ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ, ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੈਂਤ

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ, ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦਾ ਹਵਾ ਅਤੇ ਮਹਾਮਾਰੀ ਦਾ ਦੈਂਤ, ਜੋ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਬੁਰੇ ਵਜੂਦ ਦਾ ਇਹ ਵਿਪਰੀਤ ਸੁਭਾਅ, ਜੋ ਹੋਰ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗਸਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੈਂਤ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਅਕ ਗਸਤ ਹੈ।

ਦੈਂਤਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਇੱਕ ਅੱਸ਼ੂਰ-ਬਾਬਲੀ ਦੈਂਤ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਅੱਕਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹਵਾ-ਦੈਂਤਾਂ (ਲਿਲੂ) ਦਾ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਹਨਬੀ (ਹਨਪੀ) ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਉਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਦਿੱਖ, ਕੁੱਤੇ ਦਾ ਸਿਰ ਜਾਂ ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਸਿਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਧੜ, ਪੰਛੀ ਵਰਗੇ ਪੰਜੇ, ਬਿੱਛੂ ਦੀ ਪੂਛ, ਦੋ ਜਾਂ ਚਾਰ ਖੰਭ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਂਸੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਅਤੇ ਤਵੀਤਾਂ ‘ਤੇ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਜ ਪੱਛਮੀ ਸੰਗ੍ਰਹਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।

ਤੁਰੰਤ ਸੰਖੇਪ: ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ

ਕਿਸਮ: ਹਵਾ ਅਤੇ ਮਹਾਮਾਰੀ ਦਾ ਦੈਂਤ, ਨਾਲ ਹੀ ਰੱਖਿਅਕ ਦੈਂਤ
ਮੂਲ: ਅੱਸ਼ੂਰ-ਬਾਬਲੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਈ.ਪੂ.
ਕਾਰਜ: ਦੋ-ਪੱਖੀ, ਬਿਮਾਰੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ (ਪੱਛਮੀ ਹਵਾ) ਅਤੇ ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ
ਆਹਵਾਨ: ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਤਵੀਤ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ
ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ: ਅੱਕਾਦੀ ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ ਲੜੀ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜਾਂ

ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਪੂਜਾ ਆਪਣੇ ਵਿਕਸਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਈ.ਪੂ. ਤੱਕ ਦਰਜ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਕੇਂਦਰ ਨਵ-ਅੱਸ਼ੂਰੀ ਅਤੇ ਨਵ-ਬਾਬਲੀ ਸਾਮਰਾਜ (8ਵੀਂ-6ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ.) ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰੂਪ, ਇਸਤਰੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੈਂਤਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਹੋਰ ਪਿੱਛੇ ਤੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਪੂਜਾ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਪਰ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇ ਯਹੂਦੀ ਲਿਲੀਥ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਕਾਪਟਿਕ ਤਵੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ (ਅੱਸ਼ੂਰ, ਬਾਬਲੋਨੀਆ) ਮੁੱਖ ਖੇਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ; ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਦੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉੱਤਰੀ ਸੀਰੀਆ (ਟੈਲ ਹਲਫ਼, ਟੈਲ ਸ਼ੇਖ ਹਮਦ) ਤੋਂ ਜਾਰਡਨ ਵਾਦੀ ਰਾਹੀਂ ਫੋਨੀਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਤੱਕ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਈਰਾਨ ਅਤੇ ਲੈਵੈਂਟ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੁਝ ਸਬੂਤ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਖੋਜਾਂ ਸੀਮਤ ਦੋ-ਦਰਿਆਈ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਅੱਗੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਰੱਖਿਅਕ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਅੰਤਰ-ਖੇਤਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅੱਕਾਦੀ ਮੰਤਰ ਪਾਠ ਕੇਂਦਰੀ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ ਲੜੀ)। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ 100 ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਕਾਂਸੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਤਵੀਤ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੂਵਰ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਬਰਲਿਨ ਦੇ ਵੋਰਡਰਏਸ਼ੀਆਟਿਕ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਅਤੇ ਇਰਾਕੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਬਗਦਾਦ ਵਿੱਚ ਹਨ।

ਖੋਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਐਫ.ਏ.ਐਮ. ਵਿਗਰਮਨ, ਵਾਲਟਰ ਫਾਰਬਰ ਅਤੇ ਆਰ. ਬੋਰਗਰ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ; ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਵੀਂ ਖੋਜ-ਪੁਸਤਕ ਹੀਸੇਲ 2002 (ਬ੍ਰਿਲ) ਹੈ।

ਨਾਮਕਰਨ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਢੰਗ

ਅੱਕਾਦੀ: ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ (ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੈਂਤਾਂ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਕ DINGIR ਨਾਲ)। ਕਦੇ-ਕਦੇ ਪਾ-ਜ਼ੂ-ਜ਼ੂ (ਸਕੂਲ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਧੁਨੀ-ਲਿਖਾਈ)। ਇੱਕ ਸੁਮੇਰੀ ਪੂਰਵ-ਰੂਪ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਨਬੀ (ਹਨਪੀ) ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਸੱਤਾਂ (ਸੇਬੇਤੂ, ਸੱਤ ਬਿਮਾਰੀ ਆਤਮਾਵਾਂ) ਦਾ ਭਰਾ। ਸਿੱਧੇ ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ ਦੇ ਰਾਹ ਰਾਹੀਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀਆਂ ਹਨ।

ਵਰਣਨ

ਦਿੱਖ

ਕੁੱਤੇ ਦਾ ਸਿਰ (ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ) ਜਾਂ ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਸਿਰ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦੰਦਾਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੀ ਜ਼ੁਬਾਨ ਨਾਲ। ਮਨੁੱਖੀ ਧੜ। ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਪੰਛੀ ਵਰਗੇ ਪੰਜੇ। ਬਿੱਛੂ ਦੀ ਪੂਛ। ਦੋ ਜਾਂ ਚਾਰ ਖੰਭ। ਇੱਕ ਹੱਥ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਇਸ਼ਾਰੇ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ ਉੱਠਿਆ, ਦੂਜਾ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ। ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਕਸਰ 8 ਤੋਂ 15 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਉੱਚੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਮੰਤਰ ਦੇ ਫਾਰਮੂਲੇ ਲਿਖੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਸੁਭਾਅ

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਗਰਮ ਪੱਛਮੀ ਹਵਾ ‘ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਵਿੱਚ ਮਹਾਮਾਰੀ ਅਤੇ ਬੁਖ਼ਾਰ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਕਾਰਨ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਮੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਤਰੀ-ਦੈਂਤਣੀ ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਪਾਤਾਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਭਜਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕਾਰਜ ਖੇਤਰ

ਪਰੰਪਰਾਗਤ: ਸਾਹ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਬੁਖ਼ਾਰ, ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ, ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਪੇਚੀਦਗੀਆਂ। ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹਨਾਂ ਹੀ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਤਵੀਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਤਰਕ ਬਦਕਿਸਮਤੀ-ਨਿਵਾਰਕ ਹੈ: ਸਿਰਫ਼ ਵਧੇਰੇ ਤਾਕਤਵਰ ਹੀ ਤਾਕਤਵਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਰੱਖਿਅਕ ਜਾਦੂ ਦਾ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ। ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਚਰਚਾ ਅਗਲੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗੀ।

ਪਰੰਪਰਾ

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਹਨਬੀ (ਹਨਪੀ), ਇੱਕ ਧੁੰਦਲਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਹਵਾ-ਦੈਂਤ, ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਤਾਂ (ਸੇਬੇਤੂ, ਸੱਤ ਬਿਮਾਰੀ ਆਤਮਾਵਾਂ) ਦਾ ਭਰਾ ਹੈ। ਦੇਵਤਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਸਥਾਨ ਦੋ-ਅਰਥੀ ਹੈ: ਉਹ ਹੇਠਲੇ ਦੈਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਪਰ ਹਵਾ-ਦੈਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜਸੀ ਦਾਵਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਕਾਰਜ ਵਸਤੂ

ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਪਰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ, ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਜਣੇਪੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ‘ਤੇ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਤਵੀਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਉਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੱਖਿਅਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਰੂਪ

ਮਾਨਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ (ਕੁੱਤੇ ਦਾ ਸਿਰ, ਬਿਛੂ ਦੀ ਪੂਛ, ਚਾਰ ਖੰਭ) ਲਗਭਗ 500 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨਤਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨਤਾ ਕਾਂਸੀ ਤੋਂ ਲੈਪਿਸ ਲਾਜ਼ੁਲੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਲੋਰ (ਰੌਕ ਕ੍ਰਿਸਟਲ) ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ

ਸਰੀਰਕ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ: ਬਿਮਾਰੀ, ਬੁਖ਼ਾਰ, ਸਾਹ ਦੀ ਤਕਲੀਫ਼। ਹੋਂਦ ਦੇ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ: ਅਦਿੱਖ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਬੋਧ, ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ।

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ

ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ: ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਆਪ ਹੀ ਬਚਾਅ ਦਾ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਸਿਰ ਲਾਕਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪਲੰਘ ਉੱਤੇ ਬੁੱਤ ਟੰਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ-ਮੰਤਰਾਂ ਦੀ ਵਿਧੀ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ-ਪੁਕਾਰ ਨੂੰ ਧੂਪ, ਸੁਰੱਖਿਆ-ਘੇਰਿਆਂ ਅਤੇ ਮੰਤਰ-ਫਾਰਮੂਲਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਤੁਲਨਾਯੋਗ

ਲਿਲਿਥ (Lilith) (ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ); ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਬਾਲ-ਹੱਤਿਆਰਿਨ ਦਾ ਸੰਕਲਪ (ਲਾਮੀਆ (Lamia), ਸਟ੍ਰਿਗਾ (Striga), ਮੋਰਮੋ); ਚੀਨੀ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਬੁਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਰੋਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ; ਰੋਮਨ ਲਾਰੇਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਜੋ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਬੰਧਿਤ ਘਰੇਲੂ ਰੱਖਿਆ ਹੈ।

ਵਿਹਾਰਕ ਵਰਤੋਂ

ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ

ਮੰਤਰ-ਪੱਟੀਆਂ ਰਾਤ ਸਮੇਂ ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਬੁੱਤਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਦੇ ਖੂੰਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪਲੰਘ ਕੋਲ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਰਭਾਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਦਿੱਕਤਾਂ ਹੋਣ ’ਤੇ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਦੇ ਸਿਰ ਗਲੇ ਦੇ ਲਾਕਟ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਰੂ ਅਤੇ ਦਿਆਰ ਦੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਧੂਪ ਇਸ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ-ਮੰਤਰ ਲੜੀ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਢਾਂਚਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰੀ, ਪੁਕਾਰ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਫਾਰਮੂਲੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਮਿਸਰ

ਬੈਸ (Bes) ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਨਵਜਨਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਦੁਵੱਲੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੀ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਸਮਾਨ ਸਰੂਪ: ਬੌਣੀ, ਬਦਸ਼�ਕਲ ਦਿੱਖ, ਜਿਸ ਦੀ ਬਦਸ਼ਕਲੀ ਆਪ ਹੀ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾ ਕੇ ਭਜਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਤਵੇਰੇਤ (Taweret) ਵੀ, ਜੋ ਦਰਿਆਈ ਘੋੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਰਭਵਤੀਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਇਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਯੂਨਾਨ

ਲਾਮੀਆ (Lamia) ਅਤੇ ਏਂਪੂਸਾ (Empusa), ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤ-ਭੂਤਨੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ (Lamashtu) ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਵਰਗਾ ਕੋਈ ਸਿੱਧਾ ਸਮਾਨਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਰੱਖਿਆ-ਵਿਧੀ ਫੈਲਸ-ਹਰਮੀਸ ਜਾਂ ਮੈਡੂਸਾ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਵਰਗੇ ਬੁਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਰੋਕਣ ਵਾਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ

ਲਿਲਿਥ (Lilith) ਯਹੂਦੀ-ਰੈਬਾਈਨਿਕ ਅਤੇ ਕਬਾਲਾਹ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ ਵਰਗੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ (ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਨਵਜਨਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ)। ਲਿਲਿਥ ਦੇ ਨਾਮ ਜਾਂ ਦੂਤ ਸਾਨਵੀ, ਸਾਨਸਾਨਵੀ ਅਤੇ ਸੇਮੰਗੇਲਫ਼ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਰੱਖਿਆ-ਲਾਕਟ ਮੱਧਯੁਗ ਤੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸਵੀਕਾਰ

ਵਿਲੀਅਮ ਪੀਟਰ ਬਲੈਟੀ ਦੇ ਨਾਵਲ Der Exorzist (1971) ਅਤੇ ਇਸੇ ਨਾਮ ਦੀ ਫ਼ਿਲਮ (1973) ਨੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਨੂੰ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਾਤਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਨਾਵਲ ਮਹਾਂਮਾਰੀ-ਭੂਤ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਦੀ ਪਕੜ ਵਾਲੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਭੂਮਿਕਾ ਨਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਹਲਕਾ ਜਿਹਾ ਸੰਬੰਧ ਹੀ ਬਚਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਵਾਹਕ

ਮੈਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦਾ ਸ�਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਭੂਤ ਇੰਨੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਚਿੱਤਰਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ। ਇਸ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸਥਿਰ ਰਹੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਰੂਪ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਪਤਲਾ, ਖੜ੍ਹਾ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਜੀਵ-ਸਰੀਰ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਿਰ ਕੁੱਤੇ ਵਰਗਾ ਜਾਂ ਸ�਼ੇਰ ਵਰਗਾ ਚਿਹਰਾ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਨੂੰ ਉੱਭਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦੰਦ, ਖੋਪੜੀਦਾਰ ਧੌਣ, ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀ ਵਰਗੇ ਪੰਜੇ, ਬਿਛੂ ਦੀ ਪੂਛ ਅਤੇ ਦੋ ਜੋੜੇ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਖੰਭ।

ਇਹ ਚਿੱਤਰ-ਫਾਰਮੂਲੇ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਧਿਆਨਯੋਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਪਛਾਣ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ।

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ’ਤੇ ਛੋਟੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਕਾਂਸੀ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਲਾਕਟਾਂ, ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ, ਅਕਸਰ ਵਿੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਸਿਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ’ਤੇ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂ ਫ਼ਰਨੀਚਰ ਉੱਤੇ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਦੀ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਮਾਨਕ ਲੇਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭੂਤ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਹੰਬੂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਬੁਰੀਆਂ ਹਵਾ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ। ਪਹਿਲੀ ਈਸਾ-ਪੂਰਵ ਹਜ਼ਾਰਸਾਲਾ ਦੇ ਕਾਂਸੀ ਸਿਰ ਮੈਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਰੋਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੱਧਰ ’ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।

ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ-ਸੰਕੁਲ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾ

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ (Pazuzu) ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਹੀ ਇਕੱਲਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਸਥਿਰ ਸੰਦਰਭ-ਬਿੰਦੂ ਹੈ ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ (Lamaschtu), ਉਹ ਦੈਂਤਣੀ ਜੋ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਸੇ ਵਿਰੋਧ ਤੋਂ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਦੀ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਸਥਿਤੀ ਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਖੁਦ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹਵਾ ਅਤੇ ਬੁਖ਼ਾਰ ਦਾ ਦੈਂਤ ਹੈ, ਪਰ ਠੀਕ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਯੰਤਰਿਤ, ਛੋਟੀ ਬੁਰਾਈ ਰਾਹੀਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਵੇ।

ਅਖੌਤੀ ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ-ਰੱਖਿਆ-ਕਵਚਾਂ ਉੱਤੇ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਅਕਸਰ ਉੱਪਰਲੇ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਉਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ ਨੂੰ ਪਾਤਾਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਧੱਕਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਅਕਸਰ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਬਾਹਰੋਂ ਪੂਰੇ ਵਾਕਿਆ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ।

ਅੱਸੀਰੀਓਲੋਜੀ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਤਰਕ ਵਜੋਂ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਦੈਂਤ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਰਗੇ ਨੂੰ ਭਗਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਈਨਰਿਖ ਜ਼ਿਮਰਨ (Heinrich Zimmern) ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸ ਵਿਗਰਮੈਨ (Frans Wiggermann) ਨੇ ਇਸ ਕਾਰਜ-ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਵਸਤੂ (Apotropaion) ਦਾ ਮੂਲ ਤੱਤ ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਵਿਰੋਧੀ-ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੈ।

ਸਰੋਤ-ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਖੋਜ ਇਤਿਹਾਸ

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਇੱਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਘਣੇ ਸਮੱਗਰੀ-ਭੰਡਾਰ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀ ਹੈ। ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ ਨਿਲਸ ਹੇਸਲ (Nils Heeßel) ਦੀ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ਼, ਜੋ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ-ਪਛਾਣੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮੰਤਰ-ਪਾਠਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਭੰਡਾਰ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਕੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਫਰਾਂਸ ਵਿਗਰਮੈਨ (Frans Wiggermann) ਦੇ ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਰੱਖਿਅਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਏਰਿਖ ਏਬਲਿੰਗ (Erich Ebeling) ਦੁਆਰਾ ਮੰਤਰ-ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹਨ।

ਵਿਧੀ ਦੇ ਪੱਖੋਂ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲਾਭਦਾਇਕ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਚਿੱਤਰ-ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਲਿਖਤ-ਸਰੋਤ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਵਸਤੂਆਂ ਉੱਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਲਿਖਤ (ਇਨਸਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ) ਸ਼ਾਹੀ ਪੁਸਤਕਾਲਿਆਂ ਦੇ ਰਸਮੀ ਪਾਠਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਵਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਸਤੀ ਸਹੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਦੋਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਈ; ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪੁਸ਼ਟ ਪ੍ਰਮਾਣ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਇਸ ਪੇਜ ਲਈ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆ (ਉੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੇਜ)
ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵੇਰਵਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ
ਲਿਲੂ ਅਤੇ ਲਿਲੀਤੂ (Lilû und Lilītu) (ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਵਾ-ਦੈਂਤ)
ਬੇਸ (Bes) (ਮਿਸਰੀ ਸਮਾਨਤਾ)
ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਦੈਂਤ (ਸੰਖੇਪ ਪੇਜ)
ਬੁਰਾਈ-ਰੋਕਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਸਬੰਧਿਤ ਵਿਸ਼ਾ)

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਹਮਸਾ
ਫਾਤਿਮਾ ਦਾ ਹੱਥ, ਪੰਜ ਉਂਗਲਾਂ ਅਤੇ ਅੱਖ ਵਾਲਾ ਯਹੂਦੀ-ਅਰਬੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ
ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਹਾਨੀ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਜੂਗੂ, ਮਾਤੀ ਅਤੇ ਮਾਲੋਕਿਓ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਨ

ਇੱਥੇ ਵਰਣਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਥਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। iWell Guard ਪਹਿਨਣ ਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। iWell Guard ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ →

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਕੌਣ ਸੀ?

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਇੱਕ ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਹਵਾ ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦਾ ਦੈਂਤ ਸੀ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਡਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰੱਖਿਅਕ ਦੈਂਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ: ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ (Lamashtu) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ। ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਨੂੰ ਬੁਰੀਆਂ ਹਵਾਵਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਸੋਕੇ ਅਤੇ ਭੁੱਖਮਰੀ ਦਾ ਲਿਆਉਣਹਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ-ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੁਰਾਈ-ਰੋਕਣ ਵਾਲੀ ਹਸਤੀ ਬਣ ਗਿਆ।

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਰੱਖਿਆ-ਕਵਚ ਦਾ ਕੀ ਮਕਸਦ ਸੀ?

ਕਾਂਸੀ ਜਾਂ ਪੱਥਰ ਦੇ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਰੱਖਿਆ-ਕਵਚ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਪਹਿਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗਰਭਵਤੀ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਬਿਸਤਰਿਆਂ ਕੋਲ। ਇਹ ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਲ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜਣੇਪੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਬੁਖ਼ਾਰ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਲੂਵਰ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੁੱਤ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਤੋਂ, ਉੱਚੀ ਹੋਈ ਬਿੱਛੂ-ਪੂੰਛ ਨਾਲ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।