Goetia, 72 Setan Salomo
Goetia adalah kumpulan panduan pemanggilan ritual-magis terpenting dalam tradisi sihir Eropa awal modern. Ikhtisar ini menyajikan sejarah manuskrip Lemegeton, struktur karya tersebut, hierarki 72 roh, serta edisi-edisi terpenting sejak Weyer dan Mathers.
Daftar isi
Goetia
Goetia (dari bahasa Yunani goeteia, sihir) adalah bagian dari sihir tinggi abad pertengahan dan menggambarkan pemanggilan 72 setan dari Lemegeton (Kunci Salomo). Tradisi ini menghubungkan demonologi Yahudi dengan hermetisme awal modern.
Di iWell Guard, kami membahas Goetia di satu sisi sebagai fenomena sejarah agama dengan korpus sumber yang kaya dan sejarah resepsi yang panjang, di sisi lain sebagai titik rujukan metodis bagi tradisi ritual-magis Eropa yang lebih belakangan.
Masing-masing setan dalam Goetia memiliki artikel tersendiri dalam leksikon kami yang mencakup hierarki, Lemegeton (Kunci Kecil Salomo) adalah karya kompilasi dari abad ke-17 yang mencakup lima bagian: Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, dan Ars Notoria.
Goetia adalah bagian pertama dan paling banyak diterima. Bagian-bagian lain membahas malaikat dan makhluk perantara, konstelasi benda langit berdasarkan waktu, serta praktik-praktik memori; semuanya sama pentingnya dari sudut pandang sejarah agama, namun kurang hadir dalam resepsi praktis.
Edisi standar berbahasa Inggris dari awal abad ke-20 (Mathers, Crowley) secara faktual memisahkan Goetia dari bagian-bagian lainnya, suatu pemisahan yang dalam edisi ilmiah sejak karya Joseph Peterson (Weiser 2001) mulai dikembalikan.
Istilah goeteia itu sendiri mengandung penilaian. Dalam literatur filosofis Akhir Zaman Kuno, misalnya pada Iamblikhos dalam De mysteriis, istilah ini digunakan sebagai lawan kata dari theurgia, yang dianggap sebagai bentuk tindakan magis yang sah dan dekat dengan Tuhan.
Goetia di sini merujuk pada sihir tingkat rendah yang bekerja dengan roh-roh najis, berbeda dari praktik pendakian murni dalam theurgi. Pemisahan kuno ini diadopsi oleh Lemegeton itu sendiri: bagian kedua disebut Theurgia-Goetia bukan tanpa alasan, dan membahas golongan menengah roh-roh yang sebagian bersifat ramah, sebagian bermusuhan.
Goetia dalam arti sempit hanya bekerja dengan 72 setan yang tercatat dalam bagian pertama.
Siapa pun yang mendekati Goetia secara praktis sebaiknya memperhatikan lapisan historisnya: di balik 72 nama setan terdapat tokoh-tokoh pendahulu dari tradisi Alkitab, apokrif Yahudi, Mesopotamia, Helenistik, dan Arab abad pertengahan.
Bael, Asmodai, Astaroth, Belial bukanlah ciptaan abad ke-17; mereka membawa endapan makna dari dua milenium sejarah agama. Kedalaman inilah yang menjadikan Goetia hingga kini lebih dari sekadar daftar panduan pemanggilan.
Konteks dan Latar Belakang
Lemegeton (Kunci Salomonis), 72 setan, sigil, sihir ritual, resepsi Eliphas Levi.
Signifikansi Praktis Masa Kini
Goetia dewasa ini merupakan sistem magis yang hidup, yang terus digunakan oleh para praktisi individu, ordo ritual-magis, dan komunitas sihir kekacauan yang lebih luas. Ia sekaligus menjadi objek kajian ilmu agama dan penelitian sihir awal modern. Siapa yang mencari contoh Goetia akan menemukan paparan rinci mengenai masing-masing dari 72 setan dalam artikel-artikel tersendiri yang mencakup posisi hierarki, sigil, bidang tanggung jawab, dan latar belakang sejarah agama.
Kehati-hatian terhadap Edisi Sumber
Edisi Mathers berbahasa Inggris tahun 1904 adalah edisi standar yang paling banyak digunakan; namun edisi ini mengandung kelemahan metodis, karena Mathers menyunting teks sesuai pandangannya sendiri dan menambahkan “Preliminary Invocation” karya Crowley.
Siapa yang ingin bekerja dengan Lemegeton yang asli sebaiknya juga mengonsultasikan edisi-edisi kritis dari penelitian terkini (Joseph Peterson, “The Lesser Key of Solomon”, Weiser 2001) dan mempertimbangkan pendahulu manuskrip dari teks cetak tersebut. Edisi filologis yang lengkap belum pernah diterbitkan; kesenjangan penelitian ini merupakan salah satu persoalan yang masih terbuka dalam kajian sihir awal modern.
Hubungan dengan Grimoire Lain
Goetia bukan satu-satunya grimoire dari tradisi awal modern.
Teks-teks yang berkaitan antara lain Sworn Book of Honorius, Heptameron karya Pseudo-Petrus de Abano, dan Grimorium Verum; dari abad ke-18 terdapat Grand Grimoire. Siapa yang ingin menempatkan Goetia dalam tradisinya perlu mengenal hubungan silang dengan teks-teks lain ini; sebagian menggunakan daftar setan yang sama, sebagian berbeda; tradisi sigil maupun formula pemanggilan pun bervariasi.
Penelitian Owen Davies (terutama “Grimoires”, Oxford 2009) memberikan gambaran umum yang baik mengenai genre ini secara keseluruhan.
Salomo sebagai Figur Acuan
Atribusi Salomo pada Lemegeton merupakan pola pseudepigrafi yang mapan. Raja Salomo dalam Alkitab sejak abad pertama Masehi dianggap dalam sumber-sumber Yahudi, Kristen, dan kemudian Islam sebagai penguasa setan, yang dilengkapi dengan cincin meterai yang memberinya kuasa atas semua roh.
Teks-teks tertua yang masih tersimpan dari tradisi ini, yaitu Testamentum Salomonis dalam bahasa Yunani dari abad ke-1 hingga ke-3 serta legenda-legenda Salomo dalam tradisi Rabbinik dan Islam, membentuk fondasi naratif tempat para pengarang grimoire abad pertengahan membangun kumpulan pemanggilan mereka sendiri dan melegitimasi karya-karya itu melalui atribusi kepada Salomo.
Manuskrip Lemegeton abad ke-17 melanjutkan tradisi ini tanpa meneruskannya secara utuh: mereka memadukan materi Salomonik dengan sihir hermetik dan Kabalistik yang kontemporer, dengan daftar-daftar Pseudomonarchia dari abad ke-16, serta dengan keputusan kompilasi masing-masing penyalin.
Tradisi dan Sumber
Goetia merupakan bagian dari Lemegeton (Kunci Kecil Salomo), sebuah kumpulan manuskrip sihir ritual awal modern. Karya ini mencatat 72 setan beserta nama, sigil, pangkat, dan efek spesifik masing-masing. Manuskrip tertua yang masih tersimpan berasal dari abad ke-17; namun tidak ada versi cetak yang lebih tua.
Sejarah Manuskrip
Penelitian kritik teks saat ini mengenal beberapa manuskrip Lemegeton dari abad ke-17 yang disimpan di perpustakaan-perpustakaan Inggris dan Prancis.
Di antara saksi kunci terdapat Sloane MS 2731 dan Sloane MS 3825 di British Library, Harley MS 6483, Wellcome MS 2842, serta Lansdowne MS 1202 yang tersimpan di Paris. Manuskrip-manuskrip ini berbeda secara signifikan dalam urutan, bentuk sigil, dan versi bahasanya.
Joseph Peterson pada tahun 2001 dalam edisi kritisnya The Lesser Key of Solomon (Weiser) untuk pertama kalinya menyajikan perbandingan sinoptis dari saksi-saksi terpenting; Stephen Skinner dan David Rankine melalui seri sumber Sourceworks of Ceremonial Magic menguraikan lebih lanjut tradisi manuskrip tersebut.
Pseudomonarchia Daemonum
Daftar 72 roh dalam bentuk paling awal yang masih tersimpan berasal dari Pseudomonarchia Daemonum, sebuah lampiran pada karya utama Johann Weyer, De praestigiis daemonum (1577). Weyer (dilatinkan sebagai Wierus) adalah seorang dokter dan demonolog Belanda-Jerman yang tampaknya mengambil daftar roh tersebut dari sebuah manuskrip yang lebih tua dan kini telah hilang.
Reginald Scot menerjemahkan Pseudomonarchia ke dalam bahasa Inggris dalam karyanya Discoverie of Witchcraft (1584) dan dengan demikian memperkenalkannya kepada dunia berbahasa Inggris. Lemegeton abad ke-17 mengadopsi daftar tersebut, melengkapinya dengan sigil, dan menambah roh-roh hingga berjumlah 72. Daftar Weyer semula mencakup 69 roh.
Sejarah Edisi
Edisi yang paling banyak dikutip saat ini adalah The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King, diterbitkan tahun 1904 oleh Aleister Crowley berdasarkan terjemahan bahasa Inggris yang disiapkan oleh Samuel Liddell MacGregor Mathers.
Mathers adalah salah satu pendiri Hermetic Order of the Golden Dawn dan bekerja terutama dengan Sloane MS 2731. Edisi Crowley-Mathers mengandung intervensi redaksional serta sebuah Preliminary Invocation yang ditambahkan Crowley dari papirus-papirus sihir Yunani, yang tidak terdapat dalam manuskrip asli.
Siapa yang bekerja dengan Lemegeton yang asli sebaiknya menggunakan edisi Peterson atau seri Skinner-Rankine, karena versi Crowley-Mathers mengandung bacaan yang lebih mencerminkan abad ke-19/20 daripada abad ke-17.
Struktur
Lemegeton adalah kompilasi dari lima buku yang masing-masing memuat sistem magis tersendiri. Buku-buku tersebut disatukan pada abad ke-17, namun pada hakikatnya merupakan teks-teks independen dengan latar belakang yang berbeda-beda.
Lima buku Lemegeton
Bagian pertama, Goetia (juga disebut Ars Goetia), membahas pemanggilan 72 demon. Bagian kedua, Theurgia-Goetia, menguraikan 31 roh penjuru mata angin yang sebagian bersifat baik, sebagian bersifat jahat, dan dibagi menurut jam siang dan malam.
Bagian ketiga, Ars Paulina, adalah malaikat–sihir berdasarkan korespondensi planet dan jam, serta merujuk pada sebuah penglihatan Rasul Paulus.
Bagian keempat, Ars Almadel, menguraikan invokasi 20 roh pada sebuah papan lilin (Almadel) di empat kuartal langit. Bagian kelima, Ars Notoria, merupakan lapisan tertua dari koleksi ini; saksi-saksi tertua dari teks ini dapat ditelusuri hingga abad ke-13 dan menguraikan praktik menghafal serta berdoa guna memperoleh ilmu pengetahuan yang ensiklopedis.
Hierarki 72 roh
Ke-72 demon dalam Goetia dibagi ke dalam pangkat-pangkat yang tetap, yang dibentuk berdasarkan tatanan istana Eropa awal masa modern. Sembilan roh menyandang pangkat raja, di antaranya Bael pada posisi pertama, Paimon, Beleth, Purson, Asmoday, Vine, Balam, Zagan, dan Belial.
Kelompok terbesar dibentuk oleh para hertog dengan lebih dari dua puluh anggota, ditambah para pangeran, hitungan, markgraf, presiden, dan satu ksatria tunggal (Furcas, roh kelima puluh satu). Sebutan pangkat mempengaruhi bentuk ritual: roh berperingkat lebih tinggi memerlukan pemanggilan yang lebih rumit, waktu penampakan yang lebih singkat, dan sapaan yang lebih hormat; pangkat yang lebih rendah dianggap lebih mudah dijangkau, namun juga kurang dapat diandalkan.
Bidang fungsi dan korespondensi
Kepada setiap roh dalam teks Lemegeton ditetapkan daftar tanggung jawab yang mencakup urusan-urusan praktis seperti penemuan harta karun, pembelajaran bahasa, dan penyembuhan, hingga petunjuk ramalan, serta tujuan percintaan dan peperangan. Selain itu, teks tersebut menetapkan kepada sebagian roh sejumlah legiun roh yang berada di bawah komandonya, sehingga semakin memperluas gambaran hierarkis ini.
Praktik penerbitan berbahasa Inggris sejak Mathers juga memasukkan korespondensi dengan 72 nama Tuhan (Kabala nama ilahi 72 huruf, yang diturunkan dari Keluaran 14:19, 21; dasar bagi hierarki 72 malaikat tersendiri.”>Schemhamphorasch), sebuah penetapan kabbalistik yang tidak terdapat dalam Lemegeton asli dan yang dimediasi melalui Oedipus Aegyptiacus (1652, 1654) karya Athanasius Kircher, serta melalui Eliphas Levi dan tradisi Golden Dawn.
Kaitan Schemhamphorasch-Goetia ini secara historis-keagamaan merupakan sintesis sekunder, namun telah mapan dalam praktik modern.
Resepsi Modern
Eliphas Levi (abad ke-19) dan Aleister Crowley (awal abad ke-20) telah mempopulerkan Goetia dalam esoterisme Barat. Edisi yang disunting oleh Crowley pada tahun 1904 kini menjadi referensi standar. Dalam sihir chaos, Goetia sering kali ditafsirkan secara psikologis.
Lapisan Historis yang Mendalam
Goetia tidak muncul dari ketiadaan. Ia mengacu pada apokrifa Yahudi tentang Salomo yang telah beredar sejak abad pertama Masehi, antara lain Testamentum Salomonis, sebuah teks berbahasa Yunani yang menggambarkan Salomo sebagai penguasa setan-setan dan mendaftar masing-masing setan beserta nama, wilayah kewenangan, serta formula pengikatnya.
Di samping itu, tradisi sihir Mesopotamia dan Hellenistik turut mengalir masuk: lempengan mantra Akkadia (Maqlu, Surpu), papirus sihir Yunani (Karl Preisendanz, Papyri Graecae Magicae), dan sihir Arab abad pertengahan (khususnya Picatrix dan tulisan-tulisan pseudo-Apollonius) membentuk substrat yang dari padanya Lemegeton dikompilasi pada abad ke-16 dan ke-17.
Sigil-Sigil
Kepada masing-masing dari 72 setan dalam teks Goetia ditetapkan sebuah sigil yang spesifik, yaitu sebuah tanda grafis yang dalam praktik sihir ritual berfungsi sebagai simbol alamat bagi entitas yang bersangkutan.
Tradisi sigil berakar dalam sihir Yahudi (tanda-tanda grafis yang sebanding dapat ditemukan dalam teks-teks Hekhalot dan dalam sihir Yahudi awal abad pertengahan); dalam korpus Goetia, sigil-sigil tersebut secara sistematis dikaitkan dengan masing-masing setan. Pakt dengan setan, sebagai pelanggaran terhadap Perintah Pertama, sebagai praktik berpaling dari Tuhan.
Dalam konteks Yahudi-rabinik, pemanggilan setan juga bersifat problematis, namun dalam Kabbalah diperlakukan dengan cara yang sebagian lebih terdiferensiasi. Di iWell Guard, kami melaporkan tentang Goetia sebagai fenomena sejarah agama, tanpa merekomendasikan atau menilainya.
Pertanyaan etis mengenai apakah seorang praktisi modern sebaiknya menerapkan Goetia berada di luar bidang kegiatan kami; pertanyaan tersebut menuntut suatu pergumulan dengan landasan religius, etis, dan psikologis masing-masing individu, yang tidak dapat kami ambil alih.
Artikel Terkait
Perbandingan tematis dapat ditemukan dalam artikel-artikel mengenai setan-setan individual yang tercantum dalam Goetia, Asmodeus, Bael, Paimon, Belial.
Klasifikasi metodis dalam esoterisme Barat terdapat dalam sihir chaos dan dalam bibliografi di bawah Literatur. Siapa pun yang ingin menempatkan Goetia dalam konteks sejarah agama yang lebih luas, dapat menemukan latar belakang apokrifa Salomonik dalam artikel mengenai tradisi Yahudi.
iWell Guard dan Tradisi Perlindungan
Di seluruh kebudayaan yang terdokumentasi, dapat ditemukan benda-benda pelindung yang dibawa manusia di tubuh mereka, mulai dari jimat Pazuzu di Mesopotamia, Hamsa di kawasan Mediterania, hingga Mezuzah pada kusen pintu Yahudi dan medali pelindung Kristen. iWell Guard mengacu pada tradisi ini dalam arsitektur material kontemporer, dibuat di Jerman, 41 lapisan, emas murni, platina, perak. Hak pengembalian 30 hari.
Pengalaman pribadi dapat berbeda-beda. Bukan produk medis. Bukan janji penyembuhan.
