Goetia, 72 quỷ của Solomon
Goetia là bộ sưu tập quan trọng nhất các hướng dẫn triệu hồi nghi lễ trong truyền thống phép thuật châu Âu thời kỳ cận đại. Bài tổng quan này trình bày lịch sử bản thảo của Lemegeton, cấu trúc tác phẩm, hệ thống phân cấp của 72 linh hồn và các ấn bản quan trọng nhất từ thời Weyer và Mathers.
Mục lục
Goetia
Goetia (từ tiếng Hy Lạp goeteia, phù thuật) là một phần của phép thuật cao cấp thời Trung Cổ và mô tả việc triệu hồi 72 quỷ từ Lemegeton (Chìa khóa của Solomon). Truyền thống này kết hợp ma quỷ học Do Thái với chủ nghĩa Hermetism thời cận đại.
Trên iWell Guard, chúng tôi tiếp cận Goetia vừa như một hiện tượng lịch sử tôn giáo với một corpus nguồn tài liệu phong phú và lịch sử tiếp nhận lâu dài, vừa như một điểm quy chiếu phương pháp luận cho truyền thống nghi lễ ma thuật châu Âu về sau.
Các quỷ riêng lẻ trong Goetia đều có bài viết riêng trong từ điển của chúng tôi với thứ bậc phân cấp, Lemegeton (Chìa khóa nhỏ của Solomon) là một tác phẩm tổng hợp từ thế kỷ 17, bao gồm năm phần: Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel và Ars Notoria.
Goetia là phần đầu tiên và được tiếp nhận rộng rãi nhất. Các phần còn lại đề cập đến các thiên thần và các thực thể trung gian, các chòm sao thiên văn theo thời gian và các thực hành ghi nhớ; chúng cũng có tầm quan trọng lịch sử tôn giáo tương đương, nhưng ít được chú ý hơn trong thực hành.
Ấn bản tiêu chuẩn tiếng Anh từ đầu thế kỷ 20 (Mathers, Crowley) đã tách Goetia khỏi các phần khác trên thực tế, một sự phân tách đang được khắc phục lại trong ấn bản khoa học từ sau công trình của Joseph Peterson (Weiser 2001).
Bản thân thuật ngữ goeteia mang trong mình một hàm ý đánh giá. Trong văn học triết học hậu kỳ cổ đại, chẳng hạn ở Iamblichos trong De mysteriis, nó được dùng như một khái niệm đối lập để phân biệt với theurgia, vốn được coi là hình thức hành động phép thuật hợp lệ và gần gũi với thần linh.
Goetia ở đây chỉ phép thuật cấp thấp, làm việc với các linh hồn không thanh khiết, trái ngược với thực hành thăng hoa thuần khiết của theurgy. Sự phân biệt cổ đại này đã được chính Lemegeton tiếp nhận: Phần thứ hai không phải ngẫu nhiên mang tên Theurgia-Goetia và đề cập đến một lớp linh hồn trung gian, một phần thân thiện, một phần thù địch.
Goetia theo nghĩa hẹp chỉ làm việc với 72 quỷ được liệt kê trong phần đầu tiên.
Ai tiếp cận Goetia theo hướng thực hành nên lưu ý đến tầng lịch sử: Đằng sau 72 tên quỷ là các nhân vật tiền thân từ Kinh Thánh, ngụy thư Do Thái, Mesopotamia, Hy Lạp hóa và Ả Rập thời Trung Cổ.
Bael, Asmodai, Astaroth, Belial không phải là sáng tạo của thế kỷ 17; chúng mang trầm tích ý nghĩa từ hai nghìn năm lịch sử tôn giáo. Chiều sâu đó là lý do tại sao Goetia cho đến nay vẫn không chỉ đơn thuần là một danh sách hướng dẫn triệu hồi.
Bối cảnh và nền tảng
Lemegeton (Chìa khóa Solomon), 72 quỷ, ấn triện, nghi lễ phép thuật, tiếp nhận Eliphas Levi.
Ý nghĩa thực tiễn ngày nay
Goetia ngày nay là một hệ thống phép thuật sống động, được tiếp tục sử dụng bởi các cá nhân hành pháp, các hội nghi lễ phép thuật và cộng đồng Hỗn loạn phép thuật rộng hơn. Đồng thời, nó là đối tượng nghiên cứu của khoa học tôn giáo học và nghiên cứu phép thuật thời cận đại. Ai tìm kiếm ví dụ về Goetia sẽ tìm thấy trong các bài viết về từng quỷ trong số 72 quỷ những trình bày chi tiết về vị trí phân cấp, ấn triện, phạm vi trách nhiệm và lịch sử tôn giáo học.
Lưu ý về các ấn bản nguồn tài liệu
Ấn bản tiếng Anh của Mathers năm 1904 là ấn bản tiêu chuẩn được sử dụng nhiều nhất; tuy nhiên, nó chứa những thiếu sót về phương pháp, Mathers đã biên tập văn bản theo cách hiểu của riêng mình và bổ sung “Preliminary Invocation” của Crowley.
Ai muốn làm việc với Lemegeton nguyên bản nên tham khảo thêm các ấn bản phê bình của nghiên cứu gần đây (Joseph Peterson, “The Lesser Key of Solomon”, Weiser 2001) và tính đến các bản thảo tiền thân của văn bản in. Một ấn bản ngữ văn học đầy đủ chưa được xuất bản; đây là một trong những khoảng trống nghiên cứu đã biết trong nghiên cứu phép thuật thời cận đại.
Mối liên hệ với các Grimoire khác
Goetia không phải là Grimoire duy nhất trong truyền thống thời cận đại.
Có liên quan là Sworn Book of Honorius, Heptameron của Pseudo-Petrus de Abano và Grimorium Verum; từ thế kỷ 18 có Grand Grimoire. Ai muốn xác định vị trí của Goetia trong truyền thống nên biết các mối liên hệ với những văn bản khác này; chúng sử dụng một phần các danh sách quỷ giống nhau, một phần khác nhau; các truyền thống ấn triện cũng biến đổi tương tự như các công thức triệu hồi.
Nghiên cứu của Owen Davies (đặc biệt là “Grimoires”, Oxford 2009) cung cấp một cái nhìn tổng quan tốt về thể loại này nói chung.
Solomon như một nhân vật quy chiếu
Sự quy gán cho Solomon của Lemegeton là một mô hình giả danh thư đã được thiết lập. Vua Solomon trong Kinh Thánh từ thế kỷ đầu sau Công nguyên đã được coi là người cai trị các quỷ trong các nguồn Do Thái, Kitô giáo và sau đó là Hồi giáo, được trang bị một chiếc nhẫn con dấu cho phép ông có quyền lực trên tất cả các linh hồn.
Các văn bản cổ nhất còn được bảo tồn của truyền thống này, Testamentum Salomonis viết bằng tiếng Hy Lạp từ thế kỷ 1 đến thế kỷ 3 cùng với các huyền thoại Solomon trong truyền thống rabbi và Hồi giáo, tạo thành nền tảng tường thuật mà các tác giả Grimoire thời Trung Cổ dựa vào để xây dựng các bộ sưu tập triệu hồi của riêng mình và hợp pháp hóa chúng thông qua sự quy gán cho Solomon.
Các bản thảo Lemegeton thế kỷ 17 tiếp nối truyền thống này mà không theo một cách liên tục: Chúng kết hợp tài liệu Solomon với phép thuật Hermetic và Kabbalistic đương đại, với các danh sách Pseudomonarchia từ thế kỷ 16 và với các quyết định biên soạn riêng của từng người chép.
Truyền thống và nguồn tài liệu
Goetia là một phần của Lemegeton (Chìa khóa nhỏ của Solomon), một tuyển tập bản thảo của phép thuật nghi lễ thời cận đại. Nó liệt kê 72 quỷ với tên gọi, ấn triện, cấp bậc và tác dụng cụ thể. Các bản thảo cổ nhất còn được bảo tồn có niên đại từ thế kỷ 17; tuy nhiên, không có bản in cổ hơn nào.
Lịch sử bản thảo
Nghiên cứu phê bình văn bản ngày nay biết đến nhiều bản thảo Lemegeton từ thế kỷ 17, được lưu giữ trong các thư viện Anh và Pháp.
Các nhân chứng văn bản quan trọng bao gồm Sloane MS 2731 và Sloane MS 3825 tại Thư viện Anh, Harley MS 6483, Wellcome MS 2842 cùng với Lansdowne MS 1202 được lưu giữ tại Paris. Các bản thảo này có sự khác biệt đáng kể về thứ tự, hình thức ấn triện và phiên bản ngôn ngữ.
Năm 2001, Joseph Peterson trong ấn bản phê bình The Lesser Key of Solomon (Weiser) lần đầu tiên đưa ra một so sánh đối chiếu giữa các nhân chứng quan trọng nhất; Stephen Skinner và David Rankine với bộ nguồn tài liệu Sourceworks of Ceremonial Magic đã tiếp tục phân tích truyền thừa bản thảo.
Pseudomonarchia Daemonum
Danh sách 72 linh hồn trong hình thức được lưu truyền cổ nhất có nguồn gốc từ Pseudomonarchia Daemonum, một phụ lục trong tác phẩm chính của Johann Weyer là De praestigiis daemonum (1577). Weyer (Latin hóa là Wierus) là một bác sĩ và nhà ma quỷ học người Hà Lan-Đức, người có lẽ đã lấy danh sách linh hồn từ một bản thảo cổ hơn nay đã thất lạc.
Reginald Scot đã dịch Pseudomonarchia trong Discoverie of Witchcraft (1584) sang tiếng Anh, qua đó giúp nó tiếp cận được vùng nói tiếng Anh. Lemegeton thế kỷ 17 đã tiếp nhận danh sách này, bổ sung thêm ấn triện và bổ sung thêm các linh hồn để đạt con số 72. Danh sách của Weyer ban đầu bao gồm 69 linh hồn.
Lịch sử các ấn bản
Ấn bản được trích dẫn nhiều nhất hiện nay là The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King, được xuất bản năm 1904 bởi Aleister Crowley dựa trên bản dịch tiếng Anh được chuẩn bị bởi Samuel Liddell MacGregor Mathers.
Mathers là đồng sáng lập Hermetic Order of the Golden Dawn và làm việc chủ yếu với Sloane MS 2731. Ấn bản Crowley-Mathers chứa các can thiệp biên tập và một Preliminary Invocation do Crowley thêm vào từ các giấy cói phép thuật Hy Lạp, vốn không có trong bản thảo gốc.
Ai làm việc với Lemegeton nguyên bản nên tham khảo ấn bản Peterson hoặc bộ Skinner-Rankine, vì bản Crowley-Mathers chứa những cách đọc có thể quy về thế kỷ 19/20 hơn là thế kỷ 17.
Cấu trúc
Lemegeton là một bộ hợp tuyển gồm năm quyển sách, mỗi quyển chứa đựng một hệ thống ma thuật riêng. Chúng được tập hợp thành một thể thống nhất vào thế kỷ 17, nhưng về bản chất đây là những văn bản độc lập với lịch sử hình thành khác nhau.
Năm quyển sách của Lemegeton
Phần đầu tiên, Goetia (còn gọi là Ars Goetia), đề cập đến việc triệu hồi 72 quỷ dữ. Phần thứ hai, Theurgia-Goetia, mô tả 31 linh hồn của các phương hướng, một phần có thiện ý, một phần có ác ý, được phân bổ theo các giờ trong ngày và trong đêm.
Phần thứ ba, Ars Paulina, là một hệ thống thiên thần–ma thuật dựa trên các tương ứng hành tinh và theo giờ, viện dẫn một khải thị của Tông đồ Phao-lô.
Phần thứ tư, Ars Almadel, mô tả việc khẩn cầu 20 linh hồn trên một tấm bảng bằng sáp (Almadel) ở bốn góc phần tư của bầu trời. Phần thứ năm, Ars Notoria, là tầng lớp cổ nhất của bộ sưu tập; các bản chứng cứ cổ nhất của nó có niên đại từ thế kỷ 13 và mô tả một thực hành ghi nhớ và cầu nguyện nhằm đạt được tri thức bách khoa.
Hệ thống phẩm trật của 72 linh hồn
72 quỷ dữ trong Goetia được phân chia theo các cấp bậc cố định, được mô phỏng theo trật tự cung đình của châu Âu đầu thời hiện đại. Chín linh hồn mang cấp bậc vương giả, trong đó Bael đứng đầu, tiếp theo là Paimon, Beleth, Purson, Asmoday, Vine, Balam, Zagan và Belial.
Nhóm đông đảo nhất là các Công tước với hơn hai mươi đại diện, ngoài ra còn có các Hoàng tử, Bá tước, Hầu tước, Chủ tịch và một Hiệp sĩ duy nhất (Furcas, linh hồn thứ năm mươi mốt). Các danh hiệu cấp bậc ảnh hưởng đến hình thức nghi lễ: các linh hồn cấp cao hơn đòi hỏi các nghi thức triệu hồi phức tạp hơn, thời gian xuất hiện ngắn hơn và cách thức xưng hô kính trọng hơn; các cấp bậc thấp hơn được coi là dễ tiếp cận hơn, nhưng cũng kém tin cậy hơn.
Phạm vi chức năng và các tương ứng
Trong văn bản Lemegeton, mỗi linh hồn được gán một danh sách các phạm vi trách nhiệm, trải dài từ các mối quan tâm thực tiễn như tìm kho báu, học ngôn ngữ và chữa bệnh, đến các thông tin tiên tri, cho đến các mục đích tình ái và chiến tranh. Ngoài ra, văn bản còn gán cho một số linh hồn một số đạo quân gồm các linh hồn cấp dưới, qua đó mở rộng thêm quan niệm phẩm trật.
Thực hành biên tập bằng tiếng Anh kể từ Mathers đã bổ sung thêm sự tương ứng với 72 danh hiệu của Thượng đế (Kabbalah Danh hiệu Thần thánh 72 âm tiết, được rút ra từ Xuất Ê-díp-tô Ký 14,19, 21; nền tảng của một hệ thống phẩm trật 72-thiên thần riêng.”>Schemhamphorasch), một sự quy chiếu theo Kabbalah vốn không có trong Lemegeton nguyên gốc và được truyền đạt thông qua tác phẩm Oedipus Aegyptiacus của Athanasius Kircher (1652, 1654) cũng như qua Eliphas Levi và truyền thống Golden Dawn.
Mối liên kết Schemhamphorasch-Goetia về mặt lịch sử tôn giáo là một sự tổng hợp thứ cấp, nhưng đã được xác lập trong thực hành hiện đại.
Tiếp nhận hiện đại
Eliphas Levi (thế kỷ 19) và Aleister Crowley (đầu thế kỷ 20) đã phổ biến Goetia trong huyền học phương Tây. Ấn bản biên tập của Crowley năm 1904 ngày nay là tài liệu tham chiếu tiêu chuẩn. Trong Hỗn loạn phép thuật, Goetia thường được diễn giải theo hướng tâm lý học.
Tầng lịch sử sâu
Goetia không xuất hiện từ hư không. Nó dựa vào các tài liệu ngụy thư Solomon của người Do Thái đã lưu hành từ thế kỷ đầu sau Công nguyên, chẳng hạn Testamentum Salomonis, một văn bản viết bằng tiếng Hy Lạp miêu tả Solomon là người cai trị các quỷ và liệt kê từng quỷ riêng lẻ với tên gọi, phạm vi trách nhiệm và công thức ràng buộc.
Ngoài ra còn có sự ảnh hưởng từ các truyền thống phép thuật Mesopotamia và Hy Lạp hóa: Các bảng triệu hồi Akkadian (Maqlu, Surpu), các giấy cói phép thuật Hy Lạp (Karl Preisendanz, Papyri Graecae Magicae) và phép thuật Ả Rập thời Trung Cổ (đặc biệt là Picatrix và các tác phẩm của pseudo-Apollonius) tạo thành nền tảng mà từ đó Lemegeton được biên soạn vào thế kỷ 16 và 17.
Các ấn triện
Mỗi quỷ trong số 72 quỷ trong văn bản Goetia được gán một ấn triện cụ thể, một ký hiệu đồ họa đóng vai trò là biểu tượng địa chỉ của thực thể tương ứng trong thực hành nghi lễ phép thuật.
Truyền thống ấn triện có nguồn gốc từ phép thuật Do Thái (các ký hiệu đồ họa tương tự có thể tìm thấy trong các văn bản Hekhalot và trong phép thuật Do Thái thời Trung Cổ sơ kỳ); trong corpus Goetia, chúng được gắn kết có hệ thống với từng quỷ riêng lẻ. Giao ước với quỷ, được coi là vi phạm Điều Răn Thứ Nhất, như một thực hành xa rời Thiên Chúa.
Trong bối cảnh Do Thái giáo-rabbi, việc triệu hồi quỷ cũng gây tranh cãi, nhưng trong Kabbalah được xử lý phần nào khác biệt hơn. Trên iWell Guard, chúng tôi trình bày Goetia như một hiện tượng lịch sử tôn giáo, không khuyến nghị hay đánh giá nó.
Câu hỏi đạo đức về việc liệu một người hành pháp hiện đại có nên áp dụng Goetia hay không nằm ngoài phạm vi hoạt động của chúng tôi; nó đòi hỏi một sự đối chiếu với các tiền đề tôn giáo, đạo đức và tâm lý riêng của mỗi người mà chúng tôi không thể thay thế.
Các bài viết liên quan
So sánh chủ đề gần có thể tìm thấy trong các bài viết về từng quỷ được liệt kê trong Goetia, Asmodeus, Bael, Paimon, Belial.
Phân loại phương pháp luận trong huyền học phương Tây có thể tìm thấy trong Hỗn loạn phép thuật và trong thư mục dưới Tài liệu tham khảo. Ai muốn đặt Goetia vào bối cảnh lịch sử tôn giáo rộng hơn sẽ tìm thấy lịch sử tiền thân ngụy thư Solomon trong bài viết về truyền thống Do Thái.
iWell Guard và các truyền thống bảo hộ
Trải khắp các nền văn hóa được ghi chép, có thể tìm thấy các vật phẩm bảo hộ mà con người đeo mang trên người, từ bùa hộ mệnh Pazuzu ở Mesopotamia qua Hamsa ở vùng Địa Trung Hải đến Mezuzah trên khung cửa của người Do Thái và các huy chương bảo hộ Kitô giáo. iWell Guard kế thừa truyền thống này trong kiến trúc vật liệu đương đại, sản xuất tại Đức, 41 lớp, vàng thật, bạch kim, bạc. Quyền trả hàng trong vòng 30 ngày.
Trải nghiệm cá nhân có thể khác nhau tùy từng người. Không phải sản phẩm y tế. Không có cam kết chữa bệnh.
