Духови накратко

Духовите се бестелесни или делумно оживотворени свесни суштества: покојници кои останале врзани за некаква обврска, талкачки свести или моќни туѓи суштества.

Археолошки и писмени сведоштва потекнуваат од Месопотамија, Кина, Египет, како и од европските народни преданија и окултни традиции. Толкувањето на духовите се движи меѓу патологија, религиозна појава, општествено сеќавање и истражувањата на свеста во различни дисциплини.

Се проучуваат етнографски, психолошки и теолошко-споредбено.

КатегоријаМеѓукултурно

Преглед

Духовите се самостојна класа суштества во документацијата на оваа страница, покрај Боговите, Демоните и Светлосните суштества. Поимот обединува многу хетерогени облици: духови на непокопани покојници, природни духови во шумата, водата и планината, домашни и духови на прагот, преобликувачи, гласници на смртта и амбивалентни, испитувачки суштества.

Разграничувањето од демоните не е секогаш прецизно. Како општо правило важи: демоните се активно непријателски настроени, додека духовите можат да бидат неутрални, испитувачки или дури и добронамерни.

Дух на покојник станува демон кога дејствува од одмазда, или домашен дух кога е запуштен. Повеќето видови духови се амбивалентни, а односот со нив зависи од почитта и правилниот пристап.

Оваа страница нуди преглед меѓу културите и води до 347 детални страници за поединечни духови од повеќе од 40 култури.

Брз преглед: Духови во светот

Типови: духови на мртвите, природни духови, домашни духови, преобликувачи, гласници на смртта
Документирани култури: 40+
Број на детални страници: 347
Разграничување од демони: активна непријателска настроеност
Разграничување од богови: ранг, припадност на пантеон

Типологија

Духови на мртвите

Најголемата подгрупа. Покојници кои поради различни причини не наоѓаат вообичаен пат кон задгробниот живот: несторена правда, отсуство на обреди за предците, насилна смрт, неисполнета желба. Види Духови на мртвите како посебна страница.

Природни духови

Врзани за одредени места: шума, вода, планина, извор, дрво. Често со функција на чувари. Види Водени духови и Шумски духови како посебни страници.

Домашни духови, преобликувачи, гласници на смртта

Домашни духови. Врзани за живеалишта: греда, огниште, праг. Можат да бидат заштитнички или, при запуштеност, да предизвикуваат нарушувања. Примери: Dokkaebi (Кореја), Nyen (Тибет, делумно), домашни духови од германско-словенската фолклора.

Преобликувачи. Суштества кои можат да менуваат облик меѓу животно и човек. Види Преобликувачи. Типични примери: Huli Jing, Gumiho, Puca.

Гласници на смртта. Фигури што ја водат душата во задгробниот живот. Види Гласници на смртта. Класични примери: Yamaduta, Jeoseung Saja, Dullahan.

Духови на одмазда. Подгрупа на духовите на мртвите со активен профил на одмазда. Види Духови на одмазда. Типични примери: Onryō (Јапонија, како варијанта на Yuurei), Cheonyeo-gwishin.

Преглед меѓу културите

Подредено по региони, со упатување на страниците со детали:

Близок Исток

Месопотамија: Едиму (Edimmu), дух на непогребан покојник

Медитеран и антиката

Рим: Лемури (Lemures), Ларви (Larvae), духови на мртвите

Авраамски религии

Јудаизам: Дибук (Dybbuk), дух на покојник поврзан со опседнатост
Ислам: Џин (Jinn), амбивалентни огнени духови

Европа

Германски: Драугр (Draugr), Никс (Nix), Трол (Troll)
Келтски: Банши (Banshee), Пука (Puca), Дуллахан (Dullahan)
Славјански: Русалка (Rusalka), Лешиј (Leshy)

Азија

Хиндуизам: Ветала (Vetala), Јакшини (Yakshini)
Будизам: Јамадута (Yamaduta), Дакини (Dakini)
Кина: Гуи (Gui), Хули Џинг (Huli Jing)
Јапонија: Тенгу (Tengu), Капа (Kappa), Јуреи (Yuurei), Јуки-она (Yuki-onna)
Кореја: Докебе (Dokkaebi), Гвишин (Gwishin), Чоњо-гвишин (Cheonyeo-gwishin), Џоснг Саџа (Jeoseung Saja)
Тибет: Лу (Lu), Цен (Tsen), Њен (Nyen)

Религиско-историски слоеви на класата на духовите

Класата на духовите е религиско-историски можеби најуниверзалната од сите класи на суштества. Боговите имаат различни профили во различните пантеони, а демоните се разработуваат дури со теологијата на високите религии. Верувањата во духови, напротив, постојат во практично секоја документирана култура, од палеолитските погребни практики (пештерата Шанидар во Ирак, околу 60.000 г. п.н.е.) до современата хаунтологија.

Едвард Барнет Тајлор во Primitive Culture (1871) го定ира анимизмот како заедничка основна структура на раните религии: идејата дека не само луѓето, туку и животните, растенијата, планините, реките и природните феномени се надушени.

Подоцнежните истражувања ја диференцирале оваа позиција. Филип Дескола во Par-delà nature et culture (2005) разликува четири онтолошки основни модели: анимизам, натурализам, тотемизам и аналогизам.

Значи, верувањата во духови кај развиените култури не се сите анимистички во смисла на Тајлор, туку следат сопствени логики зависно од културата. Духовите, според тоа, не се затворена класа, туку семејство сродни верувања со различни структури во зависност од културата.

Феноменологија на доживувањето на духот

Феноменолошки, доживувањето на духот во високите култури е зачудувачки конзистентно документирано. Клаус Тевелајт (Männerphantasien, 1977) и Ерика Рајнер покажале во акадистиката дека месопотамските извештаи за духови делат основни црти кои се среќаваат и во грчко-римската традиција (Плутарх, Лукијан, Псевдо-Аполодор) и во високосредновековната визионерска литература (Хилдегард, Мехтилд, Цезариј од Хајстербах).

Оваа конзистентност може да се тумачи на два начини: како показател за реален феноменолошки слој или како резултат на културни механизми на пренос кои формираат облик на извештаите. Лексиконот iWell не заземa онтолошка одлука во овој поглед, туку постапува методолошки агностички.

Ритуали, одбрана и постапување

Постапувањето со духови се разликува значително од одбраната од демони. Додека против демоните претежно се применуваат заштита и прогонување, кај духовите најчесто е важна умилостивата, почитувањето или упатувањето.

Погребни обреди. Правилно погребување со гробни прилози, годишни обреди за сеќавање (Џеса во Кореја, Обон во Јапонија, Парентална во Рим), будистички ритуали од 49 дена. Отсуството на обреди е главната причина за настанување на духовите на мртвите.

Приноси. Храна, саке, цвеќе, темјан. Домашните духови се почитуваат со мали дарови, гутка млеко на прагот, чинија ориз на печката.

Почит кон природните простори. Да не се урива во свети води, да не се сечат одредени дрва, планинските премини да се почитуваат со камени приноси (Ла Бцас во Тибет, купови мани). Тибетските темјанови приноси Санг се широко распространето средство.

Против агресивни духови на одмазда. При акутни напади важат истите средства како против демоните: рецитирање на сутри, шамански гут, будистички ритуали Чеондо-џе. Во традицијата на iWell Guard заштитното поле дејствува и против духови и темни суштества: „На духови, стравотии, темни суштества, демони и архонти им е одречена моќта.“

Заштитна практика против духови

Заштитната традиција против несаканото влијание на духови е едно од најстарите поле на магиско дејствување. Месопотамските ашипу-ритуали (свештеници-заклинувачи, со централната серија Маклу) се потврдени од 2. предхристијанско илјадолетие и се однесуваат главно на духовите на болеста и лошите последици на мртвите.

Грчко-римската традиција познава ритуали Антестерија за контролирано завршување на присуството на мртвите, како и помирувањето со Ериниите и ритуалите Лемурија во празничниот календар. Средновековната традиција го кодифицира христијанскиот егзорцизам во Rituale Romanum (1614), модернизиран во изданието од 1999 година.

Во заштитното поле на iWell Guard, сите три класи духови – природните духови со потенцијална опасност, духовите на мртвите и непријателски настроените домашни духови – се обработуваат преку слој 2 (одбрана од црна магија) и слој 6 (заштита од кражба на енергија) од мантрата.

Заштитното поле ги одбива обидите на духовите да му ја одземат енергијата на носителот или да го преземат енергетски. Кај веќе настанати влијанија, дејствува слој 3 (трансформација) со двојната линија преку Гаја и архангелот Гаврило.

Модерна рецепција

Духовите доживуваат двојна експанзија во современата поп-култура: од една страна во хорор-филмовите и играте (Ringu, The Grudge, корејскиот бран К-хорор, јапонската традиција на јокаи во манга и аниме), од друга страна во парапсихологијата и во спиритизмот.

Во традицијата на светлинските работници духовите се сфаќаат како реални суштества со кои треба внимателно да се постапува. Заштитното поле на iWell Guard ги третира како еден од видовите закана, не преку целосно уништување, туку на начин кој „ја одрекува моќта“ и не дозволува „никакво влијание врз носителот“.

Духовите во современите истражувања

Академското проучување на феномените на духот значително се прошири во последните децении. Оуен Дејвис во The Haunted (2007) и Paranormal (2009) историско-антрополошки ја обработи англиската традиција на духови и стравотии.

Дајана Волш Пасулка (American Cosmic, 2019) го поврза ова со денешната традиција за НЛО, која структурно припаѓа на класата на духови. Џефри Крипал (Authors of the Impossible, 2010; The Flip, 2019) се залага за отворен став, кој не го отфрла материјалот редукционистички, но не паѓа и во наивен реализам.

Тоа се совпаѓа со позицијата на iWell Guard: доживувањето на духот е самостоен слој на човечко искуство, кој може да се документира почитувано и методолошки чисто, без предвремено да се решава онтолошкото прашање.

Заштитната практика дејствува на своето ниво независно од тоа како носителот одговара на тоа прашање.

Поврзани страници

Специјализирани страници во категоријата Духови:

Поврзани категории:

Демони, непријателски суштества
Светлински суштества, заштитни сили
Богови, врховни божества и заштитни богови

Литература

Повеќе стандардни дела во Списокот на литература.