Θεότητες Αβορίγινων, Ουράνιο Φίδι και μυθολογία Tjukurpa

Ο πληθυσμός των Αβορίγινων της Αυστραλίας, με πάνω από 250 γλωσσικές ομάδες και αδιάλειπτη παρουσία στην ήπειρο τουλάχιστον 65.000 χρόνων, καλλιεργεί μία από τις αρχαιότερες τεκμηριωμένες θρησκευτικές παραδόσεις της ανθρωπότητας. Στο επίκεντρο βρίσκεται το Tjukurpa (γνωστό και ως Dreamtime ή Dreaming), μια στρώση δημιουργίας που είναι ταυτόχρονα παρελθούσα, παρούσα και διαρκώς παρούσα, μέσα στην οποία τα προγονικά όντα διαμόρφωσαν το τοπίο, τους νόμους και τις μορφές ζωής.

Οι θεότητες των πολιτισμών των Αβορίγινων δεν αποτελούν ένα ενιαίο πάνθεον, αλλά πολλές περιφερειακές παραδόσεις.

Dreamtime, Tjukurpa και η λογική της δημιουργίας

Το Tjukurpa (Anangu/Pitjantjatjara) ή Dreaming δηλώνει τη στρώση δημιουργίας του κόσμου, μέσα στην οποία τα προγονικά όντα – φίδι, εμού, σαύρα, καγκουρό, Wandjina – διέσχιζαν το ακόμα ανεπεξέργαστο τοπίο και με τις πράξεις τους δημιούργησαν βουνά, λιμνούλες, ζώα και φυτά.

Αυτή η εποχή δεν έχει ολοκληρωθεί, αλλά παραμένει ενεργή· μέσω της τελετουργικής επανάληψης το Tjukurpa ανανεώνεται. Κάθε άνθρωπος έχει προσωπική σχέση με συγκεκριμένα προγονικά όντα και, κατ’ επέκταση, με συγκεκριμένες περιοχές γης.

Οι θεότητες των Αβορίγινων και η μυθολογία του Tjukurpa δεν αποτελούν δογματικό σύστημα, αλλά ένα πυκνό πλέγμα προγόνων-δημιουργών, των οποίων οι περιπλανήσεις διαμόρφωσαν το τοπίο και την κοινωνική τάξη των επιμέρους γλωσσικών ομάδων.

Songlines, η χαρτογραφημένη δημιουργία

Τα Songlines (Iwi της Δυτικής Ερήμου, Yiri των Pintupi, γνωστά στα αγγλικά Aboriginal English ως «Dreaming Tracks») είναι τα μονοπάτια κατά μήκος των οποίων τα προγονικά όντα διέσχιζαν τη γη. Αποστηθίζονται ως κύκλοι τραγουδιών· κάθε στροφή προσδιορίζει έναν τόπο, ένα γεγονός, ένα ζώο ή ένα φυτό.

Όποιος γνωρίζει το τραγούδι μπορεί να πλοηγηθεί στη γη – μια χαρτογραφικο-ποιητική παράδοση που εκτείνεται σε εκατοντάδες χιλιόμετρα. Το βιβλίο του Bruce Chatwin The Songlines (1987) ανέδειξε την έννοια διεθνώς.

Αντί για ένα σταθερό δογματικό οικοδόμημα, η μυθολογία του Tjukurpa γνωρίζει περιπλανώμενους προγόνους-δημιουργούς: τα μονοπάτια τους διαμόρφωσαν το τοπίο και θεμελίωσαν την κοινωνική τάξη των επιμέρους γλωσσικών ομάδων.

Churinga και φορητά αντικείμενα προστασίας

Τα Churinga (Tjurunga) είναι ιερά αντικείμενα από ξύλο ή πέτρα, συχνά επιμήκους-ωοειδούς σχήματος, με χαραγμένα ομόκεντρα μοτίβα που κωδικοποιούν συνδέσεις με το Tjukurpa. Ανήκουν σε κλαν, φυλάσσονται σε μυστικές αποθήκες και επιδεικνύονται κατά τα τελετουργικά της μύησης.

Σοβαρή παραβίαση του θρησκευτικού νόμου αποτελεί το να βλέπει κανείς ή να φωτογραφίζει τα Churinga χωρίς άδεια. Επιπλέον, οι Bull-Roarer (περιστρεφόμενα κομμάτια ξύλου σε σχοινιά που παράγουν βρυχηθμό), η βαφή με ώχρα, το Body-Painting και τα κρεμαστά από κέρατα ή κόκαλα αποτελούν μέρος της τελετουργικής πρακτικής.

Γουάντζινα, Rainbow Serpent και προγονικά όντα

Η Rainbow Serpent, το Ουράνιο Φίδι, είναι ένα από τα πλέον διαδεδομένα προγονικά όντα, τεκμηριωμένο από τον βορρά της Αυστραλίας ως την έρημο· δημιούργησε λιμνούλες και ποτάμια και είναι ταυτόχρονα δημιουργός και καταστροφέας.

Τα πνεύματα Wandjina στην περιοχή Kimberley απεικονίζονται σε βραχογραφίες με μεγάλα μάτια, πρόσωπα χωρίς στόμα και ακτινωτά στεφάνια. Φέρνουν βροχή και γονιμότητα. Ο Bunyip είναι μια επικίνδυνη υδρόβια εμφάνιση σε έλη και ποτάμια, συχνά αμφιλεγόμενη ή προειδοποιητική.

Βραχοτεχνία και υλικός θρησκευτικός πολιτισμός

Η βραχοτεχνία των Αβορίγινων αποτελεί τη μακροβιότερη αδιάλειπτη καλλιτεχνική παράδοση στον κόσμο· τόποι όπως το Murujuga (χερσόνησος Burrup), το Uluru και το Kakadu περιλαμβάνουν έργα 30.000 ετών. Ο στυλ X-Ray στο Arnhem Land αποδίδει τα εσωτερικά όργανα των απεικονιζόμενων ζώων και δομείται βάσει του Tjukurpa.

Η ζωγραφική με κουκκίδες και γραμμές της Western Desert αποτελεί σήμερα διεθνώς εμπορευόμενη τέχνη· τα έργα καλλιτεχνών όπως η Emily Kngwarreye, ο Clifford Possum Tjapaltjarri και ο Rover Thomas φέρουν θρησκευτική ουσία.

Συχνές ερωτήσεις για τη θρησκεία των Αβορίγινων

Τι είναι το Dreamtime;

Το Tjukurpa (Anangu) ή Dreamtime είναι η κεντρική σύλληψη της θρησκείας των Αβορίγινων, η διαρκώς παρούσα διάσταση της δημιουργίας. Δεν πρόκειται για παρελθόν, αλλά για μια πραγματικότητα μέσα στην οποία τα δημιουργικά όντα διαμόρφωσαν τη γη και εξακολουθούν να ενεργούν στον κόσμο σήμερα. Το Tjukurpa συνενώνει νόμο, ιστορία και πνευματικότητα σε ένα ενιαίο σύνολο.

Ποιο είναι το Ουράνιο Φίδι;

Το Ουράνιο Φίδι (Wagyl, Yurlunggur, Almudj, ανάλογα με τη φυλή) είναι η κεντρική δημιουργική μορφή της θρησκείας των Αβορίγινων της Αυστραλίας. Δημιούργησε υδάτινες οδούς, βράχους και είδη ζώων. Βραχογραφίες του Ουράνιου Φιδιού χρονολογούνται πριν από 6.000-30.000 χρόνια, καθιστώντας το μία από τις αρχαιότερες θρησκευτικές απεικονίσεις στον κόσμο.

Τι είναι τα Songlines;

Τα Songlines είναι ιεροί δρόμοι διαμέσου της γης, κατά μήκος των οποίων τα όντα του Tjukurpa περιπλανήθηκαν και διαμόρφωσαν τον κόσμο. Μεταδίδονται μέσω τραγουδιών και χορών από γενιά σε γενιά· τα Songlines μπορούν να εκτείνονται σε χιλιάδες χιλιόμετρα. Το βιβλίο του Bruce Chatwin Songlines (1987) ανέδειξε την έννοια παγκοσμίως.

Πόσο παλιά είναι η θρησκεία των Αβορίγινων;

Η θρησκεία των Αβορίγινων είναι η αρχαιότερη αδιάλειπτη θρησκεία στον κόσμο, τουλάχιστον 65.000 ετών (ευρήματα Madjedbebe στο Arnhem Land). Βραχογραφίες στο Kakadu και στο Kimberley χρονολογούνται πριν από 30.000 χρόνια. Η αδιάλειπτη μεταβίβαση σε περισσότερες από 2.000 γενιές αποτελεί μοναδικό φαινόμενο στον κόσμο.

Ιερότητα τόπων, Uluru, Kata Tjuta

Ορισμένοι τόποι είναι ιεροί· το Uluru (Ayers Rock) και το Kata Tjuta (Mount Olga) είναι οι διεθνώς γνωστότεροι, θρησκευτικά κεντρικοί για τους Anangu. Η ανάβαση στο Uluru ήταν για δεκαετίες τουριστική πρακτική, απαγορεύτηκε όμως επίσημα το 2019.

Οι ιεροί τόποι (Sacred Sites) προστατεύονται από τη νομοθεσία περί δικαιωμάτων γης, ενώ η θέση τους παραμένει συχνά μυστική. Θρησκειολογική παρατήρηση: για την παράδοση των Αβορίγινων η θρησκεία δεν μπορεί να αποχωριστεί από τη συγκεκριμένη γη· είναι πάντοτε γεωγραφία.

Αποικιοποίηση και σημερινή κατάσταση

Η βρετανική αποικιοποίηση από το 1788 και εξής είχε καταστροφικές συνέπειες για τον πληθυσμό των Αβορίγινων: ασθένειες, σφαγές, αφαίρεση γης, και από τη δεκαετία του 1880 η πολιτική των Stolen Generations (αφαίρεση παιδιών για αφομοίωση, έως τη δεκαετία του 1970).

Η National Apology του 2008 (πρωθυπουργός Kevin Rudd) και η νομοθεσία περί δικαιωμάτων γης (απόφαση Mabo 1992) αποτελούν καθυστερημένα και ατελή βήματα αναγνώρισης. Θρησκειολογικά έργα: W.E.H. Stanner, Ronald και Catherine Berndt, Tony Swain, Diane Bell.

Ποικιλομορφία αντί ομοιογένειας: εκατοντάδες γλωσσικές ομάδες, όχι μία ενιαία θρησκεία

Ο συλλογικός όρος «Αβορίγινες» αποκρύπτει μια εξαιρετική ποικιλομορφία. Πριν από τη βρετανική αποικιοποίηση ζούσαν στην αυστραλιανή ήπειρο αρκετές εκατοντάδες ανεξάρτητες ομάδες, η καθεμία με τη δική της γλώσσα, τη δική της γη και τις δικές της θρησκευτικές παραδόσεις.

Εκτιμάται ότι υπήρχαν περίπου διακόσιες πενήντα γλώσσες με πολυάριθμες διαλέκτους. Δεν υπάρχει επομένως μια ενιαία θρησκεία των Αβορίγινων, αλλά ένας μεγάλος αριθμός συγγενών, αλλά καθεμία ξεχωριστή, παραδόσεων.

Αυτές οι παραδόσεις είναι στενά συνδεδεμένες με συγκεκριμένη γη. Η θρησκευτική γνώση ανήκει σε μια συγκεκριμένη ομάδα και αφορά συγκεκριμένους τόπους, πηγές νερού, βράχους ή μονοπάτια.

Η γνώση μιας περιοχής δεν μεταφέρεται χωρίς περαιτέρω προϋποθέσεις σε άλλη, και πολλά στοιχεία κατατάσσονται βάσει φύλου, ηλικίας και βαθμού μύησης. Ένα μέρος της παράδοσης θεωρείται κλειστό, δηλαδή προορισμένο μόνο για συγκεκριμένα άτομα, ενώ ένα άλλο μέρος είναι ανοικτό.

Αυτή η δομή έχει συνέπειες για κάθε παρουσίαση. Γενικευτικές δηλώσεις για την αυστραλιανή θρησκεία είναι μεθοδολογικά αμφίβολες. Επιστημονικές εργασίες τονίζουν σήμερα ότι πρέπει να γίνεται λόγος για τις επιμέρους ομάδες – για παράδειγμα για τις παραδόσεις των Arrernte, των Yolŋu, των Warlpiri ή των Pintupi – και ότι η ποικιλομορφία δεν επιτρέπεται να ισοπεδωθεί υπέρ μιας ομοιογενούς εικόνας.

Και ο ίδιος ο όρος «Αβορίγινες» είναι εξωτερική ονομασία, την οποία πολλές κοινότητες αντικαθιστούν σήμερα με τα δικά τους ονόματα.

Το Dreamtime ως θρησκειολογική έννοια

Η στη γερμανική διαδεδομένη έκφραση «Traumzeit» (Εποχή του Ονείρου) είναι μετάφραση του αγγλικού Dreaming ή Dreamtime, το οποίο με τη σειρά του ανάγεται σε μια λέξη της γλώσσας Arrernte, την οποία ο ανθρωπολόγος Francis Gillen και αργότερα ο Baldwin Spencer απέδωσαν γύρω στο 1900 με τη λέξη «όνειρο».

Αυτή η μετάφραση αμφισβητείται στην έρευνα, διότι παραπέμπει στο νυχτερινό όνειρο, ενώ οι εννοούμενοι όροι δηλώνουν κάτι διαφορετικό.

Πρόκειται για μια πραγματικότητα δημιουργίας και τάξης, μέσα στην οποία τα προγονικά όντα διαμόρφωσαν τη γη, γέννησαν ζώα και φυτά, θέσπισαν νόμους και μοίρασαν γλώσσες. Αυτή η πραγματικότητα δεν είναι μόνο παρελθόν.

Εξακολουθεί να υφίσταται και είναι παρούσα στη γη, γι’ αυτό και ορισμένοι ερευνητές μιλούν για έναν «πανχρόνο» ή για μια «διαχρονική ύπαρξη». Τα προγονικά όντα συνδέονται συχνά με συγκεκριμένα ζώα ή φυσικά φαινόμενα, όπως το Ουράνιο Φίδι, το οποίο διαδραματίζει ρόλο σε πολλές, αλλά όχι σε όλες τις περιοχές.

Η γνώση για το Dreamtime αποθηκεύεται σε αφηγήσεις, τραγούδια, χορούς και εικόνες και είναι δεμένη με τόπους. Τα λεγόμενα Songlines, τα μονοπάτια-τραγούδια, συνδέουν τόπους σε ένα τραγουδιστό μονοπάτι διαμέσου της γης, το οποίο αποτελεί ταυτόχρονα γεωγραφικό και θρησκευτικό χάρτη.

Θρησκειολόγοι όπως ο W. E. H. Stanner έχουν επισημάνει ότι αυτό το σύστημα συνδέει αδιαχώριστα θρησκεία, δίκαιο, ιστορία και γεωγραφία. Είναι επομένως παραπλανητικό να αντιμετωπίζεται το Dreamtime απλώς ως μυθολογία.

Βραχοτεχνία και προφορική παράδοση ως πηγές

Επειδή οι παραδόσεις των αυτόχθονων κατοίκων της Αυστραλίας δεν καταγράφηκαν γραπτώς μέχρι την εποχή της αποικιοποίησης, η γνώση στηρίζεται σε δύο κατηγορίες πηγών. Η πρώτη είναι η υλική παράδοση, κυρίως η βραχοτεχνία.

Σε περιοχές όπως το Arnhem Land και το Kimberley υπάρχουν ζωγραφιές και χαράγματα, η ηλικία των οποίων φτάνει σε ορισμένες περιπτώσεις τις δεκάδες χιλιάδες χρόνια. Ορισμένες εικαστικές παραδόσεις, όπως οι λεγόμενες φιγούρες Wandjina ή ο στυλ ακτινογραφίας με την απόδοση των εσωτερικών οργάνων, είναι θρησκευτικά σημαντικές και ανανεώνονται εν μέρει μέχρι σήμερα.

Η δεύτερη πηγή είναι η προφορική παράδοση των ίδιων των κοινοτήτων. Μεταδίδεται μέσω τραγουδιού, αφήγησης και τελετής και αποτελεί την κυρίαρχη αρχή για την ερμηνεία των εικόνων. Όπου αυτή η μεταβίβαση διακόπηκε από αποικιακή βία, εκτόπιση και βίαιη αφαίρεση παιδιών, έχει χαθεί και το κλειδί για πολλές εικόνες.

Μια τρίτη, παράγωγη στρώση αποτελούν οι εθνογραφικές καταγραφές. Οι Spencer και Gillen, και αργότερα ανθρωπολόγοι όπως ο A. P. Elkin, ο Ronald και η Catherine Berndt, καθώς και πολυάριθμοι νεότεροι ερευνητές, συνέλεξαν υλικό.

Αυτές οι εργασίες είναι πολύτιμες, αλλά πρέπει να διαβάζονται κριτικά, διότι οι πρώιμοι παρατηρητές συχνά παρεξηγούσαν αυτά που έβλεπαν, και διότι κλειστή γνώση δημοσιεύτηκε εν μέρει χωρίς άδεια. Σήμερα ισχύει στην αυστραλιανή έρευνα η αρχή ότι οι ενδιαφερόμενες κοινότητες συναποφασίζουν για τη χρήση της γνώσης τους – μια αρχή που αναθεωρεί και παλαιότερες παρουσιάσεις.

Αποικιακή βία, ιεραποστολή και σημερινή κατάσταση των παραδόσεων

Η βρετανική αποικιοποίηση από το 1788 και εξής είχε ολέθριες συνέπειες για τις θρησκευτικές παραδόσεις. Ασθένειες, εκτόπιση και βία κατέστρεψαν ολόκληρες κοινότητες.

Όπου οι άνθρωποι εκτοπίστηκαν από τη γη τους, έχασαν ταυτόχρονα το σημείο αναφοράς της θρησκείας τους, καθώς αυτή συνδέεται με συγκεκριμένους τόπους. Χριστιανικές αποστολές συγκέντρωναν συχνά τους επιζώντες σε σταθμούς, απαγόρευαν τελετές και γλώσσες, συμβάλλοντας έτσι στη διακοπή της μεταβίβασης.

Ιδιαίτερα σοβαρές συνέπειες είχε η πολιτική της βίαιης απομάκρυνσης παιδιών, η οποία έμεινε στην ιστορία ως «κλεμμένες γενιές». Αυτή διέκοψε την αλυσίδα μεταβίβασης γνώσης μεταξύ ηλικιωμένων και νέων, η οποία είναι κεντρική για αυτές τις παραδόσεις. Ορισμένες κοινότητες έχασαν έτσι μεγάλο μέρος της τελετουργικής τους γνώσης, άλλες τη διαφύλαξαν στην αφάνεια.

Η σημερινή κατάσταση είναι ανάμεικτη. Σε τμήματα της Βόρειας και Κεντρικής Αυστραλίας οι γλώσσες, οι τελετές και τα Songlines εξακολουθούν να ασκούνται με ζωντάνια και να μεταδίδονται στην επόμενη γενιά. Σε άλλες περιοχές λαμβάνει χώρα συνειδητή επανοικειοποίηση, εν μέρει με τη στήριξη των λίγων επιζώντων ηλικιωμένων, εν μέρει με αρχειακό υλικό.

Νόμοι περί δικαιωμάτων γης από τη δεκαετία του 1970 επέτρεψαν σε ορισμένες ομάδες την επιστροφή στη γη τους, γεγονός μεγάλης σημασίας για τη θρησκευτική πρακτική. Μια σοβαρή παρουσίαση αποφεύγει τόσο την εικόνα μιας ανεπανόρθωτα χαμένης κληρονομιάς όσο και τον εξωραϊσμό μιας αδιάσπαστης συνέχειας. Η πραγματικότητα διαφέρει πολύ από περιοχή σε περιοχή και σφραγίζεται από μια μακρά ιστορία βίας.

Όντα αυτής της παράδοσης (10)

Στην Αυστραλία, το Dreamtime και τα Songlines αποτελούν την πνευματική θεμελιακή τάξη των λαών των Αβορίγινων· από αυτήν απορρέει μια διαφοροποιημένη παράδοση προστασίας, που περιλαμβάνει εξίσου ιερούς τόπους, ίχνη προγόνων και προσωπικά Churinga.

Συναφείς βασικές έννοιες: Aboriginal Dreamtime Tjukurpa Songlines Churinga Rainbow Serpent Wandjina Bunyip Uluru Pitjantjatjara Arrernte.

Αντικείμενα προστασίας σε αυτή την πολιτισμική παράδοση

Η παράδοση των Αβορίγινων γνωρίζει αντικείμενα Churinga από ξύλο ή πέτρα με χαραγμένα μοτίβα Tjukurpa, τους Bull-Roarer ως τελετουργικά ηχητικά αντικείμενα και τη βαφή του σώματος με ώχρα ως σύμβολο προστασίας και ταυτότητας.

Το iWell Guard εντάσσεται σε αυτή την πολιτισμική-ιστορική γραμμή φορητών αντικειμένων προστασίας, σε σύγχρονη αρχιτεκτονική υλικών, κατασκευασμένο στη Γερμανία. 41 επίπεδα, αληθινός χρυσός, πλατίνα, ασήμι. Δικαίωμα επιστροφής 30 ημερών.

Περισσότερα για το iWell Guard

Οι προσωπικές εμπειρίες ενδέχεται να διαφέρουν. Δεν πρόκειται για ιατροτεχνολογικό προϊόν. Χωρίς υπόσχεση θεραπείας.