Goetia

Goetia (av grek. goeteia, trolldom) är en del av den medeltida höga magin och beskriver åkallandet av 72 demoner ur Lemegeton (Salomos nyckel). Traditionen förenar judisk demonologi med tidigmodern hermetism.

På iWell Guard behandlar vi Goetian dels som ett religionshistoriskt fenomen med ett tätt källkorpus och en lång receptionshistoria, dels som en metodisk referenspunkt för Europas senare ritualmagiska tradition.

De enskilda demonerna i Goetian har egna artiklar i vårt lexikon med hierarki, Lemegeton (Salomos lilla nyckel) är ett samlingsverk från 1600-talet som omfattar fem delar: Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel och Ars Notoria.

Goetian är den första och mest mottagna delen. De övriga delarna behandlar änglar– och medlarväsen, tidsbundna stjärnkonstellationer samt memoreringspraktiker; de är religionshistoriskt lika betydelsefulla, men mindre framträdande i den praktiknära receptionen.

Den engelska standardutgåvan från det tidiga 1900-talet (Mathers, Crowley) skilde i praktiken Goetian från de övriga delarna, en uppdelning som i den vetenskapliga utgåvan sedan Joseph Petersons arbete (Weiser 2001) åter har upphävts.

Begreppet goeteia bär i sig en värdering. I den senantika filosofiska litteraturen, exempelvis hos Iamblichos i De mysteriis, används det som en avgränsande motsats till theurgia, som betraktas som en legitim, gudsnära form av magiskt handlande.

Goetia betecknar här den lägre magin, som arbetar med orena andar, i motsats till den rena uppstigningspraktiken inom teurgin. Denna antika uppdelning togs över av Lemegeton självt: den andra delen heter inte av en slump Theurgia-Goetia och behandlar en mellanklass av andar som är delvis vänligt, delvis fientligt sinnade.

Goetian i strikt mening arbetar uteslutande med de 72 upptecknade demonerna ur den första delen.

Den som praktiskt närmar sig Goetian bör ha den historiska skiktningen i åtanke: bakom de 72 demonnamnen döljer sig bibliska, judisk-apokryfiska, mesopotamiska, hellenistiska och medeltida arabiska föregångargestalter.

Bael, Asmodai, Astaroth och Belial är inga uppfinningar från 1600-talet; de bär på betydelseskikt från två tusen år av religionshistoria. Denna djuphet är anledningen till att Goetian än idag är mer än en lista med besvärjelseanvisningar.

Kontext och bakgrund

Lemegeton (Salomos nyckel), 72 demoner, sigill, ritualmagi, mottagande av Eliphas Levi.

Praktisk betydelse idag

Goetian är idag ett levande magiskt system som fortsatt används av enskilda praktiker, ritualmagiska ordnar och den bredare kaosmagi-scenen. Samtidigt är den forskningsobjekt inom religionsvetenskapen och den tidigmoderna magiforskningen. Den som söker ett exempel på goetia hittar i artiklarna om de enskilda av de 72 demonerna detaljerade beskrivningar med hierarkiposition, sigill, verkningsområde och religionshistorisk förhistoria.

Var uppmärksam på källutgåvorna

Den engelska Mathers-utgåvan från 1904 är den mest använda standardutgåvan, men den innehåller metodiska brister. Mathers redigerade texten enligt sin egen uppfattning och berikade den med Crowleys ”Preliminary Invocation”.

Den som vill arbeta med det ursprungliga Lemegeton bör dessutom konsultera de kritiska utgåvorna från nyare forskning (Joseph Peterson, ”The Lesser Key of Solomon”, Weiser 2001) och beakta de handskrivna föregångarna till trycktexten. En fullständig filologisk edition har hittills inte publicerats; denna forskningslucka är en av de kända bristerna inom den tidigmoderna magiforskningen.

Kopplingar till andra grimoirer

Goetian är inte det enda grimoiret inom den tidigmoderna traditionen.

Besläktade är Sworn Book of Honorius, Heptameron av Pseudo-Petrus de Abano och Grimorium Verum; från 1700-talet kommer Grand Grimoire. Den som vill placera goetian i traditionen bör känna till kopplingarna till dessa andra texter, de använder delvis samma demonlistor, delvis andra; sigilltraditionerna varierar liksom åkallelseformlerna.

Forskningen av Owen Davies (särskilt ”Grimoires”, Oxford 2009) ger en god överblick över genren som helhet.

Salomo som referensfigur

Salomo-tillskrivningen av Lemegeton är ett etablerat pseudepigrafiskt mönster. Den bibliske kung Salomo betraktades sedan det första århundradet efter Kristus i judiska, kristna och senare islamiska källor som demonernas härskare, utrustad med en sigillring som gav honom makt över alla andar.

De äldsta bevarade texterna i denna tradition, den på grekiska skrivna Testamentum Salomonis från 1:a till 3:e århundradet samt de rabbinska och islamiska Salomo-legenderna, utgör den narrativa grunden som medeltida grimoireförfattare byggde sina egna besvärjelsesamlingar på och legitimerade genom tillskrivningen till Salomo.

Lemegeton-manuskripten från 1600-talet ansluter till denna tradition utan att fortsätta den obrutet: de kombinerar salomoniskt material med samtida hermetisk och kabbalistisk magi, med Pseudomonarchia-listor från 1500-talet och med de enskilda skrivarnas egna sammanställningsbeslut.

Tradition och källor

Goetian är en del av Lemegeton (Salomos lilla nyckel), en samlingshandskrift från den tidigmoderna rituella magin. Den förtecknar 72 demoner med namn, sigill, rang och specifik verkan. De äldsta bevarade manuskripten härstammar från 1600-talet; en äldre tryckt version finns dock inte bevarad.

Manuskripthistoria

Den textkritiska forskningen känner idag till flera Lemegeton-manuskript från 1600-talet, som förvaras i engelska och franska bibliotek.

Till de viktigaste källorna hör Sloane MS 2731 och Sloane MS 3825 i British Library, Harley MS 6483, Wellcome MS 2842 samt Lansdowne MS 1202 som förvaras i Paris. Dessa handskrifter skiljer sig avsevärt åt i ordningsföljd, sigillens form och språklig utformning.

Joseph Peterson lade 2001 i sin kritiska utgåva The Lesser Key of Solomon (Weiser) fram den första synoptiska jämförelsen av de viktigaste källorna; Stephen Skinner och David Rankine har med källserien Sourceworks of Ceremonial Magic ytterligare kartlagt den handskrivna överlämningen.

Pseudomonarchia Daemonum

Listan över de 72 andarna går i sin äldsta bevarade form tillbaka på Pseudomonarchia Daemonum, en bilaga till Johann Weyers huvudverk De praestigiis daemonum (1577). Weyer (latiniserat Wierus) var en nederländsk-tysk läkare och demonolog som troligen övertog andlistan från en äldre, numera förlorad handskrift.

Reginald Scot översatte Pseudomonarchia till engelska i sin Discoverie of Witchcraft (1584) och gjorde den därmed tillgänglig för den engelskspråkiga världen. Lemegeton från 1600-talet övertog listan, kompletterade den med sigill och fyllde ut den med ytterligare andar till 72. Weyers ursprungliga lista omfattade 69 andar.

Utgivningshistoria

Den idag mest citerade utgåvan är The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King, utgiven 1904 av Aleister Crowley på grundval av en engelsk översättning som förberetts av Samuel Liddell MacGregor Mathers.

Mathers var medgrundare av Hermetic Order of the Golden Dawn och arbetade huvudsakligen med Sloane MS 2731. Crowley-Mathers-utgåvan innehåller redaktionella ingrepp och en av Crowley tillagd Preliminary Invocation från de grekiska magiska papyrusarna, som inte förekommer i det ursprungliga manuskriptet.

Den som arbetar med det ursprungliga Lemegeton bör därför använda Petersons utgåva eller Skinner-Rankine-serien, eftersom Crowley-Mathers-versionen innehåller läsarter som snarare hör till 1800-/1900-talet än till 1600-talet.

Struktur

Lemegeton är en sammanställning av fem böcker, som var och en innehåller ett eget magiskt system. De sammanfördes till en enhet under 1600-talet, men är till sitt innehåll fristående texter med olika tillkomsthistoria.

De fem böckerna i Lemegeton

Den första delen, Goetia (även Ars Goetia), behandlar åkallelsen av de 72 demonerna. Den andra delen, Theurgia-Goetia, beskriver 31 väderstreckens andar, som delvis är goda och delvis onda till sinnet och fördelas över dag- och nattimmar.

Den tredje delen, Ars Paulina, är en ängla–magi enligt planetära och timrelaterade korrespondenser och åberopar en syn som aposteln Paulus ska ha haft.

Den fjärde delen, Ars Almadel, beskriver åkallandet av 20 andar vid en vaxtavla (Almadel) i himlens fyra kvarter. Den femte delen, Ars Notoria, är samlingens äldsta skikt; i sina äldsta vittnesbörd går den tillbaka till 1200-talet och beskriver en memorerings- och böneövning för att uppnå encyklopedisk kunskap.

Hierarkin bland de 72 andarna

De 72 demonerna i Goetia är indelade i fasta rangordningar, uppbyggda efter det tidigmoderna Europas hovordning. Nio andar bär kungsrang, bland dem Bael som den främste, samt Paimon, Beleth, Purson, Asmoday, Vine, Balam, Zagan och Belial.

Den största gruppen utgörs av hertigarna, med över tjugo representanter, och därtill kommer prinsar, grevar, markgrevar, presidenter och en enda riddare (Furcas, den femtioförste anden). Rangbeteckningarna påverkar den rituella formen: högre rankade andar kräver mer utförliga åkallelser, kortare framträdandetider och en mer respektfull tilltal, medan lägre rankade andar anses lättare att nå men också mindre pålitliga.

Funktionsområden och korrespondenser

Varje ande tillskrivs i Lemegeton-texten en lista med ansvarsområden, som sträcker sig från praktiska angelägenheter som skattletning, språkinlärning och läkning, via profetiska upplysningar, till kärleks- och krigsändamål. Dessutom tilldelar texten vissa andar ett antal underlydande legioner av andar, vilket ytterligare bygger ut den hierarkiska föreställningen.

Den engelska utgivningstraditionen sedan Mathers har dessutom infört en koppling till de 72 Guds namn (Kabbalans 72-ställiga gudsnamn, hämtat ur Andra Moseboken 14:19–21; grunden för en egen hierarki med 72 änglar.”>Schemhamphorasch), en kabbalistisk koppling som inte fanns i det ursprungliga Lemegeton utan förmedlades genom Athanasius Kirchers Oedipus Aegyptiacus (1652, 1654) samt genom Eliphas Levi och Golden Dawn-traditionen.

Denna koppling mellan Schemhamphorasch och Goetia är religionshistoriskt en sekundär syntes, men är väletablerad i den moderna utövningen.

Modern reception

Eliphas Levi (1800-talet) och Aleister Crowley (tidigt 1900-tal) populariserade Goetia inom den västerländska esoteriken. Crowleys redigerade utgåva från 1904 är idag standardreferensen. Inom kaosmagin tolkas Goetia ofta psykologiskt.

Historisk djupstruktur

Goetia uppstod inte ur tomma intet. Den bygger på judiska Salomo-apokryfer som cirkulerade från och med det första århundradet efter Kristus, till exempel Testamentum Salomonis, en text skriven på grekiska som framställer Salomo som herre över demonerna och listar enskilda demoner med deras namn, ansvarsområden och bindningsformler.

Dessutom flödar mesopotamiska och hellenistiska magitraditioner in: de akkadiska besvärjelsetavlorna (Maqlu, Surpu), de grekiska magiska papyrusskrifterna (Karl Preisendanz, Papyri Graecae Magicae) och den arabiska magin under medeltiden (särskilt Picatrix och skrifterna av pseudo-Apollonius) utgör grunden som Lemegeton sammanställdes ur under 1500- och 1600-talet.

Sigillerna

Var och en av de 72 demonerna tilldelas i Goetia-texten en specifik sigill, ett grafiskt tecken som i den ritualmagiska praktiken fungerar som adresssymbol för respektive väsen.

Sigill-traditionen går tillbaka till den judiska magin (jämförbara grafiska tecken återfinns i Hekhalot-texterna och i den tidigmedeltida judiska magin); i Goetia-korpuset är de systematiskt kopplade till de enskilda demonerna. Pakten med demoner, som ett brott mot det första budet, som en praktik för avfall från Gud.

I det judisk-rabbinska sammanhanget var åkallan av demoner likaså problematisk, men inom kabbalan behandlades den delvis mer nyanserat. På iWell Guard berättar vi om Goetia som ett religionshistoriskt fenomen, utan att rekommendera eller värdera den.

Den etiska frågan om en modern utövare bör tillämpa Goetia ligger utanför vårt verksamhetsområde; den kräver en egen bearbetning av religiösa, etiska och psykologiska förutsättningar som vi inte kan ta över.

Relaterade inlägg

En tematisk jämförelse finns i inläggen om enskilda demoner som förtecknas i Goetia, Asmodeus, Bael, Paimon, Belial.

Den metodiska placeringen inom den västerländska esoteriken finns i Kaosmagi och i bibliografin under Litteratur. Den som vill placera Goetia i ett bredare religionshistoriskt sammanhang hittar i inlägget om den judiska judiska traditionen den salomoniskt-apokryfiska förhistorien.

Goetia, Salomos 72 demoner

Innehållsförteckning