Богови на хиндуизмот, Тримурти, аватари и пантеон

Хиндуизмот е најстарата непрекинато практикувана светска религија и се развивал низ четири илјадници: од ведската свештеничка религија (1500 г. пр.н.е.), преку периодот на Брахмана и Веданта, до класичната пуранска религија и тантричките школи. Системот не е единствен, туку децентрализиран и регионално многу различен.

Тримуртата составена од Брама, Вишну и Шива претставува космичките функции создавање, одржување и распаѓање. Секое божество има повеќе аспекти: Дурга, Кали и Лакшми, на пример, ги отсликуваат различни еманации. Веданта-филозофијата го толкува апстрактниот Брахман како крајна реалност, додека движењето Бакти го нагласува личниот однос со Бога.

Дхарма (етика), карма (дејствие и последица) и самсара (циклус) ја градат космолошката основна структура. Тантричкиот хиндуизам дополнително вклучува Шакти, женската сила, и трансгресивни ритуали како духовни патишта.

Хиндуизмот не е единствена доктрина, туку сплет од самостојни традиции. Која божество се смета за највисока реалност, кои текстови се меродавни и на кој начин се врши почитувањето, се разликува значително од струја до струја.

Повеќето битија што се опишани тука не припаѓаат на „хиндуизмот” воопшто, туку имаат свое место во една од тие традиции. Краток преглед помага да се сместат правилно.

Вишнуизмот (Ваишнавизам) го почитува Вишну и неговите инкарнации, особено Кришна и Рама, како највисоко божество. Тоа е бројно најголемата струја и обликува големи делови од северна и западна Индија. Во центарот е личната преданост (бхакти) кон достапен, милостив бог.

Шивизмот (Шаивизам) го поставува Шива во центарот, тој што е истовремено аскет, разрушувач и обновувач. Кон оваа струја припаѓаат филозофски школи како кашмирскиот шивизам, како и аскетски редови и тантрички линии.

Шактизмот ја почитува божествената сила во женски облик, на пример како Дурга, Кали или Лалита. Богињата тука не се сфаќа како придружничка на машко божество, туку како самата дејствувачка реалност. Шактизмот е тесно поврзан со тантричка практика.

Смартизмот, најпосле, не познава едно единствено највисоко божество, туку смета неколку главни божества за еднакво вредни пристапи кон апстрактната крајна реалност (Брахман). Тој е силно обликуван од веданта филозофијата.

Покрај класичните струи, во последните околу двесте години настанале организирани реформски и преданички движења. Едно од тие е традицијата Свами Нараjан, основана во раниот 19 век од Бхагван Свами Нараjан во Гуjарат, блиска до вишнуизмот.

Од неа произлегла заедницата BAPS (Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha), формализирана во раниот 20 век од Шастрiджи Махарадж. Нејзината доктрина Акшар-Пурушотам разликува највисок бог (Пурушотам) и вечно, нему придружено божествено битие (Акшар), кое, се верува, е присутно во непрекината линија на духовни учители.

BAPS одржува ширум светот повеќе од илjada храмови и е присутна со големи објекти и во Европа и Северна Америка. Оваа традиција покажува дека хиндуизмот не е затворена митологија, туку жива религија со постојан теолошки развој.

Овој дел подоцна ќе се прошири со посебни страници за одделни струи и движења.

Хиндуистичката практика го обликува секојдневието на околу една милijarda луѓе: дневна пуja (церемонија на почитување), домашен олтар со семејните заштитни божества, поклонички патувања до свети реки и храмови. Празници како Дивали, Холи и Наваратри го организираат годината.

Жртви, мантри и медитации се дел од секојдневието, како и посети на свештеници, jоги и лекари. Заштитни ленти, jантри (мистични дијаграми) и мантри служат за лична заштита.

Регионалната разновидност е голема: некои заедници почитуваат тантрички божества, други следат бхакти-традиции; шамански и спиритистички практики се преклопуваат со брамански ритуали.

Хиндуизмот останува жива масовна религија со околу една милijarda следбеници, концентрирани во Индиjа и во индиската диjaспора. Неговите учења за пантеонот, карма и задгробниот живот продолжуваат да постоjaт. Западната рецепцija ги нагласува jогата, медитацijaта и тантричката езотерика, при што често се занемарува целосната космолошка и етичка сложеност.

Академски, хиндуизмот останува извор за религиолошки и филозофски споредби. Во Индиjа движенjaта Хиндутва доживуваат политичка обнова, а популарната култура (Боливуд, видео игри) користи хиндуистичка митологиjа за забава.