Goetia, οι 72 δαίμονες του Σολομώντος
Η Goetia είναι η σημαντικότερη συλλογή οδηγιών τελετουργικής μαγικής επίκλησης της ευρωπαϊκής πρωτονεωτερικής μαγείας-παράδοσης. Η παρούσα επισκόπηση παρουσιάζει την ιστορία χειρογράφων του Lemegeton, τη δομή του έργου, την ιεραρχία των 72 πνευμάτων και τις σημαντικότερες εκδόσεις από τον Weyer και τον Mathers έως σήμερα.
Πίνακας περιεχομένων
Goetia
Goetia (από το ελλ. goeteia, μαγεία) αποτελεί μέρος της μεσαιωνικής υψηλής μαγείας και περιγράφει την επίκληση 72 δαιμόνων από το Lemegeton (Κλειδί του Σολομώντος). Η παράδοση συνδυάζει την ιουδαϊκή δαιμονολογία με τον πρωτονεωτερικό ερμητισμό.
Στο iWell Guard αντιμετωπίζουμε τη Goetia αφενός ως θρησκειοϊστορικό φαινόμενο με πλούσιο σώμα πηγών και μακρά ιστορία πρόσληψης, αφετέρου ως μεθοδολογικό σημείο αναφοράς για τη μεταγενέστερη τελετουργικο-μαγική παράδοση της Ευρώπης.
Οι επιμέρους δαίμονες της Goetia έχουν στο λεξικό μας ιδιαίτερα άρθρα με ιεραρχία, Lemegeton (Μικρό Κλειδί του Σολομώντος) είναι ένα σύνθετο έργο του 17ου αιώνα που περιλαμβάνει πέντε μέρη: Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel και Ars Notoria.
Η Goetia είναι το πρώτο και πλέον διαδεδομένο μέρος. Τα υπόλοιπα μέρη ασχολούνται με αγγελικά και μεσολαβητικά όντα, με χρονικές αστρικές συγκυρίες και με πρακτικές απομνημόνευσης· είναι εξίσου σημαντικά από θρησκειοϊστορική άποψη, αλλά λιγότερο παρόντα στην πρακτικά προσανατολισμένη πρόσληψη.
Η αγγλική πρότυπη έκδοση των αρχών του 20ού αιώνα (Mathers, Crowley) απομόνωσε ουσιαστικά τη Goetia από τα άλλα μέρη – ένας διαχωρισμός που ανακαλείται στην επιστημονική έκδοση από την εργασία του Joseph Peterson (Weiser 2001) και εξής.
Ο ίδιος ο όρος goeteia εμπεριέχει αξιολόγηση. Στη φιλοσοφική γραμματεία της ύστερης αρχαιότητας, όπως στον Ιάμβλιχο στο De mysteriis, χρησιμοποιείται ως αντιθετικός προσδιορισμός έναντι της theurgia, η οποία θεωρείται νόμιμη, θεοπρεπής μορφή μαγικής δράσης.
Η Goetia ορίζεται εδώ ως η κατώτερη μαγεία που εργάζεται με ακάθαρτα πνεύματα, σε αντίθεση με την καθαρή ανοδική πρακτική της Θεουργίας. Αυτή η αρχαία διάκριση υιοθετήθηκε από το ίδιο το Lemegeton: το δεύτερο μέρος ονομάζεται όχι τυχαία Theurgia-Goetia και πραγματεύεται μια ενδιάμεση κατηγορία πνευμάτων, εν μέρει φιλικά και εν μέρει εχθρικά διακείμενων.
Η Goetia με τη στενή έννοια εργάζεται αποκλειστικά με τους 72 καταγεγραμμένους δαίμονες του πρώτου μέρους.
Όποιος προσεγγίζει πρακτικά τη Goetia οφείλει να έχει υπόψη του την ιστορική στρωματογραφία: πίσω από τα 72 ονόματα δαιμόνων βρίσκονται βιβλικές, ιουδαϊκο-αποκρυφικές, μεσοποταμιακές, ελληνιστικές και μεσαιωνικο-αραβικές πρότυπες μορφές.
Βάελ, Ασμοδαίος, Αστάροθ, Βελίαλ δεν είναι εφεύρεση του 17ου αιώνα· φέρουν ιζήματα σημασιών δύο χιλιετιών θρησκευτικής ιστορίας. Αυτό το βάθος είναι ο λόγος για τον οποίο η Goetia παραμένει έως σήμερα κάτι περισσότερο από έναν κατάλογο οδηγιών επίκλησης.
Πλαίσιο και ιστορικό
Lemegeton (Σολομωνικό Κλειδί), 72 δαίμονες, σφραγίδες, τελετουργική μαγεία, πρόσληψη του Eliphas Levi.
Πρακτική σημασία σήμερα
Η Goetia είναι σήμερα ένα ζωντανό μαγικό σύστημα, που χρησιμοποιείται από μεμονωμένους ασκούντες, τελετουργικο-μαγικά τάγματα και τον ευρύτερο χώρο της Χαοτικής Μαγείας. Αποτελεί ταυτόχρονα αντικείμενο έρευνας της θρησκειολογίας και της πρωτονεωτερικής έρευνας για τη μαγεία. Όποιος αναζητά παράδειγμα από τη Goetia βρίσκει στα άρθρα για τους επιμέρους από τους 72 δαίμονες λεπτομερείς μονογραφικές παρουσιάσεις με θέση στην ιεραρχία, σφραγίδα, αρμοδιότητα και θρησκειοϊστορικό προϊστορικό.
Προσοχή με τις εκδόσεις πηγών
Η αγγλική έκδοση Mathers του 1904 είναι η ευρύτερα χρησιμοποιούμενη πρότυπη έκδοση· ωστόσο παρουσιάζει μεθοδολογικές ελλείψεις· ο Mathers επεξεργάστηκε το κείμενο σύμφωνα με την προσωπική του αντίληψη και το εμπλούτισε με την «Preliminary Invocation» του Crowley.
Όποιος επιθυμεί να εργαστεί με το αρχικό Lemegeton θα πρέπει επιπλέον να συμβουλευτεί τις κριτικές εκδόσεις της νεότερης έρευνας (Joseph Peterson, «The Lesser Key of Solomon», Weiser 2001) και να λάβει υπόψη τα χειρόγραφα πρότυπα του εντύπου κειμένου. Μια πλήρης φιλολογική έκδοση δεν έχει εκδοθεί ακόμη· το κενό αυτό αποτελεί ένα από τα γνωστά εκκρεμή ζητήματα της πρωτονεωτερικής έρευνας για τη μαγεία.
Συνδέσεις με άλλα Grimoires
Η Goetia δεν είναι το μοναδικό Grimoire της πρωτονεωτερικής παράδοσης.
Συγγενικά είναι το Sworn Book of Honorius, το Heptameron του Ψευδο-Πέτρου de Abano και το Grimorium Verum· από τον 18ο αιώνα προέρχεται το Grand Grimoire. Όποιος επιθυμεί να εντάξει τη Goetia στην παράδοση πρέπει να γνωρίζει τις συνδέσεις με αυτά τα άλλα κείμενα· χρησιμοποιούν εν μέρει τους ίδιους καταλόγους δαιμόνων, εν μέρει διαφορετικούς· οι παραδόσεις σφραγίδων ποικίλλουν όπως και οι φόρμουλες επίκλησης.
Η έρευνα του Owen Davies (ιδίως «Grimoires», Oxford 2009) δίνει μια καλή επισκόπηση του είδους συνολικά.
Ο Σολομών ως κεντρική μορφή αναφοράς
Η απόδοση του Lemegeton στον Σολομώντα είναι ένα καθιερωμένο ψευδεπίγραφο πρότυπο. Ο βιβλικός βασιλιάς Σολομών θεωρούνταν από τον πρώτο μεταχριστιανικό αιώνα, σε ιουδαϊκές, χριστιανικές και αργότερα ισλαμικές πηγές, κύριος των δαιμόνων, εφοδιασμένος με σφραγιδοδακτύλιο που του έδινε εξουσία επί όλων των πνευμάτων.
Τα αρχαιότερα διασωζόμενα κείμενα αυτής της παράδοσης, το ελληνόγλωσσο Testamentum Salomonis από τον 1ο έως τον 3ο αιώνα καθώς και οι ραββινικοί και ισλαμικοί θρύλοι περί Σολομώντος, αποτελούν το αφηγηματικό θεμέλιο πάνω στο οποίο μεσαιωνικοί συντάκτες grimoire οικοδόμησαν τις δικές τους συλλογές επικλήσεων και τις νομιμοποίησαν δια της απόδοσής τους στον Σολομώντα.
Τα χειρόγραφα του Lemegeton του 17ου αιώνα εντάσσονται σε αυτή την παράδοση χωρίς να τη συνεχίζουν αδιάσπαστα: συνδυάζουν σολομωνικό υλικό με σύγχρονη ερμητική και καββαλιστική μαγεία, με καταλόγους Pseudomonarchia του 16ου αιώνα και με ιδιαίτερες επιλογές σύνταξης των εκάστοτε γραφέων.
Παράδοση και πηγές
Η Goetia αποτελεί μέρος του Lemegeton (Μικρό Κλειδί του Σολομώντος), ενός συνθέτου χειρογράφου πρωτονεωτερικής τελετουργικής μαγείας. Καταγράφει 72 δαίμονες με ονόματα, σφραγίδες, τάξη και συγκεκριμένη δράση. Τα αρχαιότερα διασωζόμενα χειρόγραφα χρονολογούνται από τον 17ο αιώνα· παλαιότερη έντυπη έκδοση δεν υφίσταται.
Ιστορία χειρογράφων
Η κειμενοκριτική έρευνα γνωρίζει σήμερα αρκετά χειρόγραφα του Lemegeton από τον 17ο αιώνα, που φυλάσσονται σε αγγλικές και γαλλικές βιβλιοθήκες.
Μεταξύ των βασικών μαρτύρων συγκαταλέγονται τα Sloane MS 2731 και Sloane MS 3825 στη British Library, το Harley MS 6483, το Wellcome MS 2842 καθώς και το Lansdowne MS 1202 που διασώζεται στο Παρίσι. Τα χειρόγραφα αυτά διαφέρουν σημαντικά ως προς τη σειρά, τη μορφή των σφραγίδων και τη γλωσσική τους απόδοση.
Ο Joseph Peterson παρουσίασε το 2001 στην κριτική του έκδοση The Lesser Key of Solomon (Weiser) για πρώτη φορά μια συνοπτική σύγκριση των σημαντικότερων μαρτύρων· ο Stephen Skinner και ο David Rankine ανέλυσαν περαιτέρω τη χειρόγραφη παράδοση με τη σειρά πηγών Sourceworks of Ceremonial Magic.
Pseudomonarchia Daemonum
Ο κατάλογος των 72 πνευμάτων στην αρχαιότερη παραδεδομένη μορφή του ανατρέχει στην Pseudomonarchia Daemonum, ένα παράρτημα του κύριου έργου του Johann Weyer De praestigiis daemonum (1577). Ο Weyer (λατινιστί Wierus) ήταν Ολλανδο-Γερμανός ιατρός και δαιμονολόγος που παρέλαβε τον κατάλογο πνευμάτων πιθανότατα από παλαιότερο, σήμερα χαμένο, χειρόγραφο.
Ο Reginald Scot μετέφρασε την Pseudomonarchia στο Discoverie of Witchcraft (1584) στα αγγλικά, καθιστώντας την έτσι προσιτή στον αγγλόφωνο χώρο. Το Lemegeton του 17ου αιώνα παρέλαβε τον κατάλογο, τον εμπλούτισε με σφραγίδες και τον συμπλήρωσε με επιπλέον πνεύματα ώς τον αριθμό 72. Ο κατάλογος του Weyer περιλάμβανε αρχικά 69 πνεύματα.
Ιστορία εκδόσεων
Η σήμερα πλέον παρατιθέμενη έκδοση είναι η The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King, που εκδόθηκε το 1904 από τον Aleister Crowley βάσει μιας αγγλικής μετάφρασης που είχε ετοιμάσει ο Samuel Liddell MacGregor Mathers.
Ο Mathers ήταν συνιδρυτής του Hermetic Order of the Golden Dawn και εργάστηκε κυρίως με το Sloane MS 2731. Η έκδοση Crowley-Mathers περιέχει συντακτικές παρεμβάσεις και μια «Preliminary Invocation» που πρόσθεσε ο Crowley από τους ελληνικούς μαγικούς παπύρους, η οποία δεν υπάρχει στο πρωτότυπο χειρόγραφο.Preliminary Invocation από τους ελληνικούς μαγικούς παπύρους, η οποία δεν απαντά στο πρωτότυπο χειρόγραφο.
Όποιος εργάζεται με το αρχικό Lemegeton θα πρέπει για τον λόγο αυτό να ανατρέχει στην έκδοση Peterson ή στη σειρά Skinner-Rankine, διότι η έκδοση Crowley-Mathers περιέχει αναγνώσεις που ανήκουν περισσότερο στον 19ο/20ό αιώνα παρά στον 17ο.
Δομή
Το Lemegeton είναι μια σύνθεση πέντε βιβλίων, καθένα από τα οποία περιέχει ιδιαίτερο μαγικό σύστημα. Συγκεντρώθηκαν τον 17ο αιώνα σε ενιαίο σύνολο, αλλά στην ουσία τους αποτελούν αυτοτελή κείμενα με διαφορετική προϊστορία.
Τα πέντε βιβλία του Lemegeton
Το πρώτο μέρος, η Goetia (γνωστή και ως Ars Goetia), πραγματεύεται την επίκληση των 72 δαιμόνων. Το δεύτερο μέρος, Theurgia-Goetia, περιγράφει 31 πνεύματα των σημείων του ορίζοντα, εν μέρει αγαθά και εν μέρει κακόβουλα, κατανεμημένα κατά ώρες ημέρας και νύκτας.
Το τρίτο μέρος, Ars Paulina, αποτελεί αγγελική –μαγεία βάσει πλανητικών και ωριαίων αντιστοιχιών και επικαλείται ένα όραμα του Αποστόλου Παύλου.
Το τέταρτο μέρος, Ars Almadel, περιγράφει την επίκληση 20 πνευμάτων επί κέρινης πλάκας (Almadel) στα τέσσερα τεταρτημόρια του ουρανού. Το πέμπτο μέρος, Ars Notoria, είναι το αρχαιότερο στρώμα της συλλογής· οι παλαιότεροι μάρτυρές του ανατρέχουν στον 13ο αιώνα και περιγράφει πρακτική απομνημόνευσης και προσευχής για την απόκτηση εγκυκλοπαιδικής γνώσης.
Ιεραρχία των 72 πνευμάτων
Οι 72 δαίμονες της Goetia κατατάσσονται σε σταθερούς βαθμούς που αναπαράγουν την αυλική τάξη της πρωτονεωτερικής Ευρώπης. Εννέα πνεύματα φέρουν τον βαθμό του βασιλιά, μεταξύ των οποίων ο Βάελ στην πρώτη θέση, ο Παϊμόν, ο Βέλεθ, ο Πούρσον, ο Ασμοντάι, ο Βίνε, ο Μπάλαμ, ο Ζαγάν και ο Βελίαλ.
Τη μεγαλύτερη ομάδα αποτελούν οι Δούκες με πάνω από είκοσι εκπροσώπους, ακολουθούν Πρίγκιπες, Κόμητες, Μαρκήσιοι, Πρόεδροι και ένας μεμονωμένος Ιππότης (Φούρκας, το πεντηκοστό πρώτο πνεύμα). Οι τίτλοι τάξης επηρεάζουν την τελετουργική μορφή: τα υψηλόβαθμα πνεύματα απαιτούν πιο επίπονες επικλήσεις, συντομότερους χρόνους εμφάνισης και πιο ευγενική προσφώνηση· οι κατώτεροι βαθμοί θεωρούνται πιο προσιτοί, αλλά και λιγότερο αξιόπιστοι.
Τομείς αρμοδιότητας και αντιστοιχίες
Σε κάθε πνεύμα αποδίδεται στο κείμενο του Lemegeton κατάλογος αρμοδιοτήτων που εκτείνεται από πρακτικά αιτήματα όπως εύρεση θησαυρών, εκμάθηση γλωσσών και θεραπεία, έως προφητικές πληροφορίες και ερωτικούς ή πολεμικούς σκοπούς. Επιπλέον, το κείμενο αποδίδει σε ορισμένα πνεύματα αριθμό λεγεώνων υποτεταγμένων πνευμάτων, επεκτείνοντας περαιτέρω την ιεραρχική αντίληψη.
Η αγγλική εκδοτική πρακτική από τον Mathers και εξής έχει εισαγάγει επιπλέον μια αντιστοιχία με τα 72 ονόματα του Θεού (Καββάλα· το 72-σύλλαβο θείο όνομα εξαγόμενο από Έξοδος 14,19, 21· θεμέλιο ιδιαίτερης ιεραρχίας 72 αγγέλων.Σχεμχαμφοράς) – μια καββαλιστική αντιστοιχία που δεν υπήρχε στο αρχικό Lemegeton και μεταδόθηκε δια μέσου του Oedipus Aegyptiacus του Athanasius Kircher (1652, 1654) καθώς και δια μέσου του Eliphas Levi και της παράδοσης της Χρυσής Αυγής.
Η σύνδεση αυτή μεταξύ Σχεμχαμφοράς και Goetia αποτελεί θρησκειοϊστορικά δευτερογενή σύνθεση, στη σύγχρονη πρακτική όμως είναι καθιερωμένη.
Σύγχρονη πρόσληψη
Eliphas Levi (19ος αι.) και ο Aleister Crowley (αρχές 20ού αι.) εκλαΐκευσαν τη Goetia στη δυτική εσωτερική παράδοση. Η αναθεωρημένη έκδοση του Crowley του 1904 είναι σήμερα η πρότυπη αναφορά. Στη Χαοτική Μαγεία η Goetia ερμηνεύεται συχνά ψυχολογικά.
Ιστορικό βάθος
Η Goetia δεν δημιουργήθηκε από το πουθενά. Βασίζεται στα ιουδαϊκά απόκρυφα περί Σολομώντος που κυκλοφορούσαν από τον πρώτο αιώνα μ.Χ., όπως το Testamentum Salomonis, ένα ελληνόγλωσσο κείμενο που παρουσιάζει τον Σολομώντα ως κυρίαρχο των δαιμόνων και απαριθμεί επιμέρους δαίμονες με τα ονόματα, τις αρμοδιότητες και τις φόρμουλες δέσμευσής τους.
Παράλληλα εισρέουν μεσοποταμιακές και ελληνιστικές παραδόσεις μαγείας: οι ακκαδικές πλάκες επικλήσεων (Maqlu, Surpu), οι ελληνικοί μαγικοί πάπυροι (Karl Preisendanz, Papyri Graecae Magicae) και η αραβική μαγεία του Μεσαίωνα (ιδίως το Picatrix και τα κείμενα του ψευδο-Απολλώνιου) αποτελούν το υπόστρωμα από το οποίο συντάχθηκε το Lemegeton τον 16ο και 17ο αιώνα.
Οι σφραγίδες
Σε καθέναν από τους 72 δαίμονες αντιστοιχεί στο κείμενο της Goetia μια ειδική σφραγίδα, ένα γραφικό σημείο που στην τελετουργικο-μαγική πρακτική λειτουργεί ως αναγνωριστικό σύμβολο του εκάστοτε όντος.
Η παράδοση σφραγίδων ανατρέχει στην ιουδαϊκή μαγεία (παρόμοια γραφικά σημεία απαντούν στα κείμενα Hekhalot και στη μεσαιωνική ιουδαϊκή μαγεία)· στο σώμα της Goetia συνδέονται συστηματικά με τους επιμέρους δαίμονες. Η συμφωνία με δαίμονες, ως παράβαση της πρώτης εντολής, θεωρείται πρακτική αποστασίας από τον Θεό.
Στο ιουδαϊκο-ραββινικό πλαίσιο η επίκληση δαιμόνων ήταν επίσης προβληματική, αν και στην Καββάλα αντιμετωπιζόταν εν μέρει με μεγαλύτερη διαφοροποίηση. Στο iWell Guard παρουσιάζουμε τη Goetia ως θρησκειοϊστορικό φαινόμενο, χωρίς να τη συνιστούμε ή να τη χαρακτηρίζουμε αξιολογικά.
Το ηθικό ερώτημα αν ένας σύγχρονος ασκούμενος πρέπει να εφαρμόζει τη Goetia βρίσκεται εκτός του πεδίου δράσης μας· απαιτεί αντιπαράθεση με τις ίδιες θρησκευτικές, ηθικές και ψυχολογικές προϋποθέσεις του ατόμου, την οποία δεν μπορούμε να αναλάβουμε.
Συναφή άρθρα
Θεματικά συναφής σύγκριση απαντά στα άρθρα για επιμέρους δαίμονες που καταχωρούνται στη Goetia, Ασμοδαίος, Βάελ, Παϊμόν, Βελίαλ.
Η μεθοδολογική ένταξη στη δυτική εσωτερική παράδοση βρίσκεται στο άρθρο Χαοτική Μαγεία και στη βιβλιογραφία υπό Βιβλιογραφία. Όποιος επιθυμεί να εντάξει τη Goetia στον ευρύτερο θρησκειοϊστορικό πλαίσιο βρίσκει στο άρθρο για την ιουδαϊκή παράδοση την προϊστορία των σολομωνικο-αποκρυφικών κειμένων.
iWell Guard και παραδόσεις προστασίας
Σε όλους τους τεκμηριωμένους πολιτισμούς απαντούν προστατευτικά αντικείμενα που οι άνθρωποι έφεραν πάνω τους, από τα φυλαχτά του Παζούζου στη Μεσοποταμία έως τη Χάμσα στη Μεσόγειο, τη Μεζουζά στα ιουδαϊκά παραστάδια και τα χριστιανικά μετάλλια προστασίας. Το iWell Guard αναλαμβάνει αυτή την παράδοση σε σύγχρονη υλική αρχιτεκτονική, κατασκευασμένο στη Γερμανία, 41 επίπεδα, αληθινός χρυσός, πλατίνα, ασήμι. Δικαίωμα επιστροφής 30 ημερών.
Οι προσωπικές εμπειρίες ενδέχεται να διαφέρουν. Δεν πρόκειται για ιατρικό προϊόν. Καμία υπόσχεση θεραπείας.
