Боги индуизма: Тримурти, аватары и пантеон

Индуизм является древнейшей непрерывно практикуемой мировой религией и развивался на протяжении четырёх тысячелетий: от ведийской жреческой религии (1500 г. до н. э.) через периоды Брахман и Веданты до классической религии пуран и тантрических школ. Система не единообразна, а децентрализована и весьма различается в зависимости от региона.

Тримурти, состоящая из Брахмы, Вишну и Шивы, олицетворяет космические функции творения, сохранения и растворения. Каждоебожество имеет несколько аспектов: Дурга, Кали и Лакшми, например, воплощают различные эманации. Философия Веданты трактует абстрактный Брахман как высшую реальность, тогда как движение Бхакти акцентирует личное отношение к Богу.

Дхарма (этика), карма (действие и его следствие) и сансара (круговорот бытия) образуют космологическую основу. Тантрический индуизм дополнительно включает Шакти – женскую силу – и трансгрессивные ритуалы в качестве духовных путей.

Индуизм – это не единое учение, а совокупность самостоятельных традиций. Какоебожество считается высшей реальностью, какие тексты признаются авторитетными и каков порядок почитания – всё это существенно различается от течения к течению.

Большинство существ, описываемых здесь, принадлежат не «индуизму» в целом, а имеют своё место в одной из этих традиций. Краткий обзор поможет правильно их классифицировать.

Вишнуизм (вайшнавизм) почитает Вишну и его нисхождения, прежде всего Кришну и Раму, как высшеебожество. Это самое многочисленное течение, охватывающее значительную часть Северной и Западной Индии. В его центре – личная преданность (бхакти) доступному и милосердному Богу.

Шиваизм (шайвизм) ставит в центр Шиву, который одновременно является аскетом, разрушителем и обновителем. К этому течению относятся как философские школы, например кашмирский шиваизм, так и аскетические ордены и тантрические линии.

Шактизм почитает божественную силу в женском облике – как Дурга, Кали или Лалита. Богиня здесь выступает не спутницей мужскогобожества, а самой действующей реальностью. Шактизм тесно связан с тантрической практикой.

Смартизм не признаёт единственное высшеебожество, но рассматривает несколько главных богов как равноценные пути к абстрактной высшей реальности (Брахману). Он в значительной мере определяется философией Веданты.

Наряду с классическими течениями за последние примерно двести лет возникли организованные реформаторские и преданнические движения. Одним из них является традиция Сваминараяна, основанная в начале XIX века Бхагваном Сваминараяном в Гуджарате и близкая к вайшнавизму.

Из неё выросла община БАПС (Бочасанвасий Аркшар-Пурушоттам Сваминараян Санстха), формализованная в начале XX века Шастриджи Махараджем. Её учение об Акшар-Пурушоттаме разграничивает высшего Бога (Пурушоттама) и вечное, соотнесённое с ним божественное существо (Акшар), которое пребывает в непрерывной линии духовных учителей.

БАПС содержит более тысячихрамов по всему миру и представлена в Европе и Северной Америке крупными комплексами. Эта традиция свидетельствует о том, что индуизм – не замкнутаямифология, а живая религия с продолжающимся богословским развитием.

Данный раздел будет впоследствии дополнен отдельными страницами, посвящёнными отдельным течениям и движениям.

Индуистская практика пронизывает повседневную жизнь около миллиарда человек: ежедневная пуджа (церемония почитания), домашний алтарь с богами-покровителями семьи, паломничества к священным рекам и храмам. Праздники Дивали, Холи и Наваратри структурируют годовой цикл.

Жертвоприношения, мантры и медитации входят в повседневный обиход, равно как и посещения жрецов, йогов и целителей. Защитные нити, янтры (мистические диаграммы) и мантры служат личной защите.

Региональное разнообразие велико: одни общины почитают тантрических божеств, другие следуют традициям бхакти; шаманские и спиритические практики переплетаются с брахманскими ритуалами.

Индуизм остаётся живой массовой религией с примерно миллиардом последователей, сосредоточенных в Индии и индийской диаспоре. Его учения опантеоне, карме и загробном мире продолжают существовать. Западная рецепция акцентирует йогу, медитацию и тантрическуюэзотерику, нередко упуская полную космологическую и этическую сложность.

В академической среде индуизм остаётся источником религиоведческих и философских сравнений. В Индии движения Хиндутвы переживают политическое возрождение, а популярная культура (Болливуд, видеоигры) использует индуистскуюмифологию в развлекательных целях.