Goetia

Goetia (dari bahasa Greek goeteia, ilmu sihir) adalah sebahagian daripada magik tinggi zaman pertengahan dan menggambarkan seruan kepada 72 iblis daripada Lemegeton (Kunci Salomon). Tradisi ini menggabungkan demonologi Yahudi dengan hermetisme zaman moden awal.

Di iWell Guard, kami membahaskan Goetia sebagai fenomena sejarah agama dengan korpus sumber yang padat dan sejarah penerimaan yang panjang, sekaligus sebagai rujukan metodologi bagi tradisi magik ritual Eropah yang kemudiannya berkembang.

Setiap iblis dalam Goetia mempunyai artikel tersendiri dalam ensiklopedia kami, lengkap dengan hierarki. Lemegeton (Kunci Kecil Salomon) adalah sebuah karya himpunan dari abad ke-17 yang merangkumi lima bahagian: Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, dan Ars Notoria.

Goetia adalah bahagian pertama dan paling banyak diterima. Bahagian-bahagian lain membincangkan makhluk malaikat dan pengantara, konstelasi bintang bermasa, serta amalan hafalan; ia sama penting dari segi sejarah agama, tetapi kurang dominan dalam penerimaan praktikalnya.

Edisi standard bahasa Inggeris dari awal abad ke-20 (Mathers, Crowley) sebenarnya telah mengasingkan Goetia daripada bahagian-bahagian lain, satu pemisahan yang dibalikkan semula dalam edisi ilmiah sejak kerja Joseph Peterson (Weiser 2001).

Istilah goeteia itu sendiri membawa nilai tersirat. Dalam kesusasteraan falsafah zaman purba akhir, misalnya oleh Iamblichos dalam De mysteriis, ia digunakan sebagai istilah lawan bagi membezakannya daripada theurgia, yang dianggap sebagai bentuk tindakan magis yang sah dan hampir dengan tuhan.

Goetia di sini merujuk kepada magik yang rendah taraf, yang bekerja dengan roh-roh najis, berbeza dengan amalan pendakian suci Teurgi. Pembahagian purba ini turut diwarisi oleh Lemegeton itu sendiri: bahagian kedua tidak dinamakan secara sembarangan sebagai Theurgia-Goetia, yang membincangkan golongan pertengahan roh yang sebahagiannya bersahabat dan sebahagiannya bermusuhan.

Goetia dalam erti yang lebih khusus hanya bekerja dengan 72 iblis yang tercatat dalam bahagian pertama.

Sesiapa yang mendekati Goetia secara praktikal perlu mengambil kira lapisan sejarahnya: di belakang 72 nama iblis tersebut terdapat tokoh terdahulu daripada tradisi Bible, apokrifa Yahudi, Mesopotamia, Hellenistik, dan Arab zaman pertengahan.

Bael, Asmodai, Astaroth, Belial bukanlah rekaan abad ke-17; mereka membawa lapisan makna daripada dua milenium sejarah agama. Kedalaman inilah sebabnya Goetia sehingga kini lebih daripada sekadar senarai panduan seruan magis.

Konteks dan latar belakang

Lemegeton (Kunci Salomon), 72 syaitan, sigil, sihir ritual, penerimaan Eliphas Levi.

Kepentingan praktikal pada masa kini

Goetia kini merupakan sistem magis yang masih hidup, digunakan oleh pengamal individu, tarekat sihir ritual dan komuniti Sihir Kekacauan (Chaos Magic) yang lebih luas. Ia juga menjadi bahan kajian ilmu agama dan penyelidikan sihir zaman moden awal. Sesiapa yang mencari contoh Goetia dapat menemui, dalam artikel-artikel mengenai setiap satu daripada 72 syaitan, huraian terperinci mengenai kedudukan hierarki, sigil, bidang tanggungjawab dan sejarah keagamaan sebelumnya.

Berhati-hati dengan edisi sumber

Edisi Mathers berbahasa Inggeris dari tahun 1904 merupakan edisi standard yang paling banyak digunakan; namun ia mengandungi kelemahan metodologi, kerana Mathers telah menyunting teks tersebut mengikut pandangannya sendiri dan menambahnya dengan “Preliminary Invocation” karya Crowley.

Sesiapa yang ingin bekerja dengan Lemegeton asal sebaiknya turut merujuk edisi kritis daripada penyelidikan yang lebih baharu (Joseph Peterson, “The Lesser Key of Solomon”, Weiser 2001) serta mengambil kira manuskrip tulisan tangan yang mendahului teks bercetak. Setakat ini belum wujud edisi filologi yang lengkap; kekosongan penyelidikan ini merupakan salah satu isu yang diketahui dalam kajian sihir zaman moden awal.

Kaitan silang dengan grimoire lain

Goetia bukan satu-satunya grimoire dalam tradisi zaman moden awal.

Yang berkaitan ialah Sworn Book of Honorius, Heptameron karya Pseudo-Petrus de Abano dan Grimorium Verum; dari abad ke-18 pula terdapat Grand Grimoire. Sesiapa yang ingin meletakkan Goetia dalam tradisi ini perlu mengetahui kaitan silang dengan teks-teks lain tersebut; sebahagiannya menggunakan senarai syaitan yang sama, sebahagiannya berbeza; tradisi sigil turut berbeza-beza sepertimana rumus seruan.

Kajian oleh Owen Davies (terutamanya “Grimoires”, Oxford 2009) memberikan gambaran keseluruhan yang baik mengenai genre ini secara umum.

Salomon sebagai tokoh rujukan

Penisbahan kepada Salomon dalam Lemegeton merupakan corak pseudepigrafi yang telah lama diterima. Raja Salomon dalam Bible dianggap sejak abad pertama selepas Masihi, dalam sumber Yahudi, Kristian dan kemudiannya Islam, sebagai penakluk syaitan, dilengkapi dengan cincin meterai yang memberinya kuasa ke atas semua roh.

Teks-teks tertua yang masih ada dalam tradisi ini, iaitu Testamentum Salomonis yang ditulis dalam bahasa Yunani dari abad ke-1 hingga ke-3, serta legenda Salomon dalam tradisi rabbinik dan Islam, membentuk asas naratif yang menjadi landasan para penulis grimoire zaman pertengahan dalam membina himpunan mantera mereka sendiri dan mengesahkannya melalui penisbahan kepada Salomon.

Manuskrip Lemegeton dari abad ke-17 menyambung tradisi ini, tanpa meneruskannya secara berterusan sepenuhnya: ia menggabungkan bahan salomonik dengan sihir hermetik dan kabbalistik sezaman, dengan senarai Pseudomonarchia dari abad ke-16, serta dengan keputusan kompilasi tersendiri oleh penulis-penulis manuskrip masing-masing.

Tradisi dan Sumber

Goetia adalah sebahagian daripada Lemegeton (Kunci Kecil Solomon), sebuah manuskrip kompilasi magis ritual zaman moden awal. Ia mencatatkan 72 syaitan berserta nama, sigil, pangkat, dan kesan khusus. Manuskrip tertua yang masih ada berasal dari abad ke-17; namun tiada versi cetakan yang lebih tua wujud.

Sejarah Manuskrip

Penyelidikan kritikal teks kini mengenal pasti beberapa manuskrip Lemegeton dari abad ke-17 yang disimpan di perpustakaan-perpustakaan England dan Perancis.

Antara saksi utama termasuk Sloane MS 2731 dan Sloane MS 3825 di British Library, Harley MS 6483, Wellcome MS 2842, serta Lansdowne MS 1202 yang tersimpan di Paris. Manuskrip-manuskrip ini berbeza dengan ketara dari segi susunan, bentuk sigil, dan versi bahasa.

Joseph Peterson dalam edisi kritikalnya The Lesser Key of Solomon (Weiser) pada 2001 buat pertama kalinya membentangkan perbandingan sinoptik saksi-saksi utama; Stephen Skinner dan David Rankine melalui siri sumber Sourceworks of Ceremonial Magic turut menghurai lanjut tradisi penurunan manuskrip tersebut.

Pseudomonarchia Daemonum

Senarai 72 roh, dalam bentuk tertua yang diketahui, berasal daripada Pseudomonarchia Daemonum, sebuah lampiran kepada karya utama Johann Weyer, De praestigiis daemonum (1577). Weyer (dilatinkan sebagai Wierus) adalah seorang doktor dan pakar demonologi Belanda-Jerman yang kemungkinan mengambil senarai roh tersebut daripada manuskrip lama yang kini telah hilang.

Reginald Scot menterjemahkan Pseudomonarchia ke dalam bahasa Inggeris dalam karyanya Discoverie of Witchcraft (1584) dan dengan itu menjadikannya boleh diakses oleh dunia berbahasa Inggeris. Lemegeton abad ke-17 mengambil senarai ini, menambahkan sigil, dan melengkapkannya dengan roh-roh tambahan sehingga menjadi 72. Senarai asal Weyer hanya mengandungi 69 roh.

Sejarah Penyuntingan

Edisi yang paling banyak dirujuk hari ini adalah The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King, disunting pada 1904 oleh Aleister Crowley berdasarkan terjemahan bahasa Inggeris yang disediakan oleh Samuel Liddell MacGregor Mathers.

Mathers adalah pengasas bersama Hermetic Order of the Golden Dawn dan terutamanya menggunakan Sloane MS 2731. Edisi Crowley-Mathers mengandungi campur tangan penyuntingan serta Preliminary Invocation yang ditambah oleh Crowley daripada papirus magis Yunani, yang tidak terdapat dalam manuskrip asal.

Sesiapa yang bekerja dengan Lemegeton yang asal sebaiknya merujuk edisi Peterson atau siri Skinner-Rankine, kerana versi Crowley-Mathers mengandungi bacaan yang lebih sesuai dikaitkan dengan abad ke-19/20 berbanding abad ke-17.

Struktur

Lemegeton adalah himpunan lima kitab, yang masing-masing mengandungi sistem magis tersendiri. Kelima-limanya digabungkan menjadi satu kesatuan pada abad ke-17, tetapi dari segi kandungannya merupakan teks berasingan dengan sejarah kewujudan yang berbeza.

Lima Kitab Lemegeton

Bahagian pertama, Goetia (juga Ars Goetia), membicarakan seruan ke atas 72 iblis. Bahagian kedua, Theurgia-Goetia, menghuraikan 31 roh arah mata angin, yang sebahagiannya baik dan sebahagiannya jahat, serta terbahagi mengikut waktu siang dan malam.

Bahagian ketiga, Ars Paulina, ialah malaikat–magis berdasarkan kesepadanan planet dan waktu, dan mendakwa bersandarkan penglihatan Rasul Paulus.

Bahagian keempat, Ars Almadel, menghuraikan seruan kepada 20 roh pada sebuah papan lilin (Almadel) dalam empat wilayah langit. Bahagian kelima, Ars Notoria, merupakan lapisan tertua dalam himpunan ini; naskhah tertuanya boleh dikesan hingga ke abad ke-13 dan menghuraikan amalan menghafaz serta berdoa untuk memperoleh ilmu ensiklopedik.

Hierarki 72 Roh

72 iblis Goetia disusun mengikut pangkat tetap yang meniru susunan istana Eropah zaman moden awal. Sembilan roh memegang pangkat raja, antaranya Bael di tempat pertama, diikuti Paimon, Beleth, Purson, Asmoday, Vine, Balam, Zagan dan Belial.

Kumpulan terbesar ialah golongan Adipati (Duke) dengan lebih daripada dua puluh wakil, seterusnya diikuti oleh Putera, Kaunt, Markgraf, Presiden dan seorang Kesatria tunggal (Furcas, roh kelima puluh satu). Gelaran pangkat ini turut memberi kesan kepada bentuk ritual: roh berpangkat lebih tinggi menuntut upacara seruan yang lebih rumit, tempoh kemunculan yang lebih singkat, serta cara penyapaan yang lebih hormat; manakala roh berpangkat rendah dianggap lebih mudah diakses tetapi juga kurang boleh dipercayai.

Bidang Fungsi dan Kesepadanan

Setiap roh dalam teks Lemegeton dikaitkan dengan senarai bidang tanggungjawab, merangkumi hal-hal praktikal seperti mencari harta karun, pembelajaran bahasa dan penyembuhan, sehingga kepada ramalan nubuatan serta urusan percintaan dan peperangan. Selain itu, teks ini turut memberikan sebilangan legion roh bawahan kepada sesetengah roh, yang seterusnya mengukuhkan lagi gambaran hierarki tersebut.

Amalan penyuntingan berbahasa Inggeris sejak zaman Mathers turut memasukkan kesepadanan tambahan dengan 72 Nama Tuhan (Kabbalah nama Tuhan bernombor 72 huruf, diperoleh daripada Keluaran 14:19, 21; asas kepada sebuah hierarki 72-malaikat tersendiri.”>Schemhamphorasch), iaitu kaitan kabbalistik yang tidak terdapat dalam Lemegeton asal, tetapi disampaikan melalui karya Oedipus Aegyptiacus (1652, 1654) oleh Athanasius Kircher, serta melalui Eliphas Levi dan tradisi Golden Dawn.

Hubungan antara Schemhamphorasch dengan Goetia ini, dari sudut sejarah agama, merupakan sintesis sekunder, tetapi telah mantap dalam amalan moden.

Penerimaan Moden

Eliphas Levi (abad ke-19) dan Aleister Crowley (awal abad ke-20) telah mempopularkan Goetia dalam esoterik Barat. Edisi suntingan Crowley dari tahun 1904 kini menjadi rujukan standard. Dalam Magik Kekacauan (Chaos Magic), Goetia sering ditafsirkan secara psikologi.

Lapisan Sejarah yang Lebih Dalam

Goetia tidak muncul dari kekosongan. Ia bersandar pada apokrifa Yahudi tentang Salomo yang telah beredar sejak abad pertama Masihi, antaranya Testamentum Salomonis, sebuah teks berbahasa Yunani yang menggambarkan Salomo sebagai penguasa jin dan menyenaraikan setiap jin dengan nama, bidang kuasa serta formula pengikatnya.

Di samping itu, tradisi magik Mesopotamia dan Helenistik turut menyumbang: tablet-tablet jampi Akkadia (Maqlu, Surpu), papirus sihir Yunani (Karl Preisendanz, Papyri Graecae Magicae) dan magik Arab zaman pertengahan (khususnya Picatrix dan tulisan pseudo-Apollonius) membentuk substrat yang menjadi asas Lemegeton disusun pada abad ke-16 dan ke-17.

Sigil-Sigil

Setiap satu daripada 72 jin dalam teks Goetia dikaitkan dengan sigil yang khusus, iaitu simbol grafik yang berfungsi sebagai simbol alamat bagi wesen berkenaan dalam amalan magik ritual.

Tradisi sigil ini berakar pada magik Yahudi (tanda grafik yang serupa ditemui dalam teks Hekhalot dan dalam magik Yahudi awal zaman pertengahan); dalam korpus Goetia, sigil-sigil ini terikat secara sistematik kepada setiap jin. Perjanjian (pakt) dengan jin dilihat sebagai pelanggaran Perintah Pertama, sebagai amalan berpaling daripada Tuhan.

Dalam konteks Yahudi-rabbinik, seruan (invokasi) terhadap jin juga bersifat bermasalah, tetapi dalam Kabbalah kadangkala dilayan dengan lebih bernuansa. Di iWell Guard, kami melaporkan tentang Goetia sebagai fenomena sejarah agama, tanpa mengesyorkan atau menilainya.

Soalan etika sama ada seorang pengamal moden harus mengaplikasikan Goetia terletak di luar bidang kerja kami; ia memerlukan renungan terhadap andaian agama, etika dan psikologi diri sendiri yang tidak dapat kami gantikan.

Artikel Berkaitan

Perbandingan bertema berkaitan boleh didapati dalam artikel mengenai jin-jin tertentu yang disenaraikan dalam Goetia, Asmodeus, Bael, Paimon, Belial.

Penempatan metodologi dalam esoterik Barat boleh didapati dalam Magik Kekacauan (Chaos Magic) dan dalam bibliografi di bawah Bahan Rujukan. Sesiapa yang ingin meletakkan Goetia dalam konteks sejarah agama yang lebih luas, boleh menemui latar belakang apokrifa Salomo dalam artikel mengenai tradisi Yahudi.

iWell Guard dan tradisi perlindungan

Merentasi semua kebudayaan yang didokumentasikan, dapat dibuktikan wujudnya objek perlindungan yang dipakai manusia pada tubuh, daripada azimat Pazuzu di Mesopotamia, Hamsa di rantau Mediterranean, hinggalah Mezuzah pada tiang pintu rumah Yahudi dan loket pelindung Kristian. iWell Guard mengangkat tradisi ini dalam seni bina material kontemporari, dihasilkan di Jerman, 41 lapisan, emas tulen, platinum, perak. Hak pemulangan dalam tempoh 30 hari.

Ketahui lebih lanjut tentang iWell Guard

Pengalaman peribadi boleh berbeza-beza. Bukan peranti perubatan. Tidak menjanjikan penyembuhan.

Goetia, 72 iblis Salomon

Kandungan