Bytosti, které řídí vítr, rozpoutávají bouře nebo jsou chápány jako neuchopitelní vzdušní elementálové: od řeckých Anemoi přes védského boha větru Vayu až po bouřné démony Karibiku a Oceánie.
Vítr byl prakticky v každé mořeplavecké a zemědělské kultuře chápán jako síla, která rozhoduje o úrodě a cestě, a proto byl málokdy pojímán jako pouhý meteorologický jev, spíše jako jednající bytost s vlastní vůlí. Bozi větru a bouřní démoni tvoří společně se vzdušními elementály a ptačími bytostmi čtyři hlavní typy této skupiny bytostí.
Když má vítr jméno. Tento článek shromažďuje bytosti větru a bouře z celého světa a zařazuje je do čtyř hlavních typů této skupiny bytostí.
Typ: přírodní duch Třída: Vzdušní a větrní duchové Rozšíření: napříč kulturami (Evropa, Asie, Oceánie, Amerika, Afrika) Hlavní znaky: vázanost na směr (větry světových stran), moc nad bouří a počasím, nevídatelnost, křídla nebo ptačí podoba Příbuzné podkategorie: bozi větru, bouřní démoni, vzdušní elementálové, ptačí bytosti
Větrní duchové se liší od čistých bohů počasí spojených s bleskem a hromem tím, že jejich působení je vázáno na směr: severní, jižní, východní a západní vítr jsou v mnoha kulturách chápány jako samostatné, často povahově protikladné bytosti, a ne jako varianty jediného boha větru.
Řečtí Anemoi se přesně řídí tímto vzorem: Boreas jako studený severní vítr, Notos jako vlhký jižní vítr, Zephyros jako mírný západní vítr a Euros jako nevypočitatelný východní vítr, každý s vlastní povahou, vlastním rodokmenem a vlastním kultem.
Vzdušní a větrní duchové tvoří v klasifikaci iWell Guard podtřídu přírodních duchů, kteří jsou vázáni na živel vzduchu a projev větru, a jako všechny skupiny bytostí tohoto lexikonu náleží do podtříd obecné hlavní třídy duchů.
Odlišují se od čistých bohů nebes (kosmický celkový řád bez specifiky větru) a od bohů bouřky v užším smyslu (blesk a hrom místo pohybu vzduchu). Uvnitř skupiny rozlišuje badatelská literatura bohy větru s pevným kultovním místem, bezsměrné bouřné démony, elementární vzdušné bytosti raně novověké přírodní filozofie (sylfy) a ptačí bytosti, jejichž let vítr zviditelňuje.
Řečtí Anemoi tvoří dobře systematizovaný soubor bohů větru antiky: Hesiodos a pozdější autoři přiřazují každému ze čtyř hlavních větrů pevné místo na Věži větrů v Athénách, mezi nimi Boreas a Zephyros. Jejich otec Aiolos je u Homéra strážcem všech větrů, které chová uzavřené v měchu, což je raná literární podoba motivu „zkroceného větru“.
Védský Vayu zaujímá v indickém panteonu zvláštní postavení: jako dech světa (prana) spojuje kosmický pohyb větru s životní silou, což je spojení, které se strukturně opakuje v čínské představě čchi a v řeckém pneumatu, aniž by bylo prokazatelné přímé historické spojení.
Mezoamerické tradice znají s Ehecatlem, větrnou podobou Quetzalcoatla, a s Hurakanem, mayským bohem bouře, jehož jméno se přes španělštinu dostalo do slova „hurikán“, dvě vlivné bouřní božstva. Karibská kultura Taínů uctívala v Guabancex bohyni bouře, jejíž hněv se vybíjel ve vichřicích a předcházeli jí dva poslové (Guataubá a Coatrisquie).
Čínský Fei Lian je popisován zpravidla jako smíšená bytost s ptačími nebo jelenovitými rysy a hadím ocasem, aztécký Tezcatlipoca nabývá v jedné ze svých čtyř podob rovněž větrnou formu. Novozélandští Maorové znají v Tawhirimateaovi boha bouří, který podle tradice bojoval proti svým sourozencům, protože připustili oddělení nebe od země.
Severoamerické tradice znají řadu samostatných bytostí větru: navažský duch větru Niltsi je pokládán za posla, který přenáší zprávy mezi světy, zatímco irokézský Gaoh vládne čtyřem hlavním větrům v podobě čtyř zvířecích tvarů (medvěd, panter, los, orel).
Japonská a korejská bohyně větru Feng Po Po (čínského původu) je zpravidla zobrazována na hřbetě tygra a s vakem větru. V raně novověké evropské elementární teorii (Paracelsus, 16. stol.) se objevuje sylfa jako beztělesná vzdušná elementární bytost, systematizace, která je výrazně mladší než většina zde shromážděných božstev větru, ale doznívá až do dnešní fantastické literatury.
Řečtí Anemoi jsou nepřetržitě dosvědčeni od Hesiodovy Theogonie (kolem 700 př. n. l.) a Věže větrů Andronika z Kyrrhu (1. stol. př. n. l., s reliéfními zobrazeními všech osmi větrů). Védský Vayu se objevuje již v Rgvédu (asi 1500 až 1200 př. n. l.) jako samostatné božstvo s mnoha hymny.
Mezoamerická božstva větru jsou dochována prostřednictvím kodexů (Codex Borbonicus, Codex Vaticanus) a španělských misijních kronik 16. století, přičemž pramenná základna je silně ovlivněna kolonizací. Severoamerické bytosti větru jako Niltsi a Gaoh pocházejí převážně z ústní tradice, kterou etnologové písemně zaznamenali až v 19. a 20. století, což vyžaduje odpovídající větší metodickou obezřetnost při interpretaci.
Duchové vzduchu a větru spadají do ochranné vrstvy 2 mantry iWell Guard (viz přehled funkcí). Vtíravé, nepokoj vyvolávající vlivy vzduchu jsou ochranným štítem klasifikovány jako zatěžující působení.
Postoj iWell Guard vychází z historického pozorování, že bytosti větru byly ve většině kultur vykládány ambivalentně: jako životodárný dech a zároveň jako ničivá bouře. Myšlenka ochrany se obrací proti rozbouřené, nikoli proti oživující stránce větru.
Doplňující bibliografické údaje najdete v seznamu literatury.
Zde dokumentované koncepty duchů větru jsou vědeckým zařazením představ přesahujících jednotlivé kultury.
Proti přicházející bouři a nepokojným bytostem vzduchu používaly mnohé kultury akustické a rituální prostředky: zvonění zvonů proti kroupám a bouřkám, svěcenou vodu k postříkání domu a pole a pronesené modlitby před vyjitím na pole. Kompas ochrany zařazuje tyto tradice do kulturního srovnání.
iWell Guard navazuje na tuto linii přenosných ochranných předmětů, vyrobených v Německu s dokumentovanou materiálovou architekturou (41 vrstev, ryzí zlato, platina, stříbro, 30denní lhůta na vrácení).
Žádný zdravotnický prostředek. Žádný slib uzdravení. Osobní vnímání se může lišit.



































































Příbuzné bytosti

Multo, duch zemřelého na Filipínách. Původ ze španělského muerto, nevyřízená záležitost a kultovn...

Bixia Yuanjun, taoistická bohyně svaté hory Tai Shan. Původ, poutní kult a religionistické zařaze...

Stvořitelská síla, synkretismy (Atum-Ra, Amun-Ra), boj proti Apofisovi, Heliopolis, Kniha mrtvých...

Nang Tani, duchyně divokého banánovníku v Thajsku. Původ, zelená postava za úplňku, motiv spraved...

Kel Essuf, duchové divočiny a samoty u Tuaregů. Původ, léčebný rituál tende a religionistické zař...

Chir Batti, duchovní světlo solné pouště Rann of Kutch. Původ, moderní jev pozorování a religioni...