मेदेइना, ब्वाँसो-कन्या र लिथुआनियाली वनहरूकी संरक्षिका

सबैभन्दा प्रारम्भिक उल्लेख हाइपेशियस क्रोनिकलमा पाइन्छ: सन् १२५२ को घटनाक्रममा यसले बताउँछ, मिन्दाउगास, लिथुआनियाका पहिलो र एकमात्र राजा, आफ्नो बप्तिस्मापछि पनि गोप्य रूपमा पुरानो देवताहरूलाई बलि चढाउँदै रहे, जसमा मेदेइना पनि थिइन्। यसका साथै क्रोनिकलले एक हराहा देवताको उल्लेख गर्छ; उनी मेदेइनासँग एउटै हुन् वा भिन्न, यो अनुसन्धानमा विवादित रहेको छ। १३औं शताब्दीको मध्यतिरको जोहान्नेस मालालासको क्रोनिकलमा एक स्लाभिक प्रक्षेपले झ्वोरूनाको उल्लेख गर्छ, जो पशुहरूकी स्वामिनी हुन् र धेरै अनुसन्धानकर्ताहरूले उनलाई मेदेइनासँग समान मान्छन्। क्रोनिकलले यो पनि उल्लेख गर्छ कि मिन्दाउगासले वनमा घोडचढी गर्ने आँट गर्दैनथे यदि एउटा हराहाले उनको बाटो काट्थ्यो भने।

१६औं शताब्दीमा जान लासिस्कीले आफ्नो झेमाइतियन देवताहरूको सूचीमा वन देवताहरूमध्ये एक मोदेइनाको उल्लेख गर्छन्; त्यसपछि यसको पहिचान हराउँछ, र देवीका विशेषताहरू लोककथाका पात्रहरूमा विलय भए। १९औं शताब्दीको राष्ट्रिय रोमान्टिकवाद, विशेषतः तिओदोर नारबुटले, यो सीमित सामग्रीलाई धेरै अलंकृत गरे, त्यसैले आजको अनुसन्धानले मध्यकालीन प्रमाण र पछिको अलंकरण बीच कडाइका साथ भिन्नता कायम राख्छ। अल्गिर्दास जुलियन ग्रेइमासले स्रोतहरूको सांकेतिक विश्लेषण गरे, गिन्तारास बेरेस्नेविचुसले धर्मइतिहास सम्बन्धी विश्लेषण गरे।