Ohniví duchové, ohnivé bytosti a ohnivá božstva po celém světě

Bytosti, které vtělují oheň nebo v něm sídlí: od bohyní krbu přes bohy kovářů a noční bludičky až po sopečné duchy. Kulturně napříč doloženo od římské Vesty až po litevský domácí oheň bohyně Gabija.

Oheň byl pro raná společenství zároveň nástrojem, nebezpečím i svatyní, a tomu odpovídá bohatá síť božstev, duchů a přírodních jevů, které se vážou k plameni, žáru a světlu.

Když plameny získají tvář. Přehled shromažďuje ohnivé duchy, ohnivé bytosti a ohnivá božstva po celém světě a ukazuje jejich propletení nástroje, nebezpečí a svatyně. Přehled shromažďuje ohnivé duchy po celém světě a představuje bohyně krbu i kováře, aby byly viditelné jejich vazby k ohni.

Tematický přehledPřesahující kultury

Rychlý přehled (definiční seznam)

Typ: Přírodní duch Třída: Ohniví duchové Výskyt: Napříč kulturami (Evropa, Asie, Oceánie, Amerika, Afrika) Hlavní rysy: Ztělesnění krbového ohně, kovářského žáru nebo sopečného ohně, noční světlo, čistící i ničivá síla Příbuzné podkategorie: Bohyně krbu, bohové kovářů, bludičky, sopečné bytosti

Pojem a vymezení

Pojem ohnivý duch zahrnuje velmi rozmanitou oblast: od římské státní bohyně Vesty přes boha kovářů až po mihotavé světlo, které se v noci pohybuje nad mokřady. Společné těmto bytostem není podoba, nýbrž živel, jehož dvojí povaha spojující užitek a nebezpečí byla nábožensky vykládána. Bohyně krbu a bohové kovářů patří k nejstarším doloženým kultům ohně v lidských dějinách.

Perská Atar není v zoroastrismu chápána jako symbol, nýbrž jako čistá, přítomná manifestace božského řádu Ahury Mazdy, zatímco japonská kami Kagutsuchi v příběhu Kodžiki svým vlastním zrozením zabíjí matku Izanami a předjímá tak ničivou stránku ohně.

Klasifikace

Ohniví duchové tvoří v klasifikaci iWell Guard podtřídu přírodních duchů vázaných na živel ohně a spolu se všemi ostatními skupinami bytostí tohoto lexikonu patří mezi podtřídy obecné hlavní třídy duchové.

Liší se od slunečních božstev (kosmický zdroj světla bez užšího vztahu k ohni) i od čistě bleskových a hromových bohů (atmosférický, nikoli pozemský oheň). Uvnitř skupiny rozlišuje výzkum nejméně čtyři funkční typy: bohyně krbu jako ochránkyně domácího ohně, bohy kovářů jako řemeslná božstva, bludičky jako přírodní jev s přisouzenou bytostí a sopečné bytosti jako ztělesnění geologické síly ohně.

Kulturně-historické příklady

Jako strážkyně domácího krbového ohně stojí litevská Gabija v jedné řadě s římskou Vestou a řeckou Hestií: oheň v domě nesměl nikdy vyhasnout, jeho zhasnutí platilo za předzvěst neštěstí nebo smrti v rodině. Aztécká Chantico spojuje v jedné podobě krbový oheň a sopečnou sílu a byla ctěna jako strážkyně domu i jako bohyně pikantních pokrmů.

V zoroastrismu není Atar pouhým jedním z mnoha ohnivých božstev, nýbrž synem Ahury Mazdy a nositelem obřadní čistoty; dodnes hořící ohnivé chrámy parsismu (Atash Behram) tuto tradici nepřetržitě udržují. Japonská Kagutsuchi a mexická Xiuhtecuhtli ukazují, jak úzce mohou být oheň, vláda a kosmogonie spojeny: Xiuhtecuhtli byl pro Aztéky „starým bohem“ a pánem času, jehož kult při svátku nového ohně obnovoval kosmický řád jednou za 52 let.

Bohové kovářů tvoří vlastní podskupinu: irský Goibniu podle pověstí kovával nezničitelné zbraně pro Túatha Dé Danann, zatímco germánský Wieland Kovář je v několika středověkých verzích tradován jako uvězněný a mstící se umělecký řemeslník. Severský ohnivý obr Surt patří do třetí kategorie: eschatologického, svět ničícího ohně, který podle Snorriho Eddy při Ragnaröku spálí devět světů.

Anglická postava Hinkypunk představuje třetí, méně božskou kategorii: bludičku, která svádí poutníky z bezpečné cesty a která je dnes botanicky vysvětlována nejčastěji bahenním plynem (metanem) a jeho samovznícením, avšak lidová tradice ji chápe jako samostatnou bytost. Chilský sopečný duch Cherufe spojuje erupce s vyprávěným původem: hněvem nebo hladem bytosti žijící v hoře.

Příklady z různých tradic

Slovanská tradice zná s Svarožičem, synem nebeského kováře Svaroga, ohnivé božstvo, jehož kult byl podle kronik Prokopia a pozdějších ruských pramenů spojen s krbovým ohněm a posvěceným obětním ohněm. Bulharsko-srbská lidová tradice o Ognyena Maria spojuje svatou Markétu s předkřesťanskou bohyní ohně a blesku, která je považována za sestru bůha hromu Peruna.

Sicilská antika ctila v Adranovi místního ohnivého boha u paty Etny, jehož svatyni podle antických autorů strážili svatí psi. Na Filipínách vysvětluje bicolský ohnivý bůh Gugurang v mýtu o sopce Mayon sopečné výbuchy jako trest za nevděk, zatímco Kan-Laon na ostrově Negros dal jméno stejnojmenné sopce.

Quellenlage

Kulty ohně patří k dobře dokumentovaným oblastem srovnávacích dějin náboženství: avestánské texty zoroastrismu (Yasna, Vendidad, dochované od 1. tisíciletí př. n. l., písemně zaznamenané za dynastie Sásánovců), japonské Kojiki (712 n. l.) a Nihonshoki (720 n. l.), římské vestálské obřady (Ovid, Fasti; Plutarch, Numa) a aztécké kodexy (Codex Borgia, Codex Florentino, 16. století, které zaznamenal Bernardino de Sahagún) poskytují souvislá písemná svědectví.

Pro evropský folklór bludiček pochází většina zápisů z 18. a 19. století (britské a německé sbírky pověstí), zatímco slovanská ohnivá božstva jako Svarožič jsou rekonstruována především ze středověkých kronik (Prokopios z Kaisareie, 6. století; Helmold z Bosau, 12. století) a pozdějších etnografických terénních studií, s odpovídající větší nejistotou v podrobnostech.

Dnešní význam / Příbuzné bytosti

Duchové ohně v ochranném poli iWell Guard

Duchové ohně spadají do ochranné vrstvy 2 mantry iWell Guard (viz přehled funkcí). Nekontrolované, destruktivní ohnivé vlivy jsou ochranným štítem klasifikovány jako zatěžující působení.

Postoj iWell Guard vychází z historického pozorování, že oheň byl v téměř všech kulturách chápán dvojznačně: jako čistící, hřejivá síla (ohniště, kadidlový oheň) a zároveň jako destruktivní nebezpečí. Ochranná myšlenka se zaměřuje proti destruktivní stránce, nikoli proti rituálnímu nebo domácímu ohni samotnému.

Další standardní díla v seznamu literatury.

iWell Guard a ochranné tradice

Zde dokumentované koncepty duchů ohně představují vědecké zařazení mezikulturních představ.

Oheň samotný sloužil v mnoha kulturách jako ochranný prostředek proti neblahým bytostem: ochranný oheň ve dnech slunovratu, posvěcená ochranná svíce na domácím oltáři a vykuřování bylinami k očištění prostor vycházejí ze stejného základního přesvědčení jako amulety: viditelná znamení mají odvracet neviditelné síly. Kdo si chce porovnat různé ochranné tradice, najde jejich zařazení v Ochranném kompasu.

Současný příklad této linie nositelných ochranných předmětů se vyrábí v Německu, s dokumentovanou materiálovou architekturou z 41 vrstev, pravého zlata, platiny a stříbra, a s 30denní lhůtou na vrácení zboží.

Více o iWell Guard

Žádný zdravotnický prostředek. Žádný slib uzdravení. Osobní vnímání se může lišit.