ਮੈਦੇਇਨਾ, ਬਘਿਆੜ-ਕੁਆਰੀ ਅਤੇ ਲਿਥੁਆਨੀਅਨ ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ

ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹਾਈਪੇਟੀਅਸ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ: ਸਾਲ 1252 ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਇਹ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿੰਦਾਉਗਾਸ, ਲਿਥੁਆਨੀਆ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਰਾਜਾ, ਆਪਣੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਭੇਟਾ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਦੇਇਨਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇੱਕ ਖ਼ਰਗੋਸ਼-ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਕੀ ਉਹ ਮੈਦੇਇਨਾ ਨਾਲ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਇਹ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਦਾ ਯੋਹਾਨੇਸ ਮਾਲਾਲਾਸ (Johannes Malalas) ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਲਾਵਿਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਝਵੋਰੂਨਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੋਜਕਾਰ ਮੈਦੇਇਨਾ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸ ਇਹ ਵੀ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿੰਦਾਉਗਾਸ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਘੋੜੇ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਜਾਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜੇ ਕੋਈ ਖ਼ਰਗੋਸ਼ ਉਸ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦਾ।

16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜਾਨ ਲਾਸਿਟਸਕੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ੇਮਾਈਟੀਅਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋਦੇਇਨਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦਾ ਪਤਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਦੇ ਲੱਛਣ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਗਏ। 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕਵਾਦ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਤੇਓਦੋਰ ਨਾਰਬੁੱਟ (Teodor Narbutt), ਨੇ ਇਸ ਥੋੜ੍ਹੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਅੱਜ ਦੀ ਖੋਜ ਮੱਧਕਾਲੀ ਪ੍ਰਮਾਣਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਫ਼ਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਲਗਿਰਦਾਸ ਯੂਲੀਏਨ ਗ੍ਰੇਮਾਸ (Algirdas Julien Greimas) ਨੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਗਿੰਤਾਰਾਸ ਬੇਰੇਸਨੇਵੀਚਿਊਸ (Gintaras Beresnevičius) ਨੇ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ।