ਈਰਾਨ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰੋਸਟ੍ਰੀਵਾਦ, ਅਹੁਰਾ ਮਜ਼ਦਾ, ਅਵੇਸਤਾ ਅਤੇ ਫ਼ਰਵਹਰ

ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤਰ (ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਰੋਆਸਟਰ) ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਜਨ, ਗਾਥਾਵਾਂ, ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਤ ਰਹੇ ਹਨ। ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ-ਨਿਰਧਾਰਣ ਕਾਫ਼ੀ ਭਿੰਨ ਹੈ: ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਉਸ ਦੇ ਭਜਨਾਂ ਦਾ ਭਾਸ਼ਾ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ, ਲਗਭਗ 1500 ਤੋਂ 1000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ, ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਜ ਪੂਰਬੀ ਈਰਾਨ ਜਾਂ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ੋਰ ਵਾਲਾ ਇਕੇਸ਼ਵਰਵਾਦ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਬਹੁ-ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਭਾਰਤੀ-ਈਰਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।

ਜ਼ੋਰੋਸਟ੍ਰੀਵਾਦ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਅਵੇਸਤਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ: ਗਾਥਾਵਾਂ (ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਜਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਵੇਸਤਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ), ਯਸਨਾ (ਧਾਰਮਿਕ-ਵਿਧੀ ਗ੍ਰੰਥ), ਵਿਸਪਰਦ, ਵੇਂਦੀਦਾਦ ਅਤੇ ਯਸ਼ਤ।

ਅਹੁਰਾ ਮਜ਼ਦਾ ਅਤੇ ਅੰਗਰਾ ਮੈਨਿਊ ਦੇ ਨਾਲ, ਛੇ ਅਮੇਸ਼ਾ ਸਪੇਂਤਾ (ਪਵਿੱਤਰ ਅਮਰ ਸੱਤਾਵਾਂ) ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਵੋਹੂ ਮਨਹ (ਚੰਗੀ ਭਾਵਨਾ), ਅਸ਼ਾ ਵਹਿਸ਼ਤਾ (ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੱਚ), ਖਸ਼ਤ੍ਰਾ ਵੈਰਿਆ (ਲੋੜੀਂਦਾ ਰਾਜ), ਸਪੇਂਤਾ ਅਰਮੈਤੀ (ਪਵਿੱਤਰ ਸਮਰਪਣ), ਹੌਰਵਤਾਤ (ਸੰਪੂਰਨਤਾ), ਅਮੇਰੇਤਾਤ (ਅਮਰਤਾ), ਜੋ ਈਸ਼ਵਰੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਕਰਨ ਵਜੋਂ ਹਨ। ਯਜ਼ਾਤਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਕਾਰਜਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਪੂਜਣਯੋਗ ਹਸਤੀਆਂ ਹਨ: ਮਿਥਰਾ (ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ), ਅਨਾਹਿਤਾ (ਪਾਣੀ), ਸਰੋਸ਼ਾ (ਆਗਿਆ-ਪਾਲਣ, ਸੁਰੱਖਿਆ)।

ਜ਼ੋਰੋਸਟ੍ਰੀਅਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ’ਤੇ ਦਵੈਤਵਾਦੀ ਹੈ: ਅਹੁਰਾ ਮਜ਼ਦਾ ਅਤੇ ਅੰਗਰਾ ਮੈਨਿਊ ਸੁਤੰਤਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ; ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਰਾਹੀਂ ਅਸ਼ਾ (ਸੱਚ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਵਸਥਾ) ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਦਰੁਜ (ਝੂਠ, ਅਵਿਵਸਥਾ) ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੇਖੀ ਸਮਾਂ-ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼, ਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਨਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸ਼ਾ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਜਿੱਤ। ਇਸ ਅੰਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਅਬਰਾਹਮਿਕ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਫ਼ਰਵਹਰ, ਗੋਲ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਾਲਾ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਸੂਰਜ-ਚਿੰਨ੍ਹ, ਅੱਜ ਜ਼ੋਰੋਸਟ੍ਰੀਅਨ ਪਹਿਚਾਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਇਹ ਅਖਮੀਨੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਰਾਹਤ-ਚਿੱਤਰਾਂ (ਪਰਸੇਪੋਲਿਸ) ’ਤੇ ਸਾਡੇ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ: ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਫ਼ਰਵਸ਼ੀ (ਆਤਮਾ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੱਖਵਾਲੇ ਪਹਿਲੂ) ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖ਼ੁਦ ਅਹੁਰਾ ਮਜ਼ਦਾ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ੁਭ ਚਿੰਨ੍ਹ (ਖ਼ਵਰੇਨਾਹ) ਵਜੋਂ।

ਸੇਦਰੇਹ-ਪੂਸ਼ੀ ਦੀਖਿਆ (ਈਸਾਈ ਕਨਫਰਮੇਸ਼ਨ ਵਰਗੀ, ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਜਾਂ ਦਸਵੇਂ ਸਾਲ ’ਤੇ) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜ਼ੋਰੋਸਟ੍ਰੀਅਨ ਚਿੱਟੇ ਕਪਾਹ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁੜਤਾ ਸੁਦਰੇਹ ਅਤੇ ਉੱਨ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਰੱਸੀ ਕੁਸ਼ਤੀ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਮਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਲਪੇਟੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪਦਯਾਬ-ਕੁਸ਼ਤੀ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਰੱਸੀ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਸ਼ਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਹੈ। ਕੁਸ਼ਤੀ ਦੇ 72 ਤਾਰ ਯਸਨਾ ਦੇ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹਨ।

7ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਫਾਰਸ ਦੀ ਅਰਬੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜ਼ੋਰੋਸਟ੍ਰੀਅਨ ਸਮੂਹ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਭਾਰਤ ਵੱਲ ਪ੍ਰਵਾਸ ਕਰ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਰਸੀ (ਅੱਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ’ਤੇ ਮੁੰਬਈ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ) ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਬਣਾਈ।

ਈਰਾਨ ਵਿੱਚ ਯਾਜ਼ਦ, ਕਰਮਾਨ ਅਤੇ ਤਹਿਰਾਨ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਇਹ ਧਰਮ ਧਰਮ-ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕੁਝ ਲੱਖ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਹੈ। 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਯੂਰੋਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜ਼ੋਰੋਸਟ੍ਰੀਅਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮੂਹ ਬਣਿਆ ਹੈ।