Wer ist Persephone in der griechischen Mythologie?

Persephone (römisch Proserpina) ist die Tochter der Demeter (Erntegöttin) und des Zeus. Der zentrale Mythos: Persephone wird von Hades, dem Herrscher der Unterwelt, geraubt. Demeter trauert so sehr, dass die Erde dürr wird.Zeus vermittelt, Persephone darf zwei Drittel des Jahres bei der Mutter (Frühling, Sommer, Herbst), ein Drittel als Königin der Unterwelt verbringen (Winter). Dieser Mythos ist die religiöse Erklärung des Jahreszyklus und Grundlage der Eleusinischen Mysterien.

Was waren die Eleusinischen Mysterien?

Die Eleusinischen Mysterien waren der wichtigste Mysterienkult des antiken Griechenlands, über fast zweitausend Jahre praktiziert (etwa 1500 v. Chr. bis 392 n. Chr.).Im Heiligtum von Eleusis bei Athen erlebten Eingeweihte das Drama von Demeter und Persephone als Initiation, als Versprechen, dass auch der Tod nicht das Ende bedeutet. Die genauen Riten waren strengstes Geheimnis (Eleusinische Schweigepflicht). Berühmte Eingeweihte waren u.a. Sophokles, Platon, Cicero, Augustus und Marc Aurel.

Персефона, божица од грчката традиција

Ќерка на плодноста, кралица на подземниот свет, олицетворение на промената. Персефона (позната и како Кора) е ќерка на Деметра и врска меѓу земјата и подземниот свет.

Нејзиното отмичништво од страна на Хад го обликува разбирањето на смртта, повторното раѓање и годишниот циклус во грчката култура. Таа владее како достојна сопруга покрај Хада, божица која во себе спојува строгост и сочувство.

Персефона е божица од грчката традиција, ќерка на Деметра и кралица на подземниот свет.

БожицаГрција Божество на смртта

Персефона

Брз преглед: Персефона

Тип: Главно грчко божество, божица на подземниот свет и вегетацијата
Пантеон: Грција (Олимп и подземниот свет)
Функција: Кралица на подземниот свет, растење и умирање на вегетацијата, мистерии
Главни атрибути: калинка, факел, венец од класови
Главни култни места: Елевзина, Локри Епизефирии, Сицилија (Ена)
Римски пандан: Прозерпина

Контекст

Период на текстовите

Митовите за Персефона се литературно засведочени од Хомер (8 век пр. Хр.); главниот мит (отмичништвото од Хад) е подробно раскажан во Хомерскиот химн на Деметра. Елевзинските мистерии, еден од најзначајните мистериски култови на античкиот свет, се центрирани околу приказната за мајката и ќерката, Деметра и Персефона, и се одвивале непрекинато речиси 2000 години, сè до 392 г. по Хр., кога Теодосиј ги укинал.

Простор на распространетост

Најважно култно место: Елевзина кај Атина (најпознатите мистерии). Покрај тоа: Сицилија (Ена како местото на отмичништвото), Локри Епизефирии (јужноиталијански посебен култ со пинакес плочки), Коринт, Теба. Во хеленистичко-римското време, идентификацијата на Персефона со Прозерпина се шири низ целиот медитерански простор.

Извори

Централни извори: Хомерскиот химна на Деметра (најдолгото античко раскажување на митот), Хесиодовата Теогонија, глосите на Хесихиј за елевсинските обреди, плочките од Локри (терокотни таблички со слики), Паусаниевиот Опис на Грција (поглавјето за Елевсина). Секундарна литература: Буркерт, Античките мистерии; Фоли, The Homeric Hymn to Demeter; Клинтон, The Eleusinian Mysteries.

Име

Персефона е прикажана како достојна жена, често со круна или дијадема, честопати седи на трон покрај Хада. Нејзините атрибути се калинката (симбол на нејзината врска со подземниот свет), факелот (со кој Деметра ја барала), мак и жито.

Во подземниот свет носи царски одежди; во времето кога престојува на земјата е прикажана млада и цветна.

Особини

Персефона владее заедно со Хада над подземниот свет. Таа не е сурова, туку праведна, ги слуша молбите на покојниците и го советува својот сопруг на благост. Во Елевзина се изведувале мистериски обреди кои ги пресоздавале нејзиниот спуст и враќање и им ветувале на верниците надеж за спасение во задгробниот живот.

Враќањето на Персефона од подземниот свет кон земјата го навестува пролетта, а нејзиниот одлазок во длабочината го навестува есента. Нејзината приказна ја претставува болката како нужна и ја преобразува преку достоинство.

Изглед и симболика

Персефона е прикажана како прекрасна, елегантна жена, некогаш млада и накитена со цветови (како Кора), некогаш зрела и со тијара на глава (како кралица на подземниот свет). Калинката е нејзиниот главен атрибут, плодот чии зрна ги јадела и кои ја запечатиле нејзината врска со Хада. Факелот (како кај Деметра) симболизира нејзините патувања на враќање меѓу световите.

Житото и макот се посветени на неа, како и нарцисот (цветот кој го бере во моментот кога Хад ја отмичнува). Нејзината боја варира: бела или кремава како девица, темноцрвена или црна како кралица на подземниот свет. Таа самата ја олицетворува трансформацијата, преживувањето на загубата и повторното воспоставување, а не само една од двете состојби.

Профил: Персефона

Најважните аспекти на Персефона на едно место. Следните полиња сумираат потекло, функција, изглед, почитување, симболи и паралели.

Потекло на Персефона

Персефона е ќерка на Зевс и Деметра. Во централниот мит е насилно отмичнета од Хад, владетелот на подземниот свет; нејзината мајка Деметра ја бара со очај и допушта вегетацијата да исчезне.

Најпосле се постигнува компромис: Персефона поминува една третина од годината кај Хада (зима) и две третини кај Деметра (лето). Калинката, од која јаде во подземниот свет, ја врзува за Хада.

Однесено на

Кралица на подземниот свет (аспект Кора наспроти аспект Персефона, девица и владетелка). Во елевзинската традиција посредничка меѓу животот и смртта, мистериите на иницираните им ветувале среќен задгробен живот под нејзино покровителство. Врска со циклусот на плодноста: растењето и опаѓањето на растителниот свет преку нејзиното присуство и отсуство на земјата. На Сицилија заштитничка на девиците.

Прикажување

Млада жена, честопати со нар во раката, венец од класови или факел. Во нејзиниот подземен облик седи на трон крај Хад, најчесто со сериозен израз на лицето. На локрските пинакии често е претставена во сцената на венчавката со Хад. Како Кора (Девојка) со поленска круна (висок цилиндричен шешир). Често е придружувана од Хеката (со факел) и Хермес (како придружник при враќањето кон горниот свет).

Функција

Опсег на дејствување: Персефона имала централна улога во Елевсинските мистерии, а посветени луѓе од целото Средоземноморје патувале до Елевсина за да го доживеат деветдневниот таен обред.

Во личниот култ била призивана од жени пред свадба (аспект на девојката што преминува во новата животна фаза). Во култот на мртвите била заштитничка на починатите, а гробни прилози со симболика на калинка се чести во грчките гробови.

Заштита

Калинка (симбол на врската со подземниот свет), факел (потрагата на Деметра), венец од класови (аспект на растителноста), круна во облик на столб, асфодел (цветот на подземниот свет), меч (традицијата од Локри). Растенија: калинка, класови, асфодел, афион. Свети животни: змија.

Слични суштества

Прозерпина (Рим, речиси идентично преземена), Инана/Иштар (Месопотамија, спуштање во подземниот свет), Ерешкигал (Месопотамија, кралица на подземниот свет), Хел (Германска митологија, владетелка на подземниот свет), Сита (Хиндуизам, врска со земјата, исчезнување во земјата), Изанами (Јапонија, божица на創ирањето заробена во Јоми).

Практична заштита

Ритуали за одбрана

Персефона, владетелката на подземниот свет, поретко била предмет на одбранбени, а повеќе на помирувачки обреди. Бидејќи нејзиното име во секојдневниот говор се изговарало со претпазливост, честопати ја нарекувале воздржано Коре, „девојката“, јазичен облик на почит кон подземните сили.

Во елевсинските мистерии во преден план била надежта за подобра судбина на оној свет, а не одбраната.

Изразена апотропејска традиција претставуваат орфичко-бакхичките златни ламели: тенки, испишани златни плочки кои се ставале во гробот на починатите и содржеле упатства за патот низ подземниот свет, како и обраќања кон Персефона. Требало да му го обезбедат на мртвиот преминот, во буквална смисла заштитен предмет.

Заклинанија

Елевсинските мистерии биле најважниот култен пат за да се придобие наклоноста на Персефона и Деметра: посветените се надевале дека така ќе имаат подобра судбина по смртта. Покрај тоа, орфичките златни ламели содржат изреки кои на душата во подземниот свет ѝ ги ставаат во уста вистинските зборови за обраќање кон кралицата, за да биде милостиво примена. Митот за калинката, чиишто зрна ја врзале Персефона за подземниот свет, дополнително опоменувал на претпазливост кон храната од царството на мртвите.

Амајлии и заштитни симболи

Персефона во грчкиот култ, како владетелка на подземниот свет, била третирана со почит, за одбрана не можело да стане збор: честопати ја нарекувале само Коре, девојката, или ја опишувале со добронамерни епитети за да го избегнат нејзиното вистинско име. Заштита во опкружувањето со нејзиното подрачје Грците барале преку правилни погребни и мртовечки обреди, кои му го обезбедувале преминот на починатиот. Проколнувачките плочки (defixiones), спротивно на тоа, покажуваат дека можела и намерно да биде призивана, поради што почитувањето на нејзиното име важело за заповед.

Култ и почитување

Персефона била централна фигура во Елевсинските мистерии, можеби дури и повеќе од мајка ѝ Деметра. Нејзината отмица и враќање биле драматично изведувани, а посветените го доживувале ова патување во ритуална форма. Антестериите, празник посветен на Персефона и подземните божества, биле време кога границата меѓу животот и смртта станувала тенка.

Жените се молеле на Персефона во периодот на созревањето и стапувањето во брак, како заштитничка на преминот кон женственоста. Ликот на Коре бил почитуван како заштитничка на девственоста, а кралицата на Хад како заштитничка на бракот и мајчинството. Свештеничките го пренесувале нејзиниот двоен лик како спој, а не како противречност.

Персефона, паралели во други култури

Слични богини на подземниот свет се среќаваат во други култури: Инана/Иштар (Месопотамија) исто така поминува низ подземниот свет; Изанами (Јапонија) владее над царството на мртвите. Епизодата со нарот на Персефона потсеќа на келтски маѓепсувања поврзани со подземниот свет и на индиски митови за отмица. Аспектот на годишниот циклус ја поврзува со растителни божества како Озирис или Дионис.

Отмицата на Персефона во Хомеровата химна за Деметра

Најопширниот античкиот прикаж за Персефона се наоѓа во таканаречениот Хомерски химна на Деметра, текст кој веројатно потекнува од 7. или 6. век пред нашата ера.

Тој опишува како девојката, во химната најчесто наречена Коре, што едноставно значи девојката, бере цвеќиња на нивата. Кога посегнува по особено убав нарцис, земјата се отвора и Хад ја одвлекува со својата кола во подземниот свет.

Деметра ја бара ќерката девет дена низ целата земја и најпосле од Хелиос, севидечкиот бог на сонцето, дознава што се случило.

Од гнев и тага се повлекува од боговите, ги остава полињата неплодни и се заканува дека ќе го остави човечкиот род да измре од глад. Само на овој начин Зевс е принуден да отстапи и да го испрати Хермес во подземниот свет да ја врати Персефона.

Клучна е епизодата со зрното од калинка. Пред Персефона да го напушти подземниот свет, Хад ѝ дава да јаде зрно од калинка. Кој вкусил од храната на мртвите, е врзан за подземниот свет. Така се раѓа компромисот дека Персефона мора да прекара дел од годината со Хад, а дел со мајката.

Химната на овој начин непосредно го поврзува митот со смената на годишните времиња и со растењето и умирањето на растителноста. Истовремено, тој претставува и основачки мит за елевзинските мистерии, чие воведување текстот му го припишува самата Деметра.

Кралица на подземниот свет

Колку и да го обликува митот за отмица сликата за Персефона, во живата грчка религија таа е пред сè владетелка на царството на мртвите. Заедно со Хад владее над починатите, и во таа улога се јавува почесто и со поголема почит отколку во лика на отетата девојка.

Грците понекогаш неволно го изговарале нејзиното име и ја нарекувале описно, на пример Хагне, Чистата, или едноставно богинката.

Во таа функција Персефона се среќава во многу книжевни сцени. Во Одисеја е таа која ги испраќа множествата на мртвите нагоре кон Одисеј и потоа ги растерува.

Во митот за Орфеј е таа која се трогнува од пеењето на пејачот и му дозволува враќање на Евридика. И во проколнувачките плочки, таканаречените defixiones, кои се стававале во гробовите на мртвите, таа се призива како сила која располага со сенките.

Оваа двострука улога, ќерка на богинката на растителноста и владетелка на мртвите, долго ги занимавала истражувачите. Валтер Буркерт во своето дело Griechische Religion нагласил дека двата аспекти се неразделни: житото мора да слегне во земјата, во темнината, за да настане нов живот.

Персефона на овој начин ја отсликува врската меѓу смртта и плодноста, која во земјоделството била непосредно доживеана; не може да се говори за две неповрзани функции. Достоинството со кое Грците ѝ пристапувале во нејзината подземна улога покажува дека таа била сфаќана помалку како жртва на злосторство, а повеќе како значајна космичка сила.

Персефона во елевзинските мистерии

Светилиштето во Елевзина близу Атина беше најзначајното место на почитувањето на Персефона и Деметра во грчкиот свет.

Таму, повеќе од хиљада години, се одржувале елевзинските мистерии, иницијациски култ што им ветувал на посветените, mystai, подобра судбина по смртта. Химната на Деметра ја врзува основата на овој култ со потрагата на Деметра по нејзината ќерка.

За точниот тек на тајните обреди знаеме малку, бидејќи посветените биле обврзани на молк и се придржувале до тоа изненадувачки строго.

Сигурни се само надворешните рамки: процесија од Атина до Елевзина по Светиот пат, периоди на пост, посебен напиток наречен kykeon, и ноќни свечености во Телестерионот, големата иницијациска сала. Во центарот на настанот очигледно било прикажување или обновување на судбината на двете богинки, од разделбата до повторното соединување.

Истражувањето долго дискутира што им било навистина ветувано на посветените и во што се состоело искуството. Античките сведоштва, од Пиндар до христијанските автори, укажуваат дека мистериите пружале утеха пред смртта.

Враќањето на Персефона од подземниот свет служело како слика за надежта дека и човечката смрт нема да ја има последната реч.

Важно е трезвено да се утврди дека главниот прикажан обред не ни е познат. Сите современи толкувања, од рационалистичките до оние што претпоставуваат растителна опојна супстанца во kykeon-от, остануваат хипотези кои се борат со намерно недостасувачки извори.

Иконографија и култ во Сицилија и Јужна Италија

Во ликовната уметност Персефона се појавува во два основни типа. Како Кора, таа е млад женски лик, често со класови, факел или цвеќе, тешко да се разликува од другите млади богинки.

Како кралица на подземниот свет, седи на трон покрај Хад, често со скептар, понекогаш со калинка како атрибут. Вазни од 5. и 4. век пр. Хр. повторно и повторно прикажуваат отмицата од Хад, колата, отворената земја и Деметра која трага по неа.

Особено силно било почитувањето на Сицилија и во грчките градови на Јужна Италија. Сицилија се сметала за предвидено место на отмицата; областа околу езерото Пергуза кај Ена била идентификувана со ливадата со цвеќе.

Во Локри Епизефирии во Калабрија биле пронајдени голем број глинени плочки, така наречените пинакес, кои прикажуваат сцени од митот за Персефона и нејзиниот култ. Тие дават редок увид во светот на верувањата на локалната заедница и таму ја поврзуваат Персефона исто така со бракот и брачниот живот.

Значењето на Персефона во овој регион е поврзано со економската структура. Сицилија била една од големите житници на античкиот свет, а богинка задолжена за жетвата и за подземниот свет тука имала стабилно место.

Цицерон во своите говори против Верес детално известува за прочуеното светилиште на богинката кај Ена и за злоделото на римскиот управник против него. Такви сведоштва покажуваат дека Персефона била многу повеќе од лик на поезијата: сила чиите светилишта уживале углед и богатство сè до римско време.

Поврзани линкови

Извори и литература

Повеќе стандардни дела во библиографијата.

Во грчката митологија Персефона го отсликува смената на годишните времиња: како ќерка на Деметра и сопруга на Хад, годината ја дели меѓу горниот и подземниот свет, а во елевсинските мистерии се почитува како Кора.

Често поставувани прашања за Персефона

Која е Персефона во грчката митологија?

Персефона (римски Прозерпина) е ќерка на Деметра (богинка на жетвата) и Зевс. Централниот мит: Персефона е отета од Хад, владетелот на подземниот свет. Деметра толку жалеше што земјата стана суша.

Зевс посредува, и Персефона добива право да прекара две третини од годината со мајката (пролет, лето, есен), а една третина како кралица на подземниот свет (зима). Овој мит е религиозното објаснување на годишниот циклус и основа на Елевсинските мистерии.

Што биле Елевсинските мистерии?

Елевсинските мистерии биле најважниот мистериски култ на античка Грција, практикуван скоро две илјади години (околу 1500 г. пр. Хр. до 392 г. по Хр.).

Во светилиштето на Елевсина кај Атина, посветените ја доживувале драмата на Деметра и Персефона како иницијација, како ветување дека и смртта не е крајот. Точните обреди биле најстрога тајна (Елевсинска обврска за молчење). Меѓу познатите посветени биле Софокле, Платон, Цицерон, Августин и Марко Аврелиј.