Wie viele indianische Götter gibt es?

Es gibt nicht eine indianische Religion, über 500 First-Nation-Stämme Nordamerikas haben jeweils eigene Religionen. Plains-Indianer (Lakota, Cheyenne, Crow) zentrieren auf Wakan Tanka. Algonkin-Sprachfamilien (Cree, Ojibwe) auf Manitou. Pueblo-Indianer (Hopi, Zuni) auf Kachina-Geister. Coyote-Trickster ist westlich-amerikanisch verbreitet. Insgesamt Hunderte unterschiedlicher Gottheiten und Geister.

Wakan Tanka (Lakota: Großes Mysterium) ist die höchste heilige Macht der Lakota-Sioux. Anders als der christliche Gott ist Wakan Tanka nicht eine Person, sondern eine alles durchdringende Realität mit sieben Aspekten. Die Begegnung mit der Weißen Büffelfrau ist Begründungsmythos der heiligen Pfeife (Chanunpa) und sieben Lakota-Riten.

Was ist der Sun Dance?

Der Sun Dance (Lakota: Wi Wanyang Wachipi) ist das wichtigste Ritual der Plains-Indianer, eine viertägige Zeremonie zur Sommersonnenwende. Tänzer verzichten auf Speise und Trank, einige werden mit Holzspitzen am Brustfleisch durch Riemen am Sonnentanz-Baum verbunden. Das Ritual wurde 1881 von der US-Regierung verboten und 1978 mit dem American Indian Religious Freedom Act wieder legal.

Coyote ist der Trickster-Geist vieler westlich-nordamerikanischer Stämme (Navajo, Apache, Klamath, Maidu u. a.), Schöpfer und Lump zugleich. Er bringt den Menschen Feuer und Maispflanzen, ist aber auch Verführer und Lügner. Seine Geschichten enthalten oft erotische und obszöne Elemente, anders als christianisierte Indianer-Märchen für Kinder. Religionswissenschaftlich ist Coyote prototypischer Trickster, verwandt mit dem westafrikanischen Anansi-Spinne und norse Loki.

Dewa-Dewa Indian, Lakota, Hopi dan Navajo Amerika Utara

Tradisi keagamaan masyarakat asli Amerika Utara sama pelbagainya dengan bahasa dan budaya mereka sendiri, Lakota di Plains, Hopi dan Pueblo di kawasan barat daya, Navajo (Diné) sebagai bangsa suku terbesar, Inuit di utara jauh, Cherokee di tenggara, Haida dan Tlingit di pantai barat laut.

Walaupun pelbagai, banyak tradisi berkongsi rujukan kepada Roh Besar, kepada roh pembimbing haiwan, kepada lanskap suci dan kepada objek pelindung yang dibawa.

Agama-agama masyarakat asli Amerika Utara dan tradisi pelindung mereka menjadi tumpuan gambaran keseluruhan ini.

First Nations tidak mengenal satu pantheon bersama; setiap bangsa daripada pelbagai Nations mewarisi dewa dan roh mereka sendiri.

Kepelbagaian Kawasan Budaya

Antropologi secara tradisi membahagikan masyarakat asli Amerika Utara kepada kawasan budaya: Artik (Inuit, Yupik), Subartik (Dene), Pantai Barat Laut (Haida, Tlingit, Kwakwaka’wakw), Plateau (Nez Perce), Plains (Lakota, Cheyenne, Crow, Blackfoot), Eastern Woodlands (Iroquois, Cherokee, Algonkin), Barat Daya (Hopi, Pueblo, Navajo, Apache), Great Basin (Shoshone, Ute), California (Pomo, Chumash).

Setiap kawasan mempunyai tumpuan keagamaan tersendiri, daripada amalan syamanistik, perubatan tumbuhan, hingga kosmologi yang berstruktur mengikut klan.

Lakota, Wakan Tanka, Sun Dance, Vision Quest

Suku Lakota (salah satu daripada tiga bahasa utama Sioux) memuja Wakan Tanka, “Roh Agung” atau lebih tepat lagi “Kesucian Agung”, satu prinsip yang meresap dan hadir dalam pelbagai aspek kehidupan. Sun Dance adalah ritual bulatan terpenting dalam setahun, yang menggabungkan tarian, puasa dan ujian fizikal.

Vision Quest (Hanblecha), iaitu berpuasa selama empat hari secara bersendirian di alam liar, menandakan peralihan hidup dan pertemuan peribadi dengan roh. Antara alat upacara yang penting ialah Chanunpa (paip suci), yang menurut kepercayaan dibawa oleh Wanita Bison Putih.

Hopi dan Pueblo, Agama Kachina

Di kalangan Hopi dan Pueblo di barat daya, roh-roh Kachina mengatur kehidupan keagamaan. Kachina adalah perantara antara dunia dewa dan manusia, diwujudkan dalam kitaran tarian tahunan oleh penari bertopeng.

Bagi Hopi terdapat lebih daripada 300 figura Kachina, setiap satu dengan fungsi tersendiri (hujan, kesuburan, penyembuhan penyakit, pengajaran belia). Patung Kachina yang diukir daripada kayu poplar digunakan untuk pendidikan keagamaan. Tradisi Pueblo mengenal Kiva sebagai ruang perhimpunan dan inisiasi.

Navajo (Diné), Hozhó dan Cara Penyembuhan

Orang Navajo menyebut diri mereka Diné (“bangsa itu”). Teras agama mereka ialah Hozhó, iaitu keindahan, keharmonian, keseimbangan. Mitos penciptaan mereka menceritakan kebangkitan daripada empat dunia bawah ke dunia sekarang.

Ritual penyembuhan (nyanyian, jalan) seperti Blessingway, Enemyway dan Nightway adalah upacara kompleks yang berlangsung beberapa hari dengan lukisan pasir (Iikááh), nyanyian dan doa. Lukisan pasir dimusnahkan selepas digunakan, ia bukan untuk kekal selamanya, tetapi untuk perbuatan penyembuhan itu sendiri.

Objek Pelindung, Beg Ubat, Penangkap Mimpi, Bulu

Beg ubat (Medicine Bundle / Pouch), beg kulit berisi objek suci yang diperoleh secara peribadi, adalah unsur penting dalam banyak tradisi Plains dan hutan. Penangkap mimpi (Dreamcatcher, asalnya tradisi Ojibwe) digantung di atas tempat tidur untuk menapis mimpi melalui corak sarang labah-labahnya.

Bulu helang dianggap objek pelindung paling suci yang boleh dibawa, pemberiannya memerlukan kebenaran dan pencapaian tertentu. Turquoise adalah batu pelindung utama di barat daya (dalam tradisi hiasan Navajo, Pueblo, Hopi). Fetish roh haiwan daripada batu (Zuni) digunakan dalam amalan beg ubat.

Soalan Lazim mengenai Dewa-Dewa Indian

Berapa banyak dewa orang Indian Amerika yang ada?

Tidak wujud satu agama Indian tunggal; lebih daripada 500 suku First Nation di Amerika Utara masing-masing mempunyai agama tersendiri. Orang Indian Plains (Lakota, Cheyenne, Crow) berpaksikan Wakan Tanka. Keluarga bahasa Algonkin (Cree, Ojibwe) berpaksikan Manitou. Orang Indian Pueblo (Hopi, Zuni) berpaksikan roh Kachina. Trickster Coyote tersebar luas di Amerika bahagian barat. Kesemuanya terdapat ratusan dewa dan roh yang berbeza.

Siapakah Wakan Tanka?

Wakan Tanka (Lakota: Misteri Agung) ialah kuasa suci tertinggi bagi orang Lakota Sioux. Berbeza dengan Tuhan dalam agama Kristian, Wakan Tanka bukan seorang peribadi, sebaliknya suatu realiti yang meresap ke seluruh alam dengan tujuh aspek. Pertemuan dengan Wanita Bison Putih merupakan mitos asal usul paip suci (Chanunpa) dan tujuh upacara Lakota.

Apakah itu Sun Dance?

Sun Dance (Lakota: Wi Wanyang Wachipi) merupakan ritual paling penting bagi orang Indian Plains, iaitu upacara empat hari sempena solstis musim panas. Penari berpuasa daripada makanan dan minuman, dan sesetengah mereka diikat dengan tali menerusi kayu tirus yang ditusuk pada dada ke Pokok Sun Dance. Ritual ini diharamkan oleh kerajaan AS pada tahun 1881 dan dihalalkan semula pada tahun 1978 menerusi American Indian Religious Freedom Act.

Siapakah Coyote?

Coyote ialah roh trickster bagi banyak suku di Amerika Utara bahagian barat (Navajo, Apache, Klamath, Maidu dan lain-lain), sekaligus pencipta dan penipu. Dia membawa api dan tanaman jagung kepada manusia, tetapi juga bertindak sebagai penggoda dan pembohong.

Kisah-kisahnya sering mengandungi unsur erotik dan lucah, berbeza dengan kisah dongeng Indian yang telah dikristiankan untuk kanak-kanak. Dari sudut kajian agama, Coyote merupakan trickster prototaip, berkait rapat dengan Anansi si labah-labah dari Afrika Barat dan Loki dalam mitologi Norse.

Sweat Lodge, Upacara Paip, Peyote

Sweat Lodge (Inipi dalam bahasa Lakota) merupakan amalan penyucian pan-Indian: khemah rendah berbentuk kubah dibuat daripada dahan willow, dengan batu panas dan air, dilaksanakan dalam empat pusingan yang disertai doa, nyanyian penyembuhan dan renungan.

Upacara paip (Pipe Ceremony) menyucikan perhimpunan dan perjanjian. Native American Church (ditubuhkan pada 1918) menggunakan peyote (Lophophora williamsii) sebagai perubatan tumbuhan yang bersifat sakramen, dan kini merupakan organisasi besar dengan teologi tersendiri.

Keadaan dan Penyelidikan Masa Kini

Kira-kira 5,6 juta orang Indian Amerika kini hidup di Amerika Syarikat, dengan tambahan kira-kira 2 juta lagi di Kanada. Kebebasan beragama secara asasnya baru diberikan melalui American Indian Religious Freedom Act 1978; sebelum itu, banyak amalan adalah dilarang.

Karya rujukan ilmiah utama: Ake Hultkrantz The Religions of the American Indians, Sam Gill, Joel Martin, Vine Deloria Jr. (perspektif orang asal).

Kawasan Budaya dan Kepelbagaian Bangsa Asli

Menyebut agama Native Americans (orang asli Amerika) sebagai satu entiti tunggal adalah satu penyederhanaan yang sudah lama dianggap bermasalah dalam kalangan penyelidik. Di Amerika Utara, wujud dan masih wujud sehingga kini beratus-ratus bangsa yang berdiri sendiri dengan bahasa, bentuk masyarakat dan pandangan keagamaan masing-masing. Tidak ada satu agama pribumi tunggal, sama seperti tidak ada satu agama Eropah tunggal.

Untuk menyusun kepelbagaian ini, Etnologi menggunakan konsep kawasan budaya, iaitu rantau yang lebih besar dengan keadaan alam sekitar dan ciri budaya yang serupa.

Pembahagian yang biasa digunakan termasuk Pantai Barat Laut, Kawasan Kalifornia, Plateau, Great Plains, Subartik, Artik, Barat Daya, Tenggara dan hutan Timur Laut. Pembahagian ini adalah alat bantu, bukan gambaran diri pribumi sendiri.

Malah dalam satu kawasan pun terdapat perbezaan besar. Di Barat Daya, misalnya, komuniti Pueblo yang menetap seperti Hopi dan Zuni dengan upacara Kiva dan penari bertopeng mereka berbeza nyata daripada Diné, iaitu Navajo, yang upacara pengubatan dan lukisan pasir mereka mempunyai logik tersendiri.

Di Pantai Barat Laut, penangkapan salmon, perayaan Potlatch serta sistem lambang dan pangkat yang kompleks membentuk agama, sementara di Great Plains pula ia dibentuk oleh perburuan bison, pencarian visi dan upacara seperti Tarian Matahari.

Oleh itu, penerangan yang serius harus sentiasa bertanya bangsa, rantau dan zaman mana yang dimaksudkan. Kenyataan umum tentang spiritualiti orang Indian tidak menepati sasarannya. Topik berkaitan dibahas pada halaman-halaman wesen tersendiri bagi kawasan budaya ini.

Corak pandangan yang berulang

Walaupun sangat pelbagai, terdapat beberapa corak pandangan yang muncul dalam banyak, tetapi tidak semua, tradisi Amerika Utara. Yang meluas ialah anggapan bahawa bukan hanya manusia, tetapi juga haiwan, tumbuhan, tempat dan kuasa alam boleh menjadi entiti berkehendak sendiri.

Penyelidik menyebut ini sebagai ontologi relasional atau personal, di mana sempadan antara manusia dan bukan manusia bersifat lut sinar.

Sering dijumpai juga gagasan tentang satu kuasa atau misteri yang meresap ke seluruh alam, yang dinamakan secara berbeza dalam setiap tradisi. Istilah-istilah sedemikian sukar diterjemahkan, dan gambaran lama sebagai roh agung sering lebih mengelirukan daripada menjelaskan. Istilah-istilah ini sepatutnya difahami dalam konteks bahasa dan budaya masing-masing.

Yang tersebar luas ialah watak Trickster, sebuah entiti bermakna dua yang sekaligus pembawa budaya dan pengacau, dan yang mengikut rantau muncul sebagai koyote, gagak, labah-labah atau musang mink. Kisah-kisah Trickster menjelaskan asal usul dunia dan susunan alam, tetapi pada masa yang sama melanggar norma dan menunjukkan batasannya.

Sama meluas ialah pencarian visi, iaitu perjuangan yang biasanya disertai puasa dan pengasingan untuk mendapat pertemuan penting dengan kuasa pelindung. Selain itu, upacara pengubatan dan penyucian memainkan peranan besar, misalnya pondok peluh, serta perayaan komuniti yang berkait dengan kalendar. Perlu ditekankan bahawa setiap corak ini mempunyai bentuk, peraturan dan makna tersendiri dalam setiap bangsa.

Penulisan, sejarah penyelidikan dan kritikan sumber

Tradisi Amerika Utara diwariskan secara lisan. Oleh itu, sumber bertulis hampir selalu berasal daripada pihak luar: mubaligh, pengembara, pegawai pentadbiran dan kemudiannya ahli etnologi. Setiap sumber ini membawa pandangan dan kepentingan penulisnya sendiri, yang menjadikan kritikan sumber sebagai syarat asas dalam sebarang kajian tentang topik ini.

Peranan penting tetapi bercelaru dimainkan oleh etnologi Amerika di sekitar Franz Boas dan murid-muridnya pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.

Mereka mengumpul dalam skala besar cerita, lagu dan gambaran upacara, sering dengan anggapan bahawa mereka sedang mendokumentasikan dunia yang akan lenyap. Pendekatan ini memberikan penyelidikan bahan yang luas, tetapi pada masa yang sama ia lahir daripada tanggapan yang salah tentang orang Indian yang semakin lenyap.

Yang bermasalah juga ialah banyak rekod dibuat tanpa persetujuan komuniti, dan sebahagiannya merekodkan pengetahuan yang sebenarnya khusus untuk golongan yang dimulakan sahaja. Oleh itu, para sarjana dan komuniti pribumi masa kini menuntut hak bersuara tentang apa yang boleh dikaji, diterbitkan dan dipamerkan. Undang-undang seperti cara pengendalian penemuan kubur dan objek upacara di Amerika Utara telah membawa perubahan dalam hal ini.

Selain itu, terdapat sejarah pengambilalihan popular. Sejak abad ke-19, gagasan pribumi telah diromantiskan, diolah dalam esoterisme dan dicampur dengan elemen rekaan, misalnya dalam konsep haiwan kuasa yang meluas tetapi sebenarnya lewat dan sebahagiannya bukan pribumi.

Ilmu agama oleh itu membezakan dengan teliti antara tradisi sejarah dan semasa setiap bangsa dengan apa yang dibuat daripadanya di Barat.

Tekanan kolonial, gerakan baharu dan revitalisasi

Sejarah agama masyarakat asli Amerika Utara sejak zaman penjajahan dipenuhi tekanan yang besar. Kehilangan tanah, pemindahan paksa, wabak penyakit dan dasar-dasar tertentu menjejaskan asas keagamaan pelbagai bangsa. Di Amerika Syarikat dan Kanada, kanak-kanak asli dihantar secara turun-temurun ke sekolah berasrama, di mana bahasa dan upacara mereka dilarang. Sesetengah ritual malah diharamkan secara undang-undang untuk suatu tempoh.

Di bawah tekanan ini, muncul juga pergerakan keagamaan baharu. Pada abad ke-19, Tarian Hantu (Ghost Dance) tersebar sebagai pergerakan nubuatan yang mengharapkan pembaharuan dunia dan kembalinya roh orang yang telah meninggal. Penindasan terhadap pergerakan ini berakhir dengan Pembunuhan Beramai-ramai Wounded Knee pada tahun 1890.

Kira-kira pada masa yang sama, wujud Native American Church, yang menggabungkan penggunaan ritual kaktus peyote dengan unsur-unsur Kristian dan kini menjadi komuniti keagamaan yang diakui serta merentasi wilayah.

Kedudukan undang-undang baru bertambah baik pada penghujung abad ke-20. Di Amerika Syarikat, American Indian Religious Freedom Act tahun 1978 secara khusus melindungi kebebasan beragama, meskipun pelaksanaannya secara praktikal, misalnya berkaitan akses ke tempat-tempat suci, masih menjadi isu perbalahan.

Sejak tahun 1970-an, terdapat kebangkitan semula yang meluas. Pelbagai bangsa menjalankan program bahasa, menghidupkan semula upacara, dan menuntut kembali objek suci serta tulang-belulang leluhur daripada muzium.

Pada masa yang sama, ramai komuniti membantah tegas pengambilan komersial terhadap agama mereka oleh pihak luar. Oleh itu, gambaran yang wajar menunjukkan agama masyarakat asli di Amerika Utara sebagai kenyataan hidup masa kini yang dijunjung oleh bangsa-bangsa yang berdaulat, bukan sekadar bab sejarah.

Wujud dalam tradisi ini (10)

Changing Woman – Dewi Kitaran Hidup Navajo

→ Ke halaman makhluk

Coyote – Trickster Orang Asli Amerika Utara

→ Ke halaman makhluk

Iktomi – Trickster dan Roh Labah-labah Suku Lakota

→ Ke halaman makhluk

Kachina – Roh Pembantu Suku Hopi dan Pueblo

→ Ke halaman makhluk

Spider Grandmother – Nenek Pencipta Kaum Pueblo

→ Ke halaman makhluk

Thunderbird – Burung Guruh Suku Indian Amerika Utara

→ Ke halaman makhluk

Tunkasila – Datuk Langit bagi Lakota

→ Ke halaman makhluk

Wakan Tanka – Kuasa Suci Agung Lakota

→ Ke halaman makhluk

Wendigo – Roh Kanibal Suku-suku Hutan Amerika Utara

→ Ke halaman makhluk

White Buffalo Calf Woman – Wanita Suci Lakota

→ Ke halaman makhluk

Istilah kunci berkaitan: Lakota Hopi Navajo Diné Cherokee Haida Tlingit Inuit Manitou Wakan Tanka Sun Dance Vision Quest Medicine Bundle Dreamcatcher Kachina.

Objek Perlindungan dalam Tradisi Budaya Ini

Tradisi masyarakat asli Amerika Utara, Lakota, Hopi, Navajo dan banyak lagi, mempunyai beg ubat (Medicine Bundle), penangkap mimpi, bulu helang dan fetis roh haiwan daripada batu sebagai objek pelindung yang boleh dibawa; perhiasan turquoise daripada suku Pueblo Barat Daya amat dihargai.

iWell Guard menyambung tradisi sejarah budaya objek pelindung yang boleh dibawa ini, dalam seni bina bahan kontemporari, dihasilkan di Jerman. 41 lapisan, emas tulen, platinum, perak. Hak pemulangan 30 hari.

Ketahui lebih lanjut tentang iWell Guard

Pengalaman peribadi boleh berbeza-beza. Bukan peranti perubatan. Tidak menjanjikan penyembuhan.

Simbol pelindung daripada budaya masyarakat asli Amerika Utara

Leksikon simbol pelindung membincangkan beberapa tanda dan objek daripada budaya masyarakat asli Amerika Utara pada halaman tersendiri: Penangkap Mimpi. Gambaran menyeluruh merentasi budaya disediakan pada halaman Simbol Pelindung.