Еринии, дух од грчката традиција

Еринии е дух од грчката традиција.

Осветниците, гонителки на крвна виновност во грчкиот свет.

Еринии како гонителки на мајчинска крв

Еринии (лат. Furiae, „богини на одмаздата“) во грчката митологија се персонифицирани како три сестри: Алекто, Мегера и Тисифона. Тие настануваат од крвта која капе на Гаја при кастрирањето на Уран (Хесиод, Теогонија 183). Нивното дејствувачко поле е првенствено гонењето на злосторства поврзани со мајчинска крв: убиство на мајка, убиство на роднина, прекршени заклетви кон родителите.

Нивната парадигматична сцена е гонењето на Орест по убиството на Клитемнестра (Есхил, Евменидите). На иницијатива на Атина се состанува судот на Ареопаг, го ослободува Орест и ги вклучува Ериниите како Евмениди („благонаклонетите“) во градскиот култ на Атина.

Иконографија: црни облеки, змиеста коса, камшици во форма на бич, факели. Во римскиот култ се стопуваат со Furiae или Dirae, со сопствен храмски округ на ридот Целиј.

ДухГрција Дух на одмазда

Еринии

Ериниите се најархаичните ликови во грчката демонологија. Три сестри, Алекто, Мегера и Тисифона, родени од крвта на кастрираниот Уран, гонат крвна виновност, крива заклетва и прекршување на семејната побожност. Каде што удрат, го тераат сторителот во лудило додека не биде суден или ритуално прочистен.

Нивниот најзначаен книжевен приказ се наоѓа во „Орестија” на Есхил, каде што го гонат Орест по убиството на мајката сè до Атина. Таму, преку божествена пресуда и култна преименизација, стануваат Евменидите, „благонаклонетите“, една од најкласичните преобразби во античката митологија.

Ериниите во „Орестија” на Есхил

Трагедијата на Есхил Евменидите (458 г. пр. н.е.) ги прикажува Ериниите во нивната најпозната драмска форма: страшни женски ликови со змии наместо коса, огнени очи и влажна крв на образите.

Тие го гонат Орест, кој ја убил своjата мајка Клитемнестра, безмилосно преку земји и морја. Есхил не ги претставува само како сили на казна, туку како архаични божества со сопствено достоинство и логика.

Во драмата, на крајот, тие се смируваат преку пресудата на Атина и се вклучуваат во градскиот поредок на Атина; стануваат Евменидите, благонаклонетите. Оваа преобразба означува премин од сурова, неуредена крвна одмазда кон институционализирана правда. Ериниите претставуваат постариот, хтонски правен поредок, кој бива заменен со рационално-демократски структури.

Кратко профил: Еринии

Тип: демони на одмаздата, чуварки на крвниот поредок
Потекло: крвта на кастрираниот Уран (Хесиод)
Имена: Алекто, Мегера, Тисифона
Текстови: Хомер, Хесиод, Есхил, Еврипид, Вергилиј
Период: од архаичниот период до доцната антика
Одбрана / помирување: обреди на прочистување, преобразбата на Есхил во Евменидите, култ во Атина

Историско поставување

Период на текстовите

Најраните траги се кај Хомер (Илијада, Одисеја) како осветнички на крива заклетва и крвна виновност. Хесиод дава генеалогија. „Орестија” на Есхил (458 г. пр. н.е.) ја оцртува класичната форма. Еврипид и римските автори (Вергилиј, Сенека) го продолжуваат ликот.

Простор на распространетост

Грчки културен простор. Како Евмениди имаат важно светилиште во Атина на Ареопаг и уште едно во Сикион. Римската рецепција ги прифаќа како Dirae и Furiae во латинскиот репертоар.

Извори

Главниот книжевен извор е „Орестија”. Покрај тоа стои и сликарството на вазни (Еринии со змиеста коса и факели), натписи од Евменидскиот култ, реторички и филозофски осврти кај Платон и подоцнежните автори.

Име и варијанти

Грчки: Ἐρινύες (Erinyes).
Еуфемистички: Εὐμενίδες (Евмениди, „благонаклонетите“), Σεμναί (Семнаи, „почитуваните“).
Поединечни имена: Алекто (никогаш неспокојната), Мегера (завидливата), Тисифона (осветничка за убиство).

Еуфемизмот е карактеристичен: нивната моќ е толку голема што не сакаат да ги повикуваат по нивното вистинско име. Преобразбата во Евмениди во драмата на Есхил е истовремено и основање на култ: наместо да бидат уништени, тие се ритуално вклучени во поредокот на полисот.

Опис

Изглед

Крилести жени со змиска коса, факели и камшици; темни одежди, очи што кркорат крв. Во класичното вазно-сликарство се прикажуваат фронтално, застрашувачки, но со формално достоинство. Не се убави ноќни суштества како Емпуса, Ериниите се отворено ужасни.

Однесување

Го прогонуваат сторителот систематски, често со години. Го тераат во лудило, го лишуваат од сон, го водат кон изолација. Нивната моќ не завршува со смртта: ги прогонуваат душите дури и во подземниот свет, сè додека не се постигне задоволение.

Дејствен опсег

Крвна вина (особено во рамките на семејството), кривоклетство, престап против родителскиот авторитет, гостопримство, право на молба за заштита. Нивното поле е неопростливата морална прекршба.

Митолошко потекло

Настанати од крвта на скопениот Уран (Хесиод, Теогонија), поради тоа се постари од олимписките богови. Тие претставуваат преолимписки, хтонски поредок на правдата, кој поставува граници и на самите богови.

Ериниите и Фуриите во античката традиција

Хесиодовата Теогонија ги спомнува Ериниите само попатно, како ќерки на Ноќта или, во други верзии, како плод на крвта на соборениот Уран.

Хомер ги споменува во Илијадата 9.571 како невидливи казнителки што ги следат по трага зборот на клетвата и кривоклетството. Римјаните ги преземаат како Dirae (Страшните) и уште повеќе го истакнуваат нивното поврзување со лудилото и телесното распаѓање.

Вергилиј во Енеидата ги обвива Фуриите со мистична темнина: тие ги чуваат портите на подземниот свет и ја отелотворуваат самата логика на одмазда на космосот.

Во хеленистичките мистериски култови и магиските папируси, тие се призивани како сила за да се засили клетвата или да се казни прекршувањето на заклетвата. Нивната употреба во магиски текстови претпоставува дека проколнувачот е во право, инаку Ериниите се обраќаат против самиот проколнувач.

Досие: Ериниите

Најважните аспекти на Ериниите на прв поглед. Подробностите за името, описот, одбраната и паралелите се наоѓаат во следните делови.

Културен контекст

Настанати од крвта на скопениот Уран. Преолимписки, постари од Олимпијците, тие претставуваат архаичен поредок на правдата.

Целна група на Ериниите

Сторители на крвна вина (особено во семејството), кривоклетство, прекршување на гостопримството, непочитување на родителскиот авторитет.

Изглед

Крилести, со змиска коса, факели, камшици, темна одежда, крвави очи. Во класичната ликовна програма се прикажуваат фронтално, достоинствено и застрашувачко.

Дејство

Лудило, бессонство, изолација, прогон дури и во подземниот свет. Не носат смрт, туку неподнослив продолжен живот сè до искуплението.

Заштита

Не одбрана, туку помирување: обреди на прочистување (катармос), јавен суд (Ареопаг), приврзување преку култот на Евменидите. Полисот ја обузда нивната сила преку култ, а не преку борба.

Слични суштества

Dirae/Фурии (Рим), Галу (Месопотамија), Цицимиме, мотиви со Косачот; функционално и Валкирјар како извршителки на бојното поле.

Демонологија во секојдневието

Обреди за помирување

Ритуал на прочистување по проливање крв (katharmos), најчесто со жртвување на свиња и обредни дејствија крај река или море. Оној кој е прочистен, може повторно да влезе во полисот.

Култ и призив

Во Атина, на Ареопаг (стена на Арес), постоело светилиште на Евменидите, каде се почитувале преобразените Ериниите. Нивната моќ била обредно обврзана, а истовремено и призната. Во проколнувачки таблички (дефиксии) се призивани како безлични одмаздителки.

Амулети и заштитни симболи

Нема апотропаични секојдневни амулети. Оној кој сака да ги избегне Ериниите, мора да ја избегне крвната вина. Нивната моќ може да се ограничи единствено преку обредно дејствие и судска пресуда, предметите не можат ништо да сторат против нив.

Ериниите, паралели во други култури

Рим: Dirae и Furiae се директните римски еквиваленти, истакнати во Вергилиевата Енеида и во трагедиите на Сенека. Мотивот останува структурно идентичен.

Месопотамија: Галу од подземниот свет исто така го извршуваат космичкиот поредок, но како гласници на смртта, а не како одмаздителки на морална прекршба.

Модерна рецепција: Фрojдовото Свр-его го преземa мотивот на прогонувачкиот внатрешен глас. Литературата и филмот повторно и повторно ги земаат Ериниите како симбол на неодложната вина.

Ериниите како космичка одмаздничка сила и посредници на искуплението

Античкото разбирање на Ериниите било помалку персонализирано, а повеќе функционално: тие ја отелотворуваат неизбежната последица од неправдата и крвната вина, а не некаква произволна суровост. Тие се, во еден вид, книговодителки на космичката вина, кои самиот универзум ги следи.

Особено во атинското право по Есхил, тие стануваат симболи на израмнувачката правда: никое злодело не остане неискупено, но никој сторител не е без можност за спас, ако бара и најде искупление.

Тоа го разликувало грчкото поимање на бог на одмаздата од чистиот гнев на одмазда во другите култури. Ериниите бараат репарација, а не вечно проклетство. Во мистериските култови, како тие во Елевзина, тие играле улога во обредот на прочистување: биле сведоци на заклетвите и табуата за убиство, чие прекршување повлекувало обредна обесветеност.

Еринијите во „Орестијата“ на Есхил

Најупечатливото и најпоследователно обликување на Еринијите во античката книжевност е Орестијата на Есхил, трилогија изведена во Атина во 458 г. пр. Хр. Во неа Еринијите не остануваат само споменати сили: тие се јавуваат телесно на сцената како хор, особено во третото дело, Евмениди.

Дејството води од убиството на Агамемнон, извршено од неговата сопруга Клитемнестра, преку одмаздата на синот Орест, кој ја убива својата мајка, до последиците од овој кървав чин. Бидејќи Орест ја убил сопствената мајка, значи пролеана е крв на роднина, Еринијите го гонат.

Тие се одмаздителки на мајчинската крв, го прогонуваат Орест од Аргос до Делфи, а потоа до Атина, го доведуваат до лудило и не му даваат мир.

Есхил ги прикажува како страшни суштества. Во самото дело се раскажува дека веќе нивниот изглед ја оборил на земја свештеничката од Делфи. Тие спијат, дишат тешко, го нишкосуваат мирисот на крв како кучиња. Нивното право е старо, постаро од помладите олимписки богови, и тие инсистираат дека нивното право, правото на крвна одмазда, не може да биде нарушено.

Јадрото на трилогијата го сочинува конфликтот меѓу тоа старо право и новиот поредок. Аполон и Атина се на страната на Орест, а Еринијите на страната на безусловната искупка. Орестијата е така централно античко сведоштво за тоа како Еринијите биле сфаќани како олицетворение на предржавна, автоматска одмазда.

Од проклетство до благослов: преобразбата во Евмениди

Клучниот настан на крајот од Орестијата е преобразбата на Еринијите во Евмениди, Благонаклонетите. Таа е од огромно значење за историјата на религијата, зашто покажува како една култура вклопува заплашувачка сила во сопствениот поредок, наместо да ја укине.

Во Евмениди случајот на Орест се разгледува пред судот на Ареопаг во Атина, кој го основа самата богиња Атина.

Граѓани на Атина гласаат како поротници, гласовите се изедначени, а Атина со својот глас го одлучува ослободувањето на Орест. Со тоа за прв пат на местото на бескрајната крвна одмазда стапува уреден суд.

Еринијите се најпрво огорчени од оваа пресуда. Ја гледаат својата древна должност обезвреднета и се закануваат да ја казнат земјата со неплодност и болести. Атина преговара со нив.

Им нуди постојано место за култ во Атина, трајна почит од граѓаните и нова, благородна задача: да чуваат над плодноста, брачната среќа и напредокот на градот, а сторителот на злочин и понатаму да го казнуваат, но сега во рамките на државниот поредок.

Еринијите го прифаќаат понудениот договор и на крајот на трилогијата во тргнуваат во тесен процесија до своето светилиште. Од прогонувачки духови на одмазда стануваат Евмениди, на кои навистина во Атина и на други места им се посветувал култ.

Трагедијата така упатува на реален култ и во исто време му дава смисла: старата моќ на одмаздата останува зачувана, но е ставена во служба на полисот. Двоименото на овите суштества, Еринии и Евмениди, ги задржува трајно овие две страни.

Потекло, број и имена на Еринијите

За потеклото на Еринијите античките извори дават неколку различни, меѓусебно неусогласени податоци.

Најзначајната верзија се наоѓа кај Хесиод во Теогонија. Таму Еринијите се раѓаат од крвта на Уран: кога Кронос го скопи својот татко Уран и капките паднат на земјата, Геја, земјата ги раѓа Еринијите, заедно со Гигантите и Нимфите.

Ова потекло од самиот почеток ги врзува Еринијите со злосторство меѓу роднини, со бунтот на синот против таткото.

Другите преданија ја наведуваат Ноќта, Никс, како мајка, што ги приближува Еринијите до другите мрачни силите, или ги поврзуваат со подземните богинии. Оваа разновидност е типична за грчките генеалогии и покажува дека Еринијите можеле да се вклопат во различни толковни насоки.

И бројот на Еринијите првобитно не бил утврден. Во најстарите текстови, кај Хомер и кај Есхил, тие се јавуваат како неопределено множество, како чета.

Само подоцнежната, особено хеленистичка и римска традиција утврди нивниот број на три и им даде имена: Алекто, Незапирливата, Тизифона, Одмаздителката на убиството, и Мегера, Завидливата или Огорчената. Во оваа тројна, именувана форма се јавуваат кај римски поети како Вергилиј.

Исто така била раширена свенчивост да се именуваат Еринијите директно по име. Ги нарекувале со прикриени, умирувачки имена, како Евмениди, Благонаклонетите, или Семнаи Теаи, Достопочитани Богинии, под кое име во Атина им било посветено светилиште на Ареопаг.

Оваа јазична внимателност сама по себе е сведоштво за стравот што овите суштества го всадувале.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни врски:

Грција
Кери (близок сроден вид)
Дире (римска паралела, страница со детали следи)
Гулу (месопотамска паралела)
Обреди на очистување и култ на Ареопаг

Научна литература

Повеќе стандардни дела во библиографијата.

Заштитната практика опишана овде е религиско-научна класификација на историски традиции. iWell Guard се надоврзува на оваа културно-историска линија на носливи заштитни предмети и претставува нејзина современа форма. Повеќе за iWell Guard →