Con gái của sự phồn thịnh, Nữ hoàng Địa Ngục, hiện thân của sự biến đổi. Persephone (còn gọi là Kore) là con gái của Demeter và là mắt xích nối giữa mặt đất và Địa Ngục.
Vụ bắt cóc nàng bởi Hades định hình cách hiểu về cái chết, sự tái sinh và chu kỳ năm trong văn hóa Hy Lạp. Nàng trị vì với tư cách là người bạn đời đoan trang bên cạnh Hades, một nữ thần kết hợp trong mình cả sự nghiêm khắc lẫn lòng trắc ẩn.
Persephone là nữ thần của truyền thống Hy Lạp, con gái của Demeter và Nữ hoàng Địa Ngục.
Loại: Thần linh chính của Hy Lạp, nữ thần Địa Ngục và thực vật
Điện thần: Hy Lạp (Olympus và Địa Ngục)
Chức năng: Nữ hoàng Địa Ngục, sự sinh trưởng và tàn lụi của thực vật, huyền bí
Các thuộc tính chính: Quả lựu, ngọn đuốc, vòng hoa lúa mì
Các trung tâm thờ phụng chính: Eleusis, Lokroi Epizephyrioi, Sicily (Enna)
Tương đương trong tiếng La Mã: Proserpina
Các thần thoại về Persephone đã có thể truy vết trong văn học từ thời Homer (thế kỷ 8 trước Công nguyên); thần thoại chính (vụ bắt cóc bởi Hades) được kể chi tiết trong Thánh ca Homer về Demeter. Các Huyền bí Eleusis, một trong những nghi lễ huyền bí quan trọng nhất của thế giới cổ đại, xoay quanh câu chuyện về mẹ và con gái Demeter và Persephone; chúng được thực hành liên tục gần 2000 năm cho đến năm 392 sau Công nguyên, khi Theodosius đóng cửa chúng.
Trung tâm thờ phụng quan trọng nhất: Eleusis gần Athens (nơi có các huyền bí nổi tiếng nhất). Ngoài ra còn có: Sicily (Enna là địa điểm của vụ bắt cóc), Lokroi Epizephyrioi (nghi lễ thờ phụng đặc biệt ở miền nam Italy với các Pinakes), Corinth, Thebes. Trong thời kỳ Hy Lạp hóa và La Mã, việc đồng nhất Persephone với Proserpina lan rộng khắp vùng Địa Trung Hải.
Các nguồn tài liệu trọng yếu: Thánh ca Homer về Demeter (câu chuyện cổ đại dài nhất về thần thoại), Theogonia của Hesiod, các chú giải Hesychios về các nghi lễ Eleusinia, các Pinakes tại Lokroi (phù điêu đất nung), Mô tả Hy Lạp của Pausanias (chương về Eleusis). Tài liệu thứ cấp: Burkert, Huyền bí Cổ đại; Foley, The Homeric Hymn to Demeter; Clinton, The Eleusinian Mysteries.
Persephone được miêu tả là người phụ nữ đoan trang, thường đội vương miện hoặc diadema, hay ngồi trên ngai bên cạnh Hades. Các thuộc tính của nàng là quả lựu (biểu tượng ràng buộc nàng với Địa Ngục), ngọn đuốc (Demeter dùng đuốc để tìm kiếm nàng), hoa anh túc và lúa mì.
Ở Địa Ngục, nàng mặc những bộ trang phục vương giả; trong thời gian ở trên mặt đất, nàng được miêu tả trẻ trung và rạng rỡ.
Persephone cùng Hades cai trị Địa Ngục. Nàng không tàn nhẫn mà công bằng, lắng nghe những lời cầu xin của người chết và khuyến khích sự nhân từ nơi người chồng. Tại Eleusis, các nghi lễ huyền bí được cử hành nhằm tái hiện sự xuống Địa Ngục và trở về của Persephone, hứa hẹn cho các tín đồ hy vọng được cứu rỗi ở cõi sau.
Sự trở về của Persephone từ Hades lên mặt đất báo hiệu mùa xuân; sự ra đi của nàng vào cõi sâu báo hiệu mùa thu. Câu chuyện của nàng diễn giải nỗi đau khổ như điều tất yếu và biến đổi nó qua phẩm giá.
Diện mạo và biểu tượng
Persephone được miêu tả là người phụ nữ xinh đẹp, thanh lịch, đôi khi trẻ trung với hoa lá (với tư cách Kore), đôi khi trưởng thành hơn và đội vương miện tiara (với tư cách Nữ hoàng Địa Ngục). Quả lựu là thuộc tính chủ yếu của nàng, quả có những hạt mà nàng đã ăn và gắn kết nàng với Hades. Ngọn đuốc (giống Demeter) tượng trưng cho những chuyến hành trình trở về giữa hai thế giới của nàng.
Lúa mì và hoa anh túc được dâng hiến cho nàng, cũng như hoa thủy tiên vàng (bông hoa nàng đang hái khi Hades bắt cóc nàng). Màu sắc của nàng thay đổi: Trắng hoặc kem khi là trinh nữ, đỏ thẫm hoặc đen khi là Nữ hoàng Địa Ngục. Nàng hiện thân cho chính sự biến đổi: trải qua mất mát và phục hồi, thay vì chỉ một trong hai trạng thái đó.
Những khía cạnh quan trọng nhất của Persephone tóm tắt nhanh. Các mục dưới đây tổng hợp nguồn gốc, chức năng, diện mạo, sự thờ phụng, biểu tượng và các điểm tương đồng.
Persephone là con gái của Zeus và Demeter. Trong thần thoại trung tâm, nàng bị Hades, người cai trị Địa Ngục, bắt cóc bằng vũ lực; mẹ nàng Demeter tìm kiếm nàng trong tuyệt vọng và để cho thực vật khô héo.
Cuối cùng một thỏa hiệp được dàn xếp: Persephone trải qua một phần ba năm ở bên Hades (mùa đông) và hai phần ba ở bên Demeter (mùa hè). Quả lựu mà nàng ăn ở Địa Ngục ràng buộc nàng với Hades.
Nữ hoàng Địa Ngục (khía cạnh Kore so với khía cạnh Persephone, trinh nữ và người cai trị). Trong truyền thống Eleusis, nàng là người trung gian giữa sự sống và cái chết; các huyền bí hứa hẹn cho những người được điểm đạo một cuộc sống sau khi chết tốt đẹp dưới sự bảo trợ của nàng. Mối liên hệ với chu kỳ phồn thịnh: sự sinh trưởng và tàn lụi của thế giới thực vật qua sự có mặt và vắng mặt của nàng trên mặt đất. Tại Sicily, nàng là vị thần bảo hộ cho các trinh nữ.
Người phụ nữ trẻ, thường cầm quả lựu trong tay, đội vòng hoa lúa mì hoặc cầm ngọn đuốc. Trong hình thức Địa Ngục của nàng, nàng ngồi trên ngai bên cạnh Hades, thường với vẻ mặt nghiêm nghị. Trên các Pinakes tại Lokroi, nàng thường được miêu tả trong cảnh đám cưới với Hades. Với tư cách Kore (trinh nữ), nàng đội Pol-Krone (mũ hình trụ cao). Thường được cùng đi với Hekate (cầm đuốc) và Hermes (dẫn đường trở lại cõi trên).
Phạm vi ảnh hưởng: Persephone đóng vai trò trung tâm trong các Huyền bí Eleusis; những người được điểm đạo từ khắp vùng Địa Trung Hải hành hương đến Eleusis để trải nghiệm nghi lễ bí mật kéo dài 9 ngày.
Trong nghi lễ thờ phụng cá nhân, nàng được phụ nữ cầu nguyện trước khi kết hôn (khía cạnh trinh nữ bước vào giai đoạn cuộc đời mới). Trong nghi lễ thờ phụng người chết, nàng là nữ thần bảo hộ của người đã khuất; các đồ tùy táng mang biểu tượng quả lựu rất phổ biến trong các ngôi mộ Hy Lạp.
Quả lựu (biểu tượng ràng buộc với Địa Ngục), ngọn đuốc (cuộc tìm kiếm của Demeter), vòng hoa lúa mì (khía cạnh thực vật), Pol-Krone, hoa asphodel (bông hoa của Địa Ngục), kiếm (truyền thống Lokroi). Thực vật: Quả lựu, lúa mì, hoa asphodel, hoa anh túc. Động vật linh thiêng: Rắn.
Proserpina (La Mã, tiếp nhận gần như y nguyên), Inanna/Ishtar (Mesopotamia, xuống Địa Ngục), Ereshkigal (Mesopotamia, Nữ hoàng Địa Ngục), Hel (Germanic, Nữ hoàng cõi âm), Sita (Ấn Độ giáo, liên hệ với đất đai, biến mất vào lòng đất), Izanami (Nhật Bản, nữ thần sáng tạo bị giam cầm trong Yomi).
Nghi lễ xua đuổi
Persephone, người cai trị Địa Ngục, ít là đối tượng của các nghi lễ xua đuổi mà nhiều hơn là của các nghi lễ hòa giải. Vì người ta thận trọng khi phát âm tên nàng trong cuộc sống hàng ngày, người ta thường gọi nàng bằng tên che giấu là Kore, “cô gái”, một hình thức ngôn ngữ thể hiện sự kính sợ trước các quyền năng dưới lòng đất.
Trong các Huyền bí Eleusis, hy vọng được số phận tốt đẹp ở cõi sau là trọng tâm, chứ không phải việc xua đuổi.
Một truyền thống apotropaic rõ nét được tạo thành từ các tấm vàng orphic-bacchic: những lá vàng mỏng có chữ khắc được đặt vào mộ người chết, chứa đựng các hướng dẫn về con đường qua Địa Ngục và lời ngỏ với Persephone. Chúng nhằm đảm bảo sự chuyển tiếp an toàn cho người chết, một vật bảo hộ theo nghĩa đen.
Khẩn cầu
Các Huyền bí Eleusis mang lại con đường nghi lễ quan trọng nhất để đặt mình vào vị trí tốt với Persephone và Demeter: những người được điểm đạo hy vọng từ đó có số phận tốt hơn sau khi chết. Ngoài ra, các tấm vàng orphic còn biết đến các câu thần chú đặt vào miệng linh hồn ở Địa Ngục lời ngỏ đúng đắn với Nữ hoàng, để linh hồn được tiếp nhận một cách nhân từ. Thần thoại về quả lựu, những hạt mà Persephone đã ăn và ràng buộc nàng với Địa Ngục, cũng nhắc nhở người ta cẩn thận trước những thức ăn từ cõi người chết.
Bùa hộ mệnh và biểu tượng bảo vệ
Persephone được đối xử với sự kính sợ trong nghi lễ thờ phụng Hy Lạp với tư cách là Nữ chủ Địa Ngục; không thể nói đến việc xua đuổi nàng: người ta thường chỉ gọi nàng là Kore, cô gái, hoặc dùng các bổ danh từ thiện chí để tránh gọi tên thật của nàng. Sự bảo hộ trong việc đối phó với lĩnh vực của nàng được người Hy Lạp tìm kiếm thông qua các nghi lễ an táng và tưởng niệm người chết đúng đắn, đảm bảo sự chuyển tiếp cho người đã khuất. Các tấm bùa nguyền rủa (defixiones) ngược lại cho thấy rằng người ta cũng có thể cầu khẩn nàng một cách có chủ đích, vì vậy việc đối xử trân trọng với tên nàng được coi là điều bắt buộc.
Nghi lễ thờ phụng và tôn kính
Persephone đóng vai trò trung tâm trong các Huyền bí Eleusis, thậm chí có lẽ còn hơn cả mẹ nàng là Demeter. Vụ bắt cóc và sự trở về của nàng được tái hiện một cách sống động, và những người nhập môn trải nghiệm cuộc hành trình này dưới dạng nghi lễ. Lễ hội Anthesteria, một lễ hội dành cho Persephone và các vị thần Địa Ngục, là thời điểm ranh giới giữa sự sống và cái chết trở nên mong manh.
Phụ nữ cầu nguyện với Persephone trong thời kỳ dậy thì và hôn nhân, với tư cách là nữ thần bảo hộ của sự chuyển tiếp sang thời kỳ trưởng thành. Hình tượng Kore được thờ phụng như nữ thần bảo hộ cho sự trinh nguyên; Nữ hoàng Hades như nữ thần bảo hộ cho hôn nhân và thiên chức làm mẹ. Các nữ tu sĩ truyền đạt sự kép của nàng như sự tích hợp thay vì mâu thuẫn.
Các nữ thần Địa Ngục tương tự xuất hiện trong các nền văn hóa khác: Inanna/Ishtar (Mesopotamia) cũng đi qua Địa Ngục; Izanami (Nhật Bản) cai trị cõi người chết. Cảnh quả lựu của Persephone gợi nhớ đến các câu chuyện mê hoặc ở cõi âm Celtic và các thần thoại bắt cóc của Ấn Độ. Khía cạnh chu kỳ năm liên kết nàng với các vị thần thực vật như Osiris hay Dionyssos.
Câu chuyện cổ đại đầy đủ nhất về Persephone nằm trong Thánh ca Homer về Demeter, một văn bản có lẽ được soạn vào thế kỷ 7 hoặc 6 trước Công nguyên.
Văn bản kể về cô gái, trong thánh ca thường được gọi là Kore, tức đơn giản là cô gái, đang hái hoa trên đồng cỏ. Khi nàng với tay hái một bông thủy tiên vàng đặc biệt đẹp, mặt đất mở ra và Hades bắt cóc nàng trên cỗ xe của mình xuống Địa Ngục.
Demeter tìm kiếm con gái suốt chín ngày khắp mặt đất và cuối cùng được Helios, thần mặt trời thấu thị, cho biết điều đã xảy ra.
Vì tức giận và đau buồn, bà rút lui khỏi các vị thần, để đồng ruộng trở nên khô cằn và đe dọa để loài người chết đói. Chỉ vì vậy Zeus mới buộc phải nhượng bộ và sai Hermes xuống Địa Ngục để đưa Persephone trở về.
Cảnh quyết định là cảnh hạt lựu. Trước khi Persephone rời Địa Ngục, Hades cho nàng ăn một hạt lựu. Ai đã nếm thức ăn của người chết thì bị ràng buộc với Địa Ngục. Vì vậy thỏa hiệp được tạo ra rằng Persephone phải trải qua một phần năm ở bên Hades và một phần ở bên mẹ.
Qua đó thánh ca gắn kết trực tiếp thần thoại với sự thay đổi của các mùa và với sự sinh trưởng và tàn lụi của thực vật. Đồng thời văn bản tạo thành thần thoại khởi nguyên cho các Huyền bí Eleusis, mà văn bản quy cho chính Demeter việc thiết lập chúng.
Dù thần thoại về vụ bắt cóc định hình mạnh mẽ hình ảnh Persephone, trong tôn giáo Hy Lạp được thực hành, nàng trước tiên là người cai trị cõi người chết. Bên cạnh Hades, nàng cai trị những người đã khuất, và trong vai trò này nàng xuất hiện thường xuyên hơn và được tôn kính hơn so với hình dạng cô gái bị bắt cóc.
Người Hy Lạp đôi khi không muốn phát âm tên nàng và gọi nàng bằng các cách diễn đạt vòng vo, chẳng hạn Hagne, Người Thanh Khiết, hoặc đơn giản là nữ thần.
Trong chức năng này, Persephone xuất hiện trong vô số cảnh văn học. Trong Odyssey, chính Persephone là người sai đoàn người chết đến với Odysseus và đuổi họ đi trở lại.
Trong thần thoại về Orpheus, chính nàng là người bị cảm xúc trước tiếng hát của người ca sĩ và ban cho việc trao trả Eurydike. Ngay cả trên các tấm bùa nguyền rủa, gọi là defixiones, được đặt vào mộ người chết, nàng cũng được cầu khẩn như quyền năng cai quản các bóng ma.
Vai trò kép này, con gái của nữ thần thực vật và Nữ chủ cõi người chết, đã khiến giới nghiên cứu bận tâm từ lâu. Walter Burkert trong Tôn giáo Hy Lạp đã nhấn mạnh rằng cả hai khía cạnh đều thuộc về nhau: Hạt lúa phải xuống lòng đất, vào bóng tối, thì sự sống mới có thể nảy sinh.
Persephone do đó hiện thân cho mối liên hệ giữa cái chết và sự phồn thịnh, vốn có thể được trải nghiệm trực tiếp trong nông nghiệp; không thể nói đến hai chức năng riêng biệt. Sự kính trọng mà người Hy Lạp đối xử với nàng trong vai trò Địa Ngục cho thấy rằng nàng được hiểu ít hơn là nạn nhân của một tội ác mà là một quyền năng vũ trụ nghiêm túc.
Thánh địa Eleusis gần Athens là địa điểm quan trọng nhất trong việc thờ phụng Persephone và Demeter trong thế giới Hy Lạp.
Tại đó, trong hơn một nghìn năm, các Huyền bí Eleusis được tổ chức, một nghi lễ điểm đạo hứa hẹn cho những người được nhập môn, gọi là mystai, triển vọng tốt hơn về số phận sau khi chết. Thánh ca về Demeter quy việc thiết lập nghi lễ này cho cuộc tìm kiếm của Demeter đối với con gái mình.
Ít người biết về trình tự chính xác của các nghi lễ bí mật, vì những người được điểm đạo có nghĩa vụ giữ im lặng và đã tuân thủ điều này một cách đáng chú ý nhất quán.
Khung cảnh bên ngoài được biết chắc chắn: một đoàn rước từ Athens đến Eleusis dọc theo Con đường Thiêng liêng, các kỳ nhịn ăn, một loại thức uống đặc biệt, kykeon, và các lễ hội ban đêm tại Telesterion, đại sảnh điểm đạo lớn. Trung tâm dường như là việc tái hiện hay làm sống lại số phận của hai nữ thần, từ sự chia ly đến sự đoàn tụ.
Giới nghiên cứu từ lâu đã tranh luận về những gì thực sự được hứa hẹn với những người được điểm đạo tại đó và kinh nghiệm đó bao gồm những gì. Các chứng cứ cổ đại từ Pindar đến các tác giả Kitô giáo gợi ý rằng các huyền bí mang lại sự an ủi trước cái chết.
Sự trở về của Persephone từ Địa Ngục đóng vai trò hình ảnh cho hy vọng rằng ngay cả cái chết của con người cũng không phải là lời cuối cùng.
Điều quan trọng là nhận xét tỉnh táo rằng chúng ta không biết hành động tái hiện trung tâm. Tất cả các diễn giải hiện đại, từ duy lý đến những diễn giải phỏng đoán một chất kích thích từ thực vật trong kykeon, đều vẫn là giả thuyết, đang vật lộn với tình trạng nguồn tài liệu cố tình thiếu hụt.
Trong nghệ thuật tạo hình, Persephone xuất hiện dưới hai dạng cơ bản. Với tư cách Kore, nàng là nhân vật nữ trẻ tuổi, thường cầm lúa mì, đuốc hoặc hoa, khó phân biệt với các nữ thần trẻ khác.
Với tư cách Nữ hoàng Địa Ngục, nàng ngồi trên ngai bên cạnh Hades, thường cầm vương trượng, đôi khi với quả lựu là thuộc tính. Các tranh bình gốm của thế kỷ 5 và 4 trước Công nguyên lặp đi lặp lại miêu tả vụ bắt cóc bởi Hades, cỗ xe, mặt đất mở ra và Demeter đang tìm kiếm.
Đặc biệt dày đặc là sự thờ phụng tại Sicily và trong các thành phố Hy Lạp ở miền Nam Italy. Sicily được coi là địa điểm được ưa thích của vụ bắt cóc; vùng quanh hồ Pergusa gần Enna được đồng nhất với bãi cỏ hoa.
Tại Lokroi Epizephyrioi ở Calabria, người ta tìm thấy một số lượng lớn các phù điêu đất nung, gọi là Pinakes, miêu tả các cảnh từ thần thoại Persephone và nghi lễ thờ phụng nàng. Chúng cung cấp cái nhìn hiếm hoi vào thế giới quan của một cộng đồng địa phương và liên kết Persephone ở đó với hôn nhân và cuộc sống hôn nhân.
Tầm quan trọng của Persephone trong khu vực này gắn liền với cơ cấu kinh tế. Sicily là một trong những vựa lúa lớn của thế giới cổ đại, và một vị thần phụ trách lúa mì và vùng dưới lòng đất có một vị trí vững chắc ở đây.
Cicero trong các bài diễn thuyết chống Verres đã đề cập chi tiết về thánh địa nổi tiếng của nữ thần gần Enna và về hành vi phạm thánh của vị thống đốc La Mã đối với nó. Những chứng cứ như vậy cho thấy Persephone là nhiều hơn một nhân vật của thi ca: một quyền năng mà các thánh địa của nàng vẫn còn có danh tiếng và tài sản ngay cả trong thời La Mã.
Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.
Trong thần thoại Hy Lạp, Persephone hiện thân cho sự thay đổi của các mùa: Là con gái của Demeter và người vợ của Hades, nàng chia năm giữa cõi trên và cõi dưới, và được thờ phụng trong các Huyền bí Eleusis với tư cách là Kore.
Persephone (tiếng Latin: Proserpina) là con gái của Demeter (nữ thần mùa màng) và Zeus. Thần thoại trung tâm: Persephone bị Hades, vị cai trị cõi âm phủ, bắt cóc. Demeter đau buồn đến mức mặt đất trở nên khô cằn.
Zeus đứng ra hòa giải, Persephone được phép ở với mẹ hai phần ba năm (mùa xuân, mùa hè, mùa thu) và ở dưới cõi âm với tư cách Nữ hoàng một phần ba năm (mùa đông). Thần thoại này là lời giải thích tôn giáo về chu kỳ năm và là nền tảng của Huyền bí Eleusis.
Huyền bí Eleusis là giáo phái huyền bí quan trọng nhất của Hy Lạp cổ đại, được thực hành trong gần hai nghìn năm (khoảng năm 1500 trước Công nguyên đến năm 392 sau Công nguyên).
Tại thánh địa Eleusis gần Athens, những người được điểm đạo đã trải nghiệm vở kịch về Demeter và Persephone như một cuộc điểm đạo, như một lời hứa rằng cái chết cũng không phải là sự kết thúc. Các nghi lễ cụ thể là bí mật tuyệt đối (nghĩa vụ im lặng Eleusis). Những người được điểm đạo nổi tiếng bao gồm Sophocles, Plato, Cicero, Augustus và Marcus Aurelius.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Related Beings

Odqan, thần lửa và Chúa tể ngọn lửa lò sưởi của Mông Cổ. Nguồn gốc, Golomt thiêng liêng, các kiên...

Hutchai, vị thần gió tây của Ai Cập. Tổng quan về nguồn gốc, hình tượng học còn nhiều tranh cãi v...

Kojin, vị thần bếp lửa và lửa nhà bếp của Nhật Bản. Tổng quan về nguồn gốc, vai trò bảo hộ gia đì...

Mama Cocha, nữ thần biển cả vùng Andes, là nhân vật tôn giáo trung tâm của ngư dân và người khai ...

Orang Bunian, dân tộc vô hình mang dáng dấp tiên nữ trong rừng rậm Malaysia. Nguồn gốc, thế giới ...

Zhurong, thần lửa và thần phương Nam của Trung Hoa. Nguồn gốc, cuộc chiến với thủy thần Gonggong ...