Pazuzu, Demon dalam Tradisi Mesopotamia

Pazuzu, demon angin dan wabah dari Mesopotamia, yang sekaligus berfungsi sebagai pelindung terhadap Lamashtu yang mengancam anak-anak. Profil paradoks dari makhluk jahat yang melindungi dari ancaman yang lebih buruk menjadikannya salah satu tokoh paling terkenal di Timur Kuno.

Pazuzu adalah demon dalam tradisi Mesopotamia dan tokoh pelindung terhadap Lamashtu.

DemonMesopotamia

Pazuzu

Pazuzu adalah demon Asyro-Babilonia yang namanya dikenal terutama dalam tradisi Akkadia pada milenium pertama SM. Ia dianggap sebagai raja demon-demon angin (lilu) dan putra Hanbi (Hanpi).

Penampilannya yang khas secara ikonografis, kepala anjing atau kepala singa, tubuh bagian atas manusia, cakar burung, ekor kalajengking, dua atau empat sayap, dijumpai pada banyak patung perunggu, plakat batu, dan jimat yang kini tersimpan di berbagai museum Barat.

Ringkasan singkat: Pazuzu

Tipe: Demon angin dan wabah, sekaligus demon pelindung
Asal: Asyro-Babilonia, dengan penekanan pada milenium pertama SM
Fungsi: ambivalen, mendatangkan penyakit (angin barat) dan melindungi dari Lamashtu
Pemanggilan: jimat bergambar kepala Pazuzu, terutama bagi ibu hamil dan bayi
Sumber utama: seri mantera Lamashtu dalam bahasa Akkadia, temuan arkeologis

Klasifikasi

Periode teks

Kultus Pazuzu dalam bentuknya yang matang terdokumentasi dari akhir milenium kedua hingga milenium pertama SM, dengan titik berat pada periode Neo-Asiria dan Neo-Babilonia (abad ke-8 hingga ke-6 SM).

Pendahulu beberapa motif, yakni perlindungan terhadap demon penyakit berwujud perempuan, berasal dari masa yang lebih awal. Pada periode akhir, kultus Pazuzu yang sesungguhnya menghilang, namun beberapa motifnya diteruskan dalam tradisi Lilith Yahudi dan jimat-jimat Koptik.

Wilayah penyebaran

Mesopotamia (Asiria, Babilonia) sebagai wilayah inti; kepala dan arca Pazuzu ditemukan mulai dari Suriah Utara (Tell Halaf, Tell Sheikh Hamad) hingga Lembah Yordan, Fenisia, dan Siprus. Sejumlah bukti juga berasal dari Iran dan kawasan Levant. Temuan-temuan ini jauh melampaui wilayah Mesopotamia yang lebih sempit dan menunjukkan daya jangkau motif pelindung ini yang bersifat lintas-regional.

Kondisi sumber

Sumber utama adalah teks-teks mantera Akkadia terhadap Lamashtu, yang di dalamnya Pazuzu dipanggil sebagai penyeimbang yang efektif (Seri Lamashtu). Selain itu terdapat lebih dari 100 patung dan kepala perunggu yang masih tersimpan, beserta jimat-jimat batu, banyak di antaranya terdapat di Louvre, British Museum, Museum Timur Dekat Kuno Berlin, dan Muzium Nasional Irak Baghdad.

Penelitian bertumpu terutama pada karya F.A.M. Wiggermann, Walter Farber, dan R. Borger; monografi terbaru yang paling penting adalah Heeßel 2002 (Brill).

Penamaan dan ejaan

Akkadia: Pazuzu (dengan determinatif DINGIR untuk dewa dan demon). Jarang ditemukan Pa-zu-zu (ejaan fonetis dalam teks sekolah). Bentuk pendahulu dalam bahasa Sumeria belum dapat ditentukan secara pasti. Putra Hanbi (Hanpi), saudara dari Tujuh (sebettu, tujuh roh penyakit). Refleks langsung dalam tradisi Yunani-Romawi tidak tercatat; kesepadanan fungsionalnya diteruskan melalui jalur Lamashtu.

Deskripsi

Penampilan

Kepala anjing (umumnya) atau kepala singa, dengan gigi yang terbuka dan lidah yang menjulur. Tubuh bagian atas manusia. Cakar burung menggantikan kaki. Ekor kalajengking. Dua atau empat sayap. Satu tangan terangkat dalam gestur apotropaik, tangan lainnya mengarah ke bawah. Arca-arcanya sering berukuran 8 hingga 15 cm dan memuat formula mantera di bagian belakang.

Perilaku

Pazuzu menunggangi angin barat yang panas, yang di Mesopotamia membawa penyakit wabah dan demam. Ia sendiri dipahami sebagai penyebab penyakit yang berbahaya. Namun sekaligus dalam mantera-mantera ia tampil sebagai lawan yang tangguh bagi demon perempuan Lamashtu, yang ia usir kembali ke dunia bawah.

Wilayah pengaruh

Secara klasik: penyakit saluran pernapasan, demam, kematian bayi, komplikasi saat persalinan. Namun sekaligus sebagai pelindung dari ancaman-ancaman tersebut, apabila ia diikat melalui jimat. Logikanya bersifat apotropaik: hanya yang lebih kuat dapat melindungi dari yang lebih kuat, sebuah motif dasar dalam sihir pelindung Timur Kuno.

Profil: Pazuzu

Aspek-aspek terpenting mengenai Pazuzu secara sekilas. Pembahasan terperinci menyusul pada bagian-bagian berikutnya.

Tradisi

Pazuzu adalah putra Hanbi (Hanpi), seorang demon angin yang sosoknya masih samar, dan saudara dari Tujuh (sebettu, tujuh roh penyakit). Kedudukannya dalam keluarga dewa bersifat ambigu: ia termasuk dalam golongan demon rendahan, namun mengklaim status raja di antara para demon angin.

Objek pengaruh

Pengaruhnya menjangkau semua manusia, namun terutama ibu hamil, bayi, dan wanita yang baru melahirkan, yang sekaligus menjadi mereka yang paling dilindunginya apabila jimat-nya digunakan.

Wujud

Bentuk ikonografis standar (kepala anjing, ekor kalajengking, empat sayap) tetap konsisten selama hampir 500 tahun. Variasi dijumpai pada jumlah sayap dan posisi tangan. Keanekaragaman bahan mencakup perunggu, lapis lazuli, hingga kristal batu.

Wilayah pengaruh

Pada tataran fisiologis: penyakit, demam, sesak napas. Pada tataran eksistensial: kesadaran akan kerentanan kehidupan manusia di hadapan kekuatan-kekuatan yang tidak kasat mata, serta kemungkinan untuk menghadapinya secara ritual.

Penangkalan oleh Pazuzu

Paradoks: Pazuzu sendiri menjadi sarana penangkalan. Ibu hamil dan wanita yang baru melahirkan mengenakan kepalanya sebagai liontin atau menggantung arca di atas ranjang bayi. Rangkaian mantera Lamashtu menggabungkan pemanggilan Pazuzu dengan pembakaran dupa, lingkaran pelindung, dan formula mantera.

Padanan dalam tradisi lain

Lilith (tradisi Yahudi, berkembang belakangan); kompleks pembunuh anak di seluruh dunia (Lamia, Striga, Mormo); figur pelindung apotropaik pada atap kuil-kuil Tiongkok; penempatan Lares Romawi sebagai pelindung rumah yang secara fungsional serupa.

Penggunaan praktis

Ritual pemanggilan

Tablet mantera diucapkan pada malam hari, arca ditempatkan di relung rumah atau di sisi ranjang anak. Pada komplikasi kehamilan, kepala Pazuzu dikenakan sebagai liontin di dada. Persembahan asap dari kayu juniper dan kayu cedar menyertai pemanggilan. Seri mantera Lamashtu memiliki kerangka liturgis yang baku dengan bagian persiapan, pemanggilan, dan formula penutup.

Pazuzu, Kesepadanan dalam Berbagai Kebudayaan

Mesir

Bes adalah dewa pelindung ambivalen yang serupa bagi ibu hamil dan bayi. Profil yang mirip: sosok kerdil dan buruk rupa, yang justru keburukan rupanya itu mengusir segala malapetaka. Taweret sebagai dewi pelindung ibu hamil berwujud kuda nil juga berbagi bidang pengaruh yang sama.

Yunani

Lamia dan Empusa sebagai demon perempuan pembunuh anak secara fungsional setara dengan Lamashtu, namun tanpa padanan langsung Pazuzu. Praktik pelindung Yunani lebih mengutamakan apotropaika seperti herma falus atau kepala Medusa.

Tradisi Yahudi

Lilith dalam literatur rabi dan kabalistik Yahudi secara fungsional mengambil alih peran Lamashtu (ancaman bagi wanita yang baru melahirkan dan bayi). Jimat pelindung dengan nama Lilith maupun nama malaikat agung Sanvi, Sansanvi, dan Semangelaf muncul sejak abad pertengahan.

Resepsi Modern

Novel William Peter Blatty The Exorcist (1971) dan adaptasi filmnya (1973) telah menjadikan Pazuzu sebagai tokoh budaya populer pada abad ke-20. Novel ini mengangkat kembali topos demon wabah dan memindahkannya ke dalam konteks kerasukan modern, yang hanya terhubung secara longgar dengan fungsi historis Pazuzu.

Ikonografi dan Media Penggambaran

Hampir tidak ada demon Mesopotamia yang dapat dikenali secara visual sejelas Pazuzu. Penampilannya mengikuti kanon yang luar biasa stabil selama berabad-abad: tubuh makhluk hibrida yang kurus dan berdiri tegak dengan kepala anjing atau wajah seperti singa, mata yang menonjol, gigi yang terbuka, badan bersisik, cakar burung pada kaki, ekor kalajengking, serta dua pasang sayap yang terbentang.

Kestabilan formula visual ini patut dicatat dalam sejarah agama, karena hal itu memastikan keterpahaman tanda pelindung tersebut.

Pazuzu terutama terpelihara dalam jimat-jimat perunggu dan batu berukuran kecil, pada plakat-plakat, serta sebagai kepala yang terpisah dan sering dilobangi, yang dikenakan di tubuh atau dipasang pada perabot.

Banyak benda memuat prasasti standar di bagian belakang, yang di dalamnya demon itu memperkenalkan dirinya sendiri: putra Hanbu, raja roh angin jahat. Kepala-kepala perunggu dari milenium pertama SM termasuk di antara benda apotropaik yang paling sering ditemukan di Mesopotamia dan membuktikan penggunaan yang luas, tidak terbatas pada kalangan elite.

Fungsi dalam Kompleks Lamashtu

Dalam sumber-sumber, Pazuzu jarang bertindak sendiri. Titik acuan tetapnya adalah Lamashtu, demon perempuan yang mengincar ibu hamil dan bayi yang baru lahir.

Dari pertentangan inilah dapat dijelaskan kedudukan Pazuzu yang paradoks: ia sendiri adalah demon angin dan demam yang berbahaya, namun justru karena itulah ia dikerahkan melawan Lamashtu yang bahayanya lebih besar. Prinsipnya adalah penangkalan kejahatan melalui kejahatan yang lebih kecil yang terkendali.

Pada jimat-jimat Lamashtu yang disebut demikian, Pazuzu sering muncul di tepi atas atau di belakang adegan tempat Lamashtu didorong kembali ke dunia bawah. Kepalanya sering mencuat melampaui batas gambar, seolah ia mengamati peristiwa dari luar.

Kajian Asiria menafsirkan hal ini sebagai logika ritual: demon mengusir sejenisnya. Heinrich Zimmern dan kemudian Frans Wiggermann menggambarkan cara kerja ini sebagai inti dari apotropaion Mesopotamia, yang tidak bertumpu pada kemurnian, melainkan pada kekuatan tanding.

Kondisi Sumber dan Sejarah Penelitian

Pengkajian ilmiah terhadap Pazuzu bertumpu pada kumpulan materi yang relatif padat. Monografi karya Nils Heeßel merupakan karya fundamental yang menghimpun seluruh korpus benda-benda Pazuzu yang diketahui beserta teks-teks mantera terkait, lalu menyusunnya secara tipologis. Sebagai pelengkap, terdapat karya-karya Frans Wiggermann tentang roh-roh pelindung Mesopotamia serta kumpulan sastra mantera yang lebih lama oleh Erich Ebeling.

Secara metodologis, Pazuzu merupakan kasus yang menguntungkan karena sumber visual dan sumber teks saling mendukung: prasasti yang seragam pada benda-benda itu dapat dihubungkan dengan teks-teks ritual dari perpustakaan kerajaan.

Pertanyaan mengenai waktu pasti kemunculan tokoh ini masih terbuka; bukti tertua yang dapat dipastikan berasal dari awal milenium pertama SM, sementara latar belakang yang lebih kuno diduga ada, namun belum terbukti.

Tautan lanjutan

Tautan internal yang direkomendasikan untuk halaman ini:

Mesopotamia (halaman kebudayaan induk)
Keterangan lebih lanjut tentang Pazuzu menyusul
Lilu dan Lilitu (demon angin yang berkaitan)
Bes (padanan dari Mesir)
Demon pelindung di seluruh dunia (halaman ikhtisar)
Simbol-simbol apotropaik (kedekatan tematik)

Literatur (pilihan)

Pilihan sumber dan studi utama mengenai Pazuzu dan demonologi Mesopotamia:

Heeßel, Nils P.: Pazuzu, Archäologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Dämon, Brill 2002.
Wiggermann, F.A.M.: Mesopotamian Protective Spirits, The Ritual Texts, Styx 1992.
Farber, Walter: Lamaštu, An Edition of the Canonical Series of Lamaštu Incantations and Rituals, Eisenbrauns 2014.
Black, Jeremy & Green, Anthony: Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia, An Illustrated Dictionary, British Museum Press 1992.
Borger, Rykle: Beiträge zum Inschriftenwerk Assurbanipals, Harrassowitz 1996.

Karya-karya referensi lebih lanjut terdapat dalam daftar pustaka.

Simbol-Simbol Pelindung Terkait

Hamsa
Tangan Fatimah, simbol pelindung Yahudi-Arab dengan lima jari dan mata

Mata Jahat
Kepercayaan global tentang bahaya tatapan, yang ditangkal oleh nazar boncugu, mati, dan malocchio

Praktik perlindungan yang diuraikan di sini merupakan tinjauan ilmu agama terhadap tradisi-tradisi historis. iWell Guard mengacu pada jalur sejarah budaya benda-benda pelindung yang dapat dibawa dan merupakan bentuk kontemporer darinya. Selengkapnya tentang iWell Guard →

Pertanyaan yang sering diajukan tentang Pazuzu

Siapakah Pazuzu?

Pazuzu adalah demon angin dan badai dari Mesopotamia, yang awalnya ditakuti namun secara paradoks digunakan sebagai demon pelindung: melawan Lamashtu yang jauh lebih berbahaya. Pazuzu dianggap sebagai raja angin-angin jahat, pembawa kekeringan dan kelaparan, namun dalam fungsinya melawan Lamashtu ia menjadi tokoh apotropaik paling populer di Timur Kuno.

Untuk apa jimat Pazuzu digunakan?

Jimat-jimat Pazuzu dari perunggu atau batu banyak digunakan pada milenium pertama SM, terutama di rumah-rumah persalinan dan di sisi ranjang wanita yang baru melahirkan. Jimat-jimat itu dimaksudkan untuk mengusir Lamashtu, yang dianggap bertanggung jawab atas kematian bayi dan demam nifas. Arca terkenal di Louvre menampilkan Pazuzu dari samping dengan ekor kalajengking yang terangkat.