विश्वभरका फायर स्पिरिट, अग्नि वेश र अग्नि देवताहरू

घरेलु आगोकी संरक्षिकाको रूपमा लिथुआनियाली गाबिया रोमन वेस्ता र ग्रीक हेस्तियासँग एकै पङ्क्तिमा उभिन्छिन्: घरको आगो कहिल्यै निभाउनु हुँदैनथ्यो, यसको निभाइ परिवारमा दुर्भाग्य वा मृत्युको पूर्वसंकेत मानिन्थ्यो। एज्टेक चान्तिको घरेलु आगो र ज्वालामुखीय शक्तिलाई एउटै रूपमा जोड्छिन् र तिनलाई घरकी संरक्षिका र तीखा खानाकी देवीको रूपमा पुजिन्थ्यो।

जोरोआस्ट्रियन धर्ममा आतर धेरैमध्ये एक साधारण अग्नि देवता होइनन्, बरु अहुरा मज्दाका पुत्र र धार्मिक शुद्धताका वाहक हुन्; पारसी धर्मका आजसम्म बलिरहेका अग्नि मन्दिरहरू (आताश बेहराम) यो परम्परालाई निरन्तर कायम राख्छन्। जापानी कागुत्सुची र मेक्सिकी शिउहतेकुह्तली ले देखाउँछन् कि आगो, शासन र सृष्टिकथा कसरी नजिकबाट जोडिन सक्छन्: शिउहतेकुह्तली एज्टेकहरूका लागि “पुरानो देवता” र समयका स्वामी मानिन्थे, जसको पूजा नयाँ आगो पर्वमा हरेक ५२ वर्षमा ब्रह्माण्डीय व्यवस्थालाई पुनर्नवीकरण गर्थ्यो।

फलामकर्मी देवताहरूले आफ्नै उप-समूह बनाउँछन्: आयरिश गोइब्न्यूले कथाहरूअनुसार तुआथा दे दानानका लागि अविनाशी हतियारहरू ढाल्थे, जबकि जर्मानिक फलामकर्मी वीलान्ड बन्दी बनाइएका, बदला लिने कलाकारका रूपमा धेरै मध्यकालीन संस्करणहरूमा प्रमाणित छन्। नोर्स अग्नि दानव सुर्त्र तेस्रो श्रेणीका हुन्: संसार विनाशकारी अन्तसमयको आगो, जो स्नोरीको एड्डाअनुसार राग्नारोकको समयमा नौ लोकहरूलाई जलाउँछ।

अंग्रेजी हिन्कीपङ्क रूपले तेस्रो, कम दैवी श्रेणीको प्रतिनिधित्व गर्छ: यात्रुहरूलाई सुरक्षित मार्गबाट भड्काउने भूत-बत्ती, जसलाई आज वैज्ञानिक रूपमा दलदलमा उत्पन्न ग्यास (मिथेन) र त्यसको स्वतःदहनद्वारा व्याख्या गरिन्छ, तर लोक-सांस्कृतिक रूपमा स्वतन्त्र वेशका रूपमा बुझिन्छ। चिलीको ज्वालामुखी आत्मा चेरुफे ज्वालामुखी विष्फोटलाई एक कथित कारणमा टाँस्छ: पहाडमा बस्ने वेशको क्रोध वा भोक।