Tuhan-tuhan Aborigin, Ular Pelangi dan mitologi Tjukurpa

Penduduk Aborigin Australia, lebih daripada 250 kumpulan bahasa, telah mendiami benua ini secara berterusan sejak sekurang-kurangnya 65.000 tahun, dan mengamalkan salah satu tradisi keagamaan terdokumentasi yang tertua dalam sejarah manusia. Di tengah-tengahnya terdapat Tjukurpa (juga dikenali sebagai Dreamtime, Dreaming), suatu lapisan penciptaan yang sekaligus lampau, kini dan sentiasa hadir, tempat wujud-wujud nenek moyang membentuk landskap, hukum dan bentuk-bentuk kehidupan.

Tuhan-tuhan dalam budaya Aborigin tidak membentuk satu pantheon yang seragam, sebaliknya terdiri daripada banyak tradisi tempatan.

Dreamtime, Tjukurpa dan logik penciptaan

Tjukurpa (Anangu/Pitjantjatjara) atau Dreaming merujuk kepada lapisan penciptaan dunia, di mana wujud-wujud nenek moyang, iaitu Ular, Emu, Cicak, Kangaroo, Wandjina, mengembara melalui landskap yang belum terbentuk dan melalui perbuatan mereka mewujudkan gunung, lubang air, haiwan dan tumbuhan.

Zaman ini tidak pernah selesai, sebaliknya kekal aktif; melalui pengulangan ritual, Tjukurpa diperbaharui semula. Setiap individu mempunyai hubungan peribadi dengan wujud nenek moyang tertentu, dan dengan itu juga hubungan dengan kawasan tanah tertentu.

Tuhan-tuhan Aborigin dan mitologi Tjukurpa bukanlah sistem dogmatik, sebaliknya suatu jaringan padat wujud pencipta nenek moyang yang perjalanannya membentuk landskap serta susunan sosial setiap kumpulan bahasa.

Songlines, penciptaan yang dipetakan

Songlines (Iwi bagi Gurun Barat, Yiri bagi orang Pintupi, dikenali dalam Bahasa Inggeris Aborigin sebagai “Dreaming Tracks”) adalah laluan yang dilalui oleh wujud-wujud nenek moyang semasa mengembara melalui tanah. Ia dihafal sebagai kitaran nyanyian, setiap rangkap mengenal pasti satu tempat, satu peristiwa, satu haiwan, satu tumbuhan.

Sesiapa yang mengetahui nyanyian ini boleh menavigasi tanah tersebut, suatu tradisi pemetaan-puitis yang merangkumi ratusan kilometer. Buku Bruce Chatwin The Songlines (1987) telah memperkenalkan konsep ini kepada dunia.

Berbeza daripada sistem ajaran yang tetap, mitologi Tjukurpa mengenali nenek moyang pencipta yang mengembara: perjalanan mereka membentuk landskap dan mengasaskan susunan sosial setiap kumpulan bahasa.

Churinga dan objek pelindung mudah alih

Churinga (Tjurunga) adalah objek suci yang diperbuat daripada kayu atau batu, sering berbentuk bujur memanjang, dengan corak bulatan sepusat yang terukir yang mengekod hubungan Tjukurpa. Ia dimiliki oleh klan, disimpan di tempat penyimpanan rahsia, dan ditunjukkan semasa upacara inisiasi.

Melihat atau merakam gambar Churinga tanpa kebenaran merupakan satu pelanggaran serius terhadap hukum keagamaan. Selain itu, Bull-Roarer (kepingan kayu berputar yang diikat pada tali, menghasilkan bunyi bergema), pewarnaan oker, catan badan, serta loket dari tanduk atau tulang juga merupakan sebahagian daripada amalan ritual.

Wandjina, Ular Pelangi dan wujud-wujud nenek moyang

Rainbow Serpent, atau Ular Pelangi, merupakan salah satu wujud nenek moyang yang paling meluas dipercayai, terbukti wujud dari utara Australia hingga ke kawasan gurun; ia mencipta lubang air dan sungai, dan merupakan pencipta serta pemusnah pada masa yang sama.

Roh-roh Wandjina di kawasan Kimberley digambarkan dalam lukisan batu dengan mata besar, wajah tanpa mulut dan mahkota bercahaya. Mereka membawa hujan dan kesuburan. Bunyip pula ialah makhluk berkaitan air yang berbahaya di rawa dan sungai, sering bersifat ambivalen atau memberi amaran.

Seni batu dan budaya material keagamaan

Seni batu Aborigin merupakan tradisi seni berterusan yang tertua di dunia; tapak-tapak seperti Murujuga (Semenanjung Burrup), Uluru dan Kakadu memaparkan karya berusia 30.000 tahun. Gaya X-Ray di Arnhem Land menunjukkan organ dalaman haiwan yang digambarkan dan berstruktur mengikut tjukurpa.

Catan titik dan garisan dari Gurun Barat kini menjadi seni yang diperdagangkan secara antarabangsa; karya-karya oleh seniman seperti Emily Kngwarreye, Clifford Possum Tjapaltjarri dan Rover Thomas membawa makna keagamaan yang mendalam.

Soalan lazim mengenai agama Aborigin

Apakah Dreamtime?

Tjukurpa (Anangu) atau Dreamtime adalah konsep utama agama Aboriginal, dimensi penciptaan yang sentiasa hadir. Bukan sesuatu yang berlaku pada masa lampau, tetapi realiti di mana makhluk pencipta membentuk tanah dan dunia terus beroperasi hingga hari ini. Tjukurpa merangkumi undang-undang, sejarah dan kerohanian dalam satu konsep.

Siapakah Ular Pelangi?

Ular Pelangi (Wagyl, Yurlunggur, Almudj, bergantung pada suku) adalah tokoh pencipta utama dalam agama Aboriginal Australia. Ia mencipta laluan air, batu-batan dan spesies haiwan. Lukisan batu Ular Pelangi berusia antara 6,000 hingga 30,000 tahun, menjadikannya antara gambaran keagamaan tertua di dunia.

Apakah Songlines?

Songlines adalah laluan suci melalui tanah, tempat makhluk Tjukurpa mengembara dan membentuk dunia. Ia diwariskan melalui lagu dan tarian dari generasi ke generasi, dan boleh membentang sejauh ribuan kilometer. Buku Bruce Chatwin, Songlines (1987), memperkenalkan konsep ini kepada dunia.

Sejak bilakah agama Aboriginal wujud?

Agama Aboriginal adalah agama berterusan tertua di dunia, sekurang-kurangnya berusia 65,000 tahun (penemuan Madjedbebe di Arnhem Land). Lukisan batu di Kakadu dan Kimberley bertarikh lebih 30,000 tahun. Pewarisan berterusan selama lebih daripada 2,000 generasi adalah unik di dunia.

Kesucian tempat, Uluru, Kata Tjuta

Sesetengah tempat adalah suci, dengan Uluru (Ayers Rock) dan Kata Tjuta (Mount Olga) sebagai yang paling terkenal di peringkat antarabangsa dan penting secara keagamaan bagi masyarakat Anangu. Mendaki Uluru merupakan amalan pelancongan selama beberapa dekad, tetapi diharamkan secara rasmi pada 2019.

Tempat-tempat suci (Sacred Sites) dilindungi melalui perundangan Hak Tanah, dan lokasinya sering dirahsiakan. Pandangan penting dari kajian agama: bagi tradisi Aboriginal, agama tidak boleh dipisahkan daripada tanah yang konkrit, ia sentiasa bersifat geografi.

Penjajahan dan keadaan masa kini

Penjajahan British sejak 1788 membawa akibat yang dahsyat bagi penduduk Aboriginal: penyakit, pembunuhan beramai-ramai, perampasan tanah, dan sejak tahun 1880-an, Stolen Generations (pengambilan kanak-kanak secara paksa untuk asimilasi, berterusan sehingga tahun 1970-an).

Permohonan Maaf Kebangsaan pada 2008 (Perdana Menteri Kevin Rudd) dan perundangan Hak Tanah (keputusan Mabo 1992) merupakan langkah pengakuan yang lambat dan belum lengkap. Karya penting dalam kajian agama termasuk W.E.H. Stanner, Ronald dan Catherine Berndt, Tony Swain, Diane Bell.

Kepelbagaian bukan keseragaman: beratus kumpulan bahasa, bukan satu agama

Istilah umum Aboriginal menyembunyikan kepelbagaian yang amat besar. Sebelum penjajahan British, benua Australia didiami oleh beberapa ratus kumpulan tersendiri, masing-masing dengan bahasa, tanah dan tradisi keagamaan sendiri.

Anggaran menunjukkan kira-kira dua ratus lima puluh bahasa dengan banyak dialek. Oleh itu, tidak wujud satu agama tunggal orang Aborigin, sebaliknya terdapat banyak tradisi yang berkait rapat tetapi masing-masing berdiri sendiri.

Tradisi-tradisi ini terikat rapat dengan tanah yang konkrit. Pengetahuan keagamaan dimiliki oleh kumpulan tertentu dan berkaitan dengan tempat, sumber air, batu atau laluan tertentu.

Pengetahuan dari satu kawasan tidak boleh dipindahkan begitu sahaja ke kawasan lain, dan banyak pengetahuan disusun mengikut jantina, umur dan tahap inisiasi. Sebahagian daripada warisan lisan dianggap tertutup, iaitu hanya untuk golongan tertentu, sementara sebahagian lain bersifat terbuka.

Struktur ini memberi kesan kepada setiap huraian. Kenyataan umum tentang agama Australia adalah bermasalah dari segi kaedah. Kajian ilmiah kini menekankan bahawa kita perlu bercakap tentang kumpulan tertentu, seperti tradisi Arrernte, Yolŋu, Warlpiri atau Pintupi, dan kepelbagaian ini tidak boleh dikecilkan demi satu gambaran yang seragam.

Malah istilah Aboriginal sendiri adalah nama yang diberikan dari luar, dan kini banyak komuniti menggantikannya dengan nama mereka sendiri.

Dreamtime sebagai konsep dalam kajian agama

Istilah Traumzeit yang biasa digunakan dalam bahasa Jerman adalah terjemahan bagi istilah Inggeris Dreaming atau Dreamtime, yang pula berasal daripada perkataan dalam bahasa Arrernte yang diterjemahkan sebagai mimpi oleh ahli antropologi Francis Gillen dan kemudian Baldwin Spencer sekitar tahun 1900.

Terjemahan ini menjadi kontroversi dalam kalangan penyelidik kerana ia membawa fikiran kepada mimpi pada waktu malam, sedangkan istilah asal yang dimaksudkan merujuk kepada sesuatu yang lain.

Yang dimaksudkan adalah suatu realiti penciptaan dan susunan, di mana makhluk-makhluk nenek moyang membentuk tanah, melahirkan haiwan dan tumbuhan, menetapkan undang-undang serta mengagihkan bahasa. Realiti ini bukan sekadar masa lampau.

Ia berterusan wujud dan hadir dalam tanah, sebabnya sesetengah penyelidik menyebutnya sebagai satu masa yang sentiasa ada atau satu keberadaan menyeluruh. Makhluk-makhluk nenek moyang ini sering dikaitkan dengan haiwan atau fenomena alam tertentu, seperti Ular Pelangi (Rainbow Serpent), yang memainkan peranan penting di banyak, tetapi tidak semua, wilayah.

Pengetahuan tentang Traumzeit disimpan dalam bentuk cerita, nyanyian, tarian dan lukisan, serta terikat kepada tempat-tempat tertentu. Apa yang dipanggil Songlines, atau jalan lagu, menghubungkan tempat-tempat menjadi satu laluan yang boleh dinyanyikan melalui tanah, yang sekali gus merupakan peta geografi dan peta keagamaan.

Pakar pengajian agama seperti W. E. H. Stanner telah menegaskan bahawa sistem ini menghubungkan agama, undang-undang, sejarah dan geografi secara tidak terpisah. Oleh itu, adalah mengelirukan untuk melayani Traumzeit sekadar sebagai mitologi.

Seni batu dan tradisi lisan sebagai sumber

Kerana tradisi masyarakat Aborigin Australia tidak dituliskan sehingga zaman penjajahan, pengetahuan tentangnya bersumberkan dua jenis rujukan. Yang pertama adalah warisan berbentuk fizikal, terutamanya seni batu.

Di wilayah seperti Arnhem Land dan Kimberley, terdapat lukisan dan ukiran yang usianya ada yang mencapai puluhan ribu tahun. Tradisi lukisan tertentu, seperti figura Wandjina atau gaya sinar-X yang menggambarkan organ dalaman, mempunyai kepentingan keagamaan dan sebahagiannya masih diperbaharui hingga kini.

Sumber kedua adalah warisan lisan komuniti itu sendiri. Ia disampaikan melalui nyanyian, cerita dan upacara, dan menjadi rujukan utama bagi makna lukisan tersebut. Apabila penyampaian ini terputus akibat keganasan penjajahan, pemindahan paksa dan pengambilan kanak-kanak secara kekerasan, kunci untuk memahami banyak lukisan turut hilang.

Lapisan ketiga yang bersifat sekunder ialah rekod etnografi. Spencer dan Gillen, kemudian ahli antropologi seperti A. P. Elkin, Ronald dan Catherine Berndt serta pelbagai penyelidik yang lebih baharu telah mengumpul bahan.

Kerja-kerja ini bernilai, tetapi perlu dibaca secara kritis kerana pemerhati awal sering salah faham apa yang mereka lihat, dan kerana pengetahuan yang bersifat tertutup kadangkala didedahkan secara tidak sah. Kini prinsip yang diterima dalam penyelidikan Australia adalah bahawa komuniti yang berkaitan turut menentukan penggunaan pengetahuan mereka, satu prinsip yang juga mengubah cara memandang penerangan-penerangan lama.

Keganasan penjajahan, misi dan keadaan tradisi masa kini

Penjajahan British sejak 1788 membawa akibat yang dahsyat kepada tradisi keagamaan. Penyakit, pemindahan paksa dan keganasan memusnahkan keseluruhan komuniti.

Apabila manusia diusir dari tanah mereka, mereka turut kehilangan titik rujukan agama mereka, kerana agama ini terikat kepada tempat-tempat tertentu. Misi Kristian sering mengumpulkan mereka yang terselamat di stesen-stesen misi, melarang upacara dan bahasa, sekali gus menyumbang kepada terputusnya penyampaian tradisi.

Yang amat memberi kesan besar adalah dasar pemisahan kanak-kanak secara kekerasan, yang dikenali dalam sejarah sebagai Stolen Generations (generasi yang dicuri). Dasar ini memutuskan rantaian penyampaian pengetahuan antara golongan tua dan muda, yang menjadi asas penting bagi tradisi ini. Sesetengah komuniti kehilangan sebahagian besar pengetahuan ritual mereka akibat ini, sementara yang lain menyimpannya secara rahsia.

Keadaan masa kini adalah pelbagai. Di sebahagian wilayah utara dan tengah Australia, bahasa, upacara dan Songlines masih dipraktikkan secara hidup dan diwarisi kepada generasi seterusnya. Di wilayah lain, terdapat usaha sedar untuk memperoleh semula tradisi ini, kadangkala berdasarkan segelintir orang tua yang masih hidup, kadangkala berdasarkan bahan arkib.

Undang-undang hak tanah sejak tahun 1970-an telah membolehkan sesetengah kumpulan kembali ke tanah mereka, yang amat penting bagi amalan keagamaan. Penerangan yang serius perlu mengelakkan kedua-dua gambaran warisan yang hilang sepenuhnya dan romantisasi kesinambungan yang tidak terputus. Realitinya berbeza mengikut wilayah dan dibentuk oleh sejarah keganasan yang panjang.

Wujud dalam tradisi ini (10)

Baiame – Sky Father Aborigin Tenggara

→ Ke halaman makhluk

Bunjil – Pencipta Helang bagi Kaum Kulin

→ Ke halaman makhluk

Bunyip – Wujud Bahaya Air dalam Tradisi Aboriginal

→ Ke halaman makhluk

Roh Mimi – Roh Batu yang Kurus dari Aborigin Arnhem Land

→ Ke halaman makhluk

Namarrkon – Lelaki Kilat Kunwinjku

→ Ke halaman makhluk

Rainbow Serpent – Ular Pelangi Agama Aboriginal

→ Ke halaman makhluk

Tjinimin – Nenek Moyang Kelawar Suku Murinbata

→ Ke halaman makhluk

Wandjina – Wesen Awan dan Hujan dari Kimberley

→ Ke halaman makhluk

Yhi – Dewi Matahari Karraur

→ Ke halaman makhluk

Yowie – Manusia Liar Aboriginal dari Hutan Australia

→ Ke halaman makhluk

Di Australia, Dreamtime dan Songlines membentuk susunan rohani asas bagi bangsa Aborigin; daripada itu terbentuk suatu tradisi perlindungan yang mendalam, yang merangkumi tempat-tempat suci, laluan nenek moyang serta Churinga peribadi.

Istilah kunci berkaitan: Aboriginal Dreamtime Tjukurpa Songlines Churinga Rainbow Serpent Wandjina Bunyip Uluru Pitjantjatjara Arrernte.

Objek Perlindungan dalam Tradisi Budaya Ini

Tradisi Aborigin mengenali objek Churinga yang diperbuat daripada kayu atau batu dengan corak Tjukurpa yang diukir, Bull-Roarer sebagai objek bunyi upacara, serta lukisan badan dengan oker sebagai tanda perlindungan dan identiti.

iWell Guard menyertai garis sejarah budaya objek perlindungan yang boleh dipakai ini, dalam seni bina bahan kontemporari, dihasilkan di Jerman. 41 lapisan, emas tulen, platinum, perak. Hak pemulangan 30 hari.

Ketahui lebih lanjut tentang iWell Guard

Pengalaman peribadi boleh berbeza-beza. Bukan peranti perubatan. Tidak menjanjikan penyembuhan.