ਗੀਸ, ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਗੀਸ-ਜਾਦੂ

ਗੀਸ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮੰਤਵ ਜ਼ਹਿਰ ਦੇਣ, ਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਜਾਦੂਈ ਪਦਾਰਥ-ਤਬਾਦਲੇ ਰਾਹੀਂ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਮੌਤ ਲਿਆਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਪੁਰਾਣੇ ਬੈਬੀਲੋਨੀਅਨ ਕਿਊਨੀਫਾਰਮ ਲਿਖਤਾਂ, ਯੂਰੋਪੀ ਬੂਟੀ-ਗਿਆਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਇਆਟਰੋਮੈਂਸੀ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਤੇ ਓਸ਼ਿਆਨਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੇਤਰ-ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਦਵਾਈ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਮਨੋਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ-ਆਤਮਿਕ ਕਾਰਨ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਲਕੀਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਿਲੀ-ਜੁਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਦਰਸ਼ਕ ਲਈ ਅਕਸਰ ਵਿਹਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਆਧੁਨਿਕ ਖੋਜ ਦੇਖੇ ਗਏ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਜਾਦੂਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਅਭਿਆਸਸਾਂਝਾ

ਤੁਰੰਤ ਸੰਖੇਪ (ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸੂਚੀ)

ਕਿਸਮ: ਲੋਕ-ਜਾਦੂ / ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ: ਗੀਸ / ਢਾਲਣ-ਜਾਦੂ ਫੈਲਾਅ: ਜਰਮਨਿਕ, ਉੱਤਰੀ ਜਰਮਨ, ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਅਨ (ਸੰਭਾਵਿਤ, ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੀਮਿਤ) ਮੁੱਖ ਲੱਛਣ: ਪਦਾਰਥ-ਵਰਤਾਵ, ਬਣਾਵਟ-ਵਿਓਂਤਬੰਦੀ, ਸਿੱਧਾ ਇਰਾਦਾ, ਮੌਖਿਕ ਪ੍ਰਸਾਰ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਿਧਾਂਤ ਸੰਬੰਧਿਤ ਉਪ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ: ਅਭਿਆਸ, ਟੂਣਾ, ਲੋਕ-ਜਾਦੂ, ਸਹਿਮੇਲ-ਜਾਦੂ, ਸ਼ਗਨ-ਪੜ੍ਹਾਈ

ਗੀਸ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਗੀਸ ਜਾਦੂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਭਾਵ ਦਹਲੀਜ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਚੌਖਟੇ ਜਾਂ ਡੰਗਰਾਂ ‘ਤੇ ਕੋਈ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਟਪਕਾ ਕੇ ਕੀਤਾ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਦੂ।

ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਸੀਮਾ-ਰੇਖਾ

ਗੀਸ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਰੂਪ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਉੱਚ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਜਾਦੂ। ਇਹ ਗੋਏਟੀਆ (ਲਿਖਤੀ, ਵਿਵਸਥਿਤ, ਪਿਸ਼ਾਚੀ, ਢਾਂਚਾਗਤ) ਜਾਂ ਉੱਚ-ਜਾਦੂ (ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਅਕਾਦਮਿਕ) ਤੋਂ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੌਖਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ, ਵਿਹਾਰਕ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਹੈ।

ਗੀਸ ਅਕਸਰ ਅਚੇਤਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਦਾਦੀ ਅੰਡਿਆਂ ਦੇ ਛਿਲਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਣਾਵਟ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜਾਦੂਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਸਵੈਚਲਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਕਾ (Wicca) ਜਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਦੂ ਤੋਂ ਵੀ ਆਪਣੀ ਮਿੱਟੀ-ਬੱਧ ਸੁਭਾਅ ਕਰਕੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਚੱਕਰ-ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਂ ਊਰਜਾ-ਪਰਾਭੌਤਿਕੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਿੱਧਾ ਇਰਾਦਾ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥ-ਵਰਤਾਵ ਹੈ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ

ਗੀਸ ਦੇ ਸਹੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਮੌਖਿਕ ਸੀ ਅਤੇ ਟੂਣਾ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਦਾਬੇ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ। ਟੂਣਾ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਉਹ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੰਡਿਆਂ ਦੇ ਛਿਲਕਿਆਂ, ਬੂਟੀਆਂ, ਥੁੱਕ ਜਾਂ ਖ਼ੂਨ ਨਾਲ ਜਾਦੂ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਗੀਸ ਦੇ ਹੀ ਰੂਪ ਸਨ।

ਇੱਕ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਰੂਪ ਹੈ “ਅੰਡਾ-ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸਥਾਨ” ਜਾਂ “ਅੰਡਾ-ਢਲਾਈ”, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਿਘਲੀ ਮੋਮ ਜਾਂ ਅੰਡੇ ਦਾ ਸਫ਼ੈਦ ਭਾਗ ਠੰਢੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਣੀਆਂ ਬਣਾਵਟਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਸ਼ਾਇਦ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸਥਾਨ ਲਈ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂ ਜਾਂ ਨਿਦਾਨ ਲਈ)।

ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਸਿੱਕਾ-ਢਲਾਈ ਅਭਿਆਸ ਮਿਲਦੇ ਹਨ (ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸਿੱਕਾ ਭਵਿੱਖ-ਕਥਨ ਲਈ)। ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਹੁੰਦੀ “ਸਿੱਕਾ-ਢਲਾਈ” ਦੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ਾਇਦ ਗੀਸ ਦਾ ਬਾਕੀ ਬਚਿਆ ਹਿੱਸਾ ਜਾਂ ਵਾਰਿਸ ਹੋਵੇ। ਗੀਸ ਵਰਗੇ ਅਭਿਆਸ ਹੂਦੂ (ਨਮਕ ਦੀ ਲਕੀਰ, ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਗ੍ਰਿਸ-ਗ੍ਰਿਸ ਥੈਲੀਆਂ) ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੋ-ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਬੰਧ ਅਟਕਲੀ ਹੈ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਗੀਸ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਬਣਾਉਣਾ ਔਖਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲਿਖਤੀ ਸਰੋਤ ਛੱਡਦੀ ਹੈ। ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਅਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਟੂਣਾ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਪਸ਼ਟ ਪਦਾਰਥ-ਜਾਦੂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਗੀਸ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇ।

ਸਿੱਕਾ-ਢਲਾਈ ਦੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਆਧੁਨਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਪਰ ਗੀਸ ਨਾਲ ਇਸ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰਤਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ। ਗੀਸ ਬਾਰੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੋਜ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ, ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਮਾੜੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਅਕਾਦਮਿਕ ਧਿਆਨ ਜਾਂ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਲੋਕਿਕ ਹੈ।

ਅਜੋਕੀ ਮਹੱਤਤਾ / ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਸਤੀਆਂ

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।

iWell Guard ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ

ਸਾਰੀਆਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕ੍ਰਿਤ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਸਬੂਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਲੋਕ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ, ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਵਿੱਚ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ (Pazuzu) ਤਵੀਤਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹਮਸਾ (Hamsa) ਤੱਕ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀਆਂ ਚੌਕਾਠਾਂ ਉੱਤੇ ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾਹ (Mezuzah) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਈਸਾਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਗਮਿਆਂ ਤੱਕ। iWell Guard ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ-ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ, 41 ਪੱਧਰ, ਅਸਲ ਸੋਨਾ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ। 30-ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ।

iWell Guard ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ

ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਮੈਡੀਕਲ ਉਪਕਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ।