iWell Guard

Медиумска информација – класификација и обележување

Оваа страница служи за класификација и обележување на медиумска информација во лексиконот, што се смета за проверливо, што за традиција и што за хипотеза.

Медиумска информација означува тврдења што ги добиваме не преку историски извори, туку преку енергетска проверка во космичкото информациско поле, сопствен, јасно обележан пат на сознание покрај науката и извештаите од искуство.

Оваа страница објаснува поим, методологија и обележување: како ја разграничуваме медиумската информација од научните наоди и зошто оваа разграничба е видлива на секоја детална страница.

Sitzende Person in Trance mit silbern-goldenem Lichtstrang nach oben

Медиумска информација

Како ги класифицираме и обележуваме информациите од медиумски канали и како ги ставаме во однос со историски документирани извори, на тоа прашање одговара оваа страница. На iWell Guard работиме со транспарентна хиерархија на извори, која за секое тврдење прави проверливо како и од каде потекнува.

Медиумските информации се посебен вид сознание. Тие го надополнуваат тоа што е познато преку класични извори, писмена традиција, археолошки наод, етнографско набљудување, природонаучно мерење. Не ги заменуваат. Оваа страница описно ни покажува како постапуваме со тоа.

Поим

Медиумска информација на iWell Guard означува информации што надминуваат непосредната сетилна перцепција и се примаат преку медиумски практикувачи во космичкото информациско поле. Конкретно тоа значи: перцепции во форма на слики, чувства, гласови, телесни резонанси или симболични впечатоци, кои не потекнуваат од петте класични сетила.

Поимот е намерно широко поставен. Тој ги обединува и контролираната медиумска работа на обучени практикувачи, со подготовка, премин на прагот, документиран протокол, и спонтани впечатоци на осетливи носители на заштитниот привезок. Заедничко за двата вида искуство е претензијата да се восприеме нешто што надминува вообичаената свесност. Разликата е во методолошката строгост.

Обележување

На нашите детални страници ги обележуваме медиумските информации преку посебна информативна кутија за проверка или преку изречни формулации како „проверено во космичкото информациско поле“, „медиумски восприемено“ или „енергетско набљудување“. Ова обележување е задолжително: никакво тврдење претставено како историски документирано не се заснова на медиумски добиени податоци без соодветна ознака.

Обратно, исто така јасно покажуваме кога се засноваме на историски-филолошки или археолошки документирани извори. Тврдење за митолошки контекст на некоја класа на суштества од античка литература е различен вид тврдење од набљудување во космичкото информациско поле.

И двете имаат свое место на страницата, но заслужуваат различен вид важност, и тоа треба да остане препознатливо за секој читател.

Веродостојност

Не тврдиме дека медиумските информации се објективно точни. Ги нудиме како дополнителна перспектива, која настанува во областа на практично искуство и намерно стои покрај другите извори. Каде во нашите текстови читате „медиумски“ или „проверено во космичкото информациско поле“, знаете: тоа тврдење потекнува од фина, суптилна практика на перцепција и не е документирано во смисла на класична наука.

Оваа разграничба не е недостаток, туку методолошка доблест. Кој искрено обележува медиумска информација, спречува три нешта: да критичните читатели се почувствуваат измамени; да сопствените перцепции некритички се прогласат за апсолутни; и да медиумската практика, преку нечисто вклопување во објективни тврдења, ја изгуби сопствената интегритет.

Задлабочување

На iWell Guard работиме со транспарентна хиерархија на извори. Прв степен: историски-филолошки документирани извори, оригинални текстови (Библија, Талмуд, Еди, акадски текстови на заклетви, средновековни ракописи), критички изданија, стручно рецензирана секундарна литература. Овие извори се директно линкувани, идеално до Internet Archive или до издавачот, и цитирани по име.

Втор степен: етнографско и религиолошко набљудување, теренски студии, лексикони на митологијата, стандардни дела како Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens или Encyclopedia of Religion. Трет степен: наоди од историјата на рецепција, како одреден лик продолжува да живее во модерната култура (поп-култура, филм, жанр-литература). Четврт степен: медиумски добиени набљудувања, изречно обележани како такви.

Ова степенување не изразува нешто за статусот на вистината, туку за видот на претензијата за важност. Филолошки документирано тврдење за описот на Овидиевата Лемурија претставува друг вид важност од медиумски добиено набљудување за ефективноста на заштитна мантра. Обете имаат свое место, но под различни претпоставки.

Хиерархија на извори

Разграничување наместо ветување за исцелување

Медиумската информација не е замена за научно сознание. Таа не е ниту ветување за исцеление. Ние не поставуваме медиумски дијагнози кои би ги заменувале медицинската дијагностика, ниту ветуваме исцеление преку медиумски интервенции. Медиумската практика со која работиме е метод на само-рефлексија и искуствено засновано опажање, а не терапевтска алтернатива.

Ова разграничување е присутно на секоја детална страница во делот Методологија: при акутни здравствени проблеми упатуваме на медицинска нега, а при акутни психички кризи на соодветни системи за помош. Медиумската работа е замислена како дополнителна, а не како замена на практика.

Хиерархија на извори во практиката

Конкретен пример: на страницата за Лемури (Lemures) го опишуваме римскиот ритуал Lemuria-ритус врз основа на Овидиевите Fasti V (479, 492). Тоа е степен 1, директно цитирано, со упатување на критичкото издание.

Потоа ја опишуваме религиозно-историската класификација во контекст на римската практика на култ на мртвите, степен 2, со упатување на стандардни дела како Religion und Frömmigkeit der Römer од Џон Шајд (John Scheid). Споменуваме и современата рецепција во филм и литература, степен 3. И упатуваме, доколку е релевантно, на медиумски добиени набљудувања за ефективноста на традиционалните практики за одбрана од Лемурите, степен 4, изречно обележано.

Така се создава слоевит приказ: секоја читателка може да влезе на секое ниво, во зависност од своето сопствено сознајно уредување. Научно ориентираната читателка ќе го прескокне степенот 4; читателката упозната со медиумската практика ќе го смета за централен. Обете наоѓаат на страницата тоа што го бараат.

Што не правиме

Не претставуваме псевдонаучен јазик како наука. Не мешаме медиумски добиени изјави со филолошки потврдени факти. Не даваме ветувања за медиумски „гаранции“ или „апсолутна заштитна ефективност“. Не тврдиме дека медиумските опажања се единствената или највисоката форма на сознание.

Тоа што го правиме е многу поскромно, но, се надеваме, долгорочно поиздржливо: ги откриваме изворите на нашите тврдења, го обележуваме видот на побараната валидност и оставаме проценката на читателките и читателите.

Медиумска практика и критичка рефлексија

Искрена медиумска практика живее од две движења кои се поврзани: доверба во сопственото опажање и критичка рефлексија за изворите на грешки. Доверба, зашто во спротивно практиката воопшто не би тргнала.

Критичка рефлексија, зашто медиумското опажање, како и секое друго опажање, е подложно на грешки: искривено од очекувања, обоено од пренос, прекриено од сопствени психички содржини. Кој не ги спојува двете, завршува или во некритична занесеност или во општо отфрлање, а обете го прават практиката бесмислена.

Медиумска информација и колективни слоеви на значење

Дополнителен слој кој не е изречно наведен во хиерархијата на извори, но станува практично важен, е колективната историја на значењето на одредена класа на суштества.

Кога еврејско-рабинската традиција ја разбира Лилит (Lilith) како закана за родилки, акадските магиски таблички го опишуваат Ламашту (Lamashtu) како демон опасен за деца, а римските текстови на Овидиј ги опишуваат Лемурите како немирни мртви, тогаш тоа е повеќе од набројување на историски тврдења. Тоа е меѓукултурна набљудувачка традиција, во која одредени типови искуства се опишуваат исто или слично низ векови.

Оваа конвергенција ја земаме не како доказ, туку како методолошки индикатор. Каде што независни традиции доаѓаат до слични описи, поголема е веројатноста дека тие насочуваат кон реална искуствена основа, дури и ако нејзиниот онтолошки статус остане отворен. Ова набљудување е поттик за нашето низ целина спроведено споредбено претставување на суштествата.

Стандардна литература (Компаративна религиологија):

  • Hanegraaff, Wouter J. (Ed.): Dictionary of гноза (Gnosis) and Western Esotericism. Brill, Leiden 2005.
  • Smith, Jonathan Z.: Map Is Not Territory. Studies in the History of Religions. Brill, Leiden 1978.

Дополнителни стандардни дела во Списокот на литература.