магии одной из наиболее частых причин болезней. Диагностические тексты – прежде всего обширная серия Sakikkū («Симптомы»), в науке связанная с работами Нильса Хееля, – перечисляют симптомокомплексы, которые интерпретировались как «рука духа мёртвых» (qāt eṭemmi).

Заклинательный жрец, āšipu, устанавливал по признакам болезни, действует ли eṭemmu, и определял на этом основании лечение.

Отдельная группа текстов, собранных Джоанн Скёрлок в издании под названием «Болезни, вызванные духами», подробно документирует методы лечения. Оно включало заклинания, мази, снадобья, амулеты и ритуальные действия.

Важным методом было установить личность духа мёртвых, а затем умиротворить его посредством ритуала и жертвоприношения или отправить его обратно в подземный мир. Иногда умершему посмертно воздавалось погребение или уход, которых ему недоставало; иногда его привязывали к заместителю, например к фигурке, и тем самым освобождали от него больного.духу посмертно воздавалось погребение или уход, которых ему недоставало; иногда его привязывали к заместителю, например к фигурке, и тем самым освобождали от него больного.

Эти источники особенно ценны для истории религий, поскольку показывают, насколько тесно были переплетены медицина, магия и заупокойный культ в Месопотамии. Лечение больного было одновременно лечением нарушенных отношений между живыми и мёртвыми.

āšipu был не экзорцистом в позднейшем смысле, изгонявшим врага, а скорее посредником, восстанавливавшим расстроенные социальные отношения, – с той лишь разницей, что один из участников уже умер. Родственными болезнетворными силами, против которых действовали те же специалисты, были Рабису и демоны utukku.

Жертвоприношения kispu и забота об умерших

Наиболее действенной мерой предосторожности против беспокойного eṭemmu был регулярный, надлежащим образом совершаемый уход за умершими – kispu. Этим понятием обозначаются заупокойные жертвоприношения и поминальные обряды, которые потомки были обязаны совершать в честь своих умерших предков.

kispu состояло в своей основе из подношения пищи и прежде всего воды умершим в сочетании с произнесением их имён вслух.

Эти обряды занимали фиксированное место в календаре. Существовали регулярные, нередко ежемесячные дни поминовения, а месяц Абу в разгар лета считался особым временем памяти об умерших, когда связь между мирами мыслилась более проницаемой.

Уход распространялся не только на недавно умерших, но уходил в глубь поколений; в царских домах при kispu зачитывались длинные списки предков.

Логика этого очевидна: мертвец, которого снабжают посредством kispu, чьё имя произносят и чья жажда утоляется, пребывает в довольстве в подземном мире и не возвращается.

Мертвец, которого забыли, чья семья вымерла или пренебрегла уходом, становится голодным, жаждущим, беспокойным eṭemmu. Тем самым уход за умершими был не просто благочестием, а договором между поколениями с непосредственными последствиями.

Живые снабжали мёртвых и тем самым покупали себе покой от них; мёртвые же, будучи удовлетворены, могли быть благосклонны к живым. Вера в eṭemmu и kispu—-обряд – две стороны одного и того же отношения к миру умерших. являются двумя сторонами одного и того же отношения к миру умерших.

Дополнительные ссылки

Исследовательская литература

Описанная здесь защитная практика представляет собой религиоведческую классификацию исторических традиций. iWell Guard продолжает эту культурно-историческую линию носимых защитных предметов и является её современной формой.Подробнее об iWell Guard →

Часто задаваемые вопросы об Эдимму

Кем были Эдимму в месопотамской религии?

Эдимму (шумерское GIDIM, аккадское eṭimmu) были в месопотамской религии духами умерших – в особенности тех, кто не получил надлежащего погребения или чья семья не приносила им заупокойных жертв.

Они являются месопотамским аналогом призраков и духов-пугал, остающихся в мире живых, чтобы преследовать своих близких: через болезни, кошмары, несчастные случаи и беды. В «Эпосе о Гильгамеше» Эдимму Энкиду возвращается из подземного мира и рассказывает Гильгамешу об условиях царства мёртвых.

Как защищались от Эдимму?

Важнейшим методом были надлежащее погребение и регулярное заупокойное жертвоприношение (кispum) – хлеб, пиво, вода для предков. Если Эдимму тем не менее возвращался, помогали заклинательные таблички, namburbi-обряд (своего рода обряд-растворение) и призыв к месопотамским богам – прежде всего к Шамашу (богу солнца и справедливости) и Мардуку.обряд) и призыв к месопотамским богам – прежде всего к Шамашу (богу солнца и справедливости) и Мардуку.

Типичный обряд состоял в том, чтобы вылепить глиняную фигурку Эдимму, надписать на ней имя духа и символически захоронить или бросить в воду.