Όντα που κατευθύνουν τον άνεμο, ελευθερώνουν καταιγίδες ή θεωρούνται φευγαλέα στοιχειακά όντα του αέρα: από τους ελληνικούς Ανέμους έως τον βεδικό ανεμόθεο Βάγιου, ως δαίμονες καταιγίδας της Καραϊβικής και της Ωκεανίας.
Ο άνεμος θεωρούνταν σχεδόν σε κάθε ναυτική και αγροτική κουλτούρα ως δύναμη που καθορίζει τη συγκομιδή και το ταξίδι, γι’ αυτό σπανίως ερμηνεύτηκε ως απλό μετεωρολογικό φαινόμενο, αλλά συνήθως ως δρώσα ύπαρξη με δική της θέληση. Οι ανεμόθεοι και οι δαίμονες καταιγίδας αποτελούν μαζί με τα στοιχειακά όντα του αέρα και τα πτηνόμορφα όντα τους τέσσερις κύριους τύπους αυτής της ομάδας όντων.
Όταν ο άνεμος φέρει όνομα.
Τύπος: Πνεύμα της φύσης Κατηγορία: Πνεύματα αέρα και ανέμου Εξάπλωση: Διαπολιτισμικά (Ευρώπη, Ασία, Ωκεανία, Αμερική, Αφρική) Κύρια χαρακτηριστικά: Κατευθυντικότητα (άνεμοι σημείων του ορίζοντα), δύναμη καταιγίδας και καιρού, αοράτητα, μορφή με φτερά ή πτηνόμορφη Συγγενείς υποκατηγορίες: Ανεμόθεοι, δαίμονες καταιγίδας, στοιχειακά όντα του αέρα, πτηνόμορφα όντα
Τα πνεύματα του ανέμου διαφέρουν από τους καθαρούς θεούς του καιρού, της αστραπής και της βροντής, στο ότι η δράση τους συνδέεται με μια κατεύθυνση: ο βόρειος, νότιος, ανατολικός και δυτικός άνεμος θεωρούνται σε πολυάριθμους πολιτισμούς αυτόνομα, συχνά αντίθετου χαρακτήρα όντα, και όχι παραλλαγές ενός και μόνου ανεμόθεου.
Οι ελληνικοί Άνεμοι ακολουθούν ακριβώς αυτό το πρότυπο: ο Βορέας ως ψυχρός βόρειος άνεμος, ο Νότος ως υγρός νότιος άνεμος, ο Ζέφυρος ως ήπιος δυτικός άνεμος και ο Εύρος ως απρόβλεπτος ανατολικός άνεμος, καθένας με δικό του χαρακτήρα, δική του γενεαλογία και δική του λατρεία.
Τα πνεύματα αέρα και ανέμου αποτελούν στην ταξινόμηση iWell Guard την υποκατηγορία των πνευμάτων της φύσης που συνδέονται με το στοιχείο του αέρα και τη μορφή εμφάνισης του ανέμου, και κατατάσσονται, όπως όλες οι ομάδες όντων αυτού του λεξικού, στις υποκατηγορίες της γενικής κύριας κατηγορίας των πνευμάτων.
Διαφέρουν από τους καθαρούς θεούς του ουρανού (κοσμική συνολική τάξη χωρίς εξειδίκευση στον άνεμο) και από τους θεούς της καταιγίδας με τη στενότερη έννοια (αστραπή και βροντή αντί κίνησης αέρα). Εντός της ομάδας η έρευνα διακρίνει ανεμόθεους με σταθερή λατρευτική θέση, δαίμονες καταιγίδας χωρίς κατευθυντικότητα, στοιχειακά όντα του αέρα της πρώιμης νεότερης φυσικής φιλοσοφίας (Σύλφοι) και πτηνόμορφα όντα, των οποίων η πτήση κάνει τον άνεμο ορατό.
Οι ελληνικοί Άνεμοι αποτελούν ένα καλά συστηματοποιημένο σύνολο θεών των ανέμων της αρχαιότητας: ο Ησίοδος και μεταγενέστεροι συγγραφείς αποδίδουν σε καθέναν από τους τέσσερις κύριους ανέμους μια σταθερή θέση στον Πύργο των Ανέμων στην Αθήνα, μεταξύ αυτών τον Βορέα και τον Ζέφυρο. Ο πατέρας τους Αίολος θεωρείται από τον Όμηρο φύλακας όλων των ανέμων, τους οποίους κρατά αιχμαλωτισμένους σε έναν ασκό, μια πρώιμη λογοτεχνική εκδοχή του μοτίβου του «δαμασμένου ανέμου».
Ο βεδικός Βάγιου κατέχει ιδιαίτερη θέση στο ινδικό πάνθεον: ως πνοή του κόσμου (prana) συνδέει την κοσμική κίνηση του ανέμου με τη ζωτική δύναμη, μια σύνδεση που επαναλαμβάνεται δομικά στην κινεζική αντίληψη του qi και στο ελληνικό πνεῦμα, χωρίς να μπορεί να τεκμηριωθεί άμεση ιστορική σχέση.
Οι μεσοαμερικανικές παραδόσεις γνωρίζουν δύο σημαντικές θεότητες της καταιγίδας: τον Εχέκατλ, μια ανεμική μορφή του Κετσαλκοάτλ, και τον Χουρακάν, τον θεό της καταιγίδας των Μάγια, του οποίου το όνομα πέρασε μέσω των ισπανικών στη γερμανική λέξη «Hurrikan». Ο καραϊβικός πολιτισμός των Ταΐνο λάτρευε στη μορφή της Γουαμπανσέξ μια θεά της καταιγίδας, της οποίας η οργή εκδηλωνόταν σε ανεμοστρόβιλους και την προπορεύονταν δύο αγγελιαφόροι (Γουαταουμπά και Κοατρίσκιε).
Ο κινεζικός Φέι Λιάν περιγράφεται συνήθως ως μεικτό όν με σώμα πουλιού ή ελαφιού και ουρά φιδιού, ενώ ο αζτεκικός Τεσκατλιπόκα λαμβάνει σε μία από τις τέσσερις μορφές του επίσης ανεμική μορφή. Οι Μαορί της Νέας Ζηλανδίας γνωρίζουν στο πρόσωπο του Τα Ουίρι Μάτεα τον θεό των καταιγίδων, ο οποίος σύμφωνα με την παράδοση πολέμησε τα αδέλφια του επειδή αυτά επέτρεψαν τον διαχωρισμό του ουρανού από τη γη.
Οι βορειοαμερικανικές παραδόσεις γνωρίζουν πολυάριθμα ανεξάρτητα όντα του ανέμου: το πνεύμα του ανέμου των Ναβάχο Νίλτσι θεωρείται αγγελιαφόρος που μεταφέρει μηνύματα ανάμεσα στους κόσμους, ενώ ο ιροκουαίος Γκαόχ εξουσιάζει τους τέσσερις κύριους ανέμους με τη μορφή τεσσάρων ζώων (αρκούδα, πάνθηρας, άλκη, αετός).
Η ιαπωνική και κορεατική θεά του ανέμου Φενγκ Πο Πο (κινεζικής προέλευσης) απεικονίζεται συνήθως καβάλα σε τίγρη και με έναν σάκο ανέμων. Στη νεοπρωτόεπική ευρωπαϊκή θεωρία των στοιχείων (Παράκελσος, 16ος αι.) εμφανίζεται η Σύλφη ως ασώματο στοιχειακό ον του αέρα, μια συστηματοποίηση σαφώς νεότερη από τις περισσότερες θεότητες του ανέμου που παρουσιάζονται εδώ, η οποία όμως επιδρά μέχρι και στη σημερινή φανταστική λογοτεχνία.
Οι ελληνικοί Άνεμοι είναι διαρκώς μαρτυρημένοι από τη Θεογονία του Ησιόδου (περ. 700 π.Χ.) και τον Πύργο των Ανέμων του Ανδρόνικου του Κυρρήστου (1ος αι. π.Χ., με ανάγλυφες παραστάσεις όλων των οκτώ ανέμων). Ο βεδικός Βάγιου εμφανίζεται ήδη στη Ριγκβέδα (περ. 1500 έως 1200 π.Χ.) ως ανεξάρτητη θεότητα με πολυάριθμους ύμνους.
Οι μεσοαμερικανικές θεότητες του ανέμου παραδίδονται μέσω κωδίκων (Codex Borbonicus, Codex Vaticanus) και ισπανικών ιεραποστολικών χρονικών του 16ου αιώνα, με τη διαθέσιμη πηγή να φιλτράρεται έντονα από την αποικιοκρατία. Τα βορειοαμερικανικά όντα του ανέμου, όπως ο Νίλτσι και ο Γκαόχ, προέρχονται κυρίως από προφορική παράδοση που καταγράφηκε γραπτώς μόλις τον 19ο και 20ό αιώνα από εθνολόγους, με αντίστοιχα μεγαλύτερη μεθοδολογική επιφύλαξη κατά την ερμηνεία.
Τα πνεύματα του αέρα και του ανέμου εμπίπτουν στη Στρώση Προστασίας 2 του μάντρα iWell Guard (βλ. επισκόπηση λειτουργίας). Οι ενοχλητικές, ταραχοποιές επιδράσεις του αέρα κατατάσσονται από την ασπίδα προστασίας ως επιβαρυντική επενέργεια.
Η θέση του iWell Guard ακολουθεί την ιστορική παρατήρηση ότι τα όντα του ανέμου ερμηνεύθηκαν στους περισσότερους πολιτισμούς με αμφισημία: ως ζωοδότρα πνοή και ταυτόχρονα ως καταστροφική καταιγίδα. Η ιδέα της προστασίας απευθύνεται στην ταραχώδη, όχι στην ζωοδότρα πλευρά του ανέμου.
Συμπληρωματικές παραπομπές σε πηγές βρίσκονται στη Βιβλιογραφία.
Οι έννοιες των πνευμάτων του ανέμου που παρουσιάζονται εδώ αποτελούν επιστημονική ταξινόμηση διαπολιτισμικών αντιλήψεων.
Εναντίον της επερχόμενης κακοκαιρίας και των ταραχοποιών όντων του αέρα, πολλοί πολιτισμοί χρησιμοποιούσαν ηχητικά και τελετουργικά μέσα: το κτύπημα των καμπανών κατά του χαλαζιού και της καταιγίδας, τον καθαγιασμένο αγιασμό για τον ραντισμό σπιτιού και χωραφιού, καθώς και προσευχές που εκφράζονταν πριν την έξοδο στο χωράφι, μέσω προσευχών. Η Πυξίδα προστασίας κατατάσσει τέτοιες παραδόσεις σε διαπολιτισμική σύγκριση.
Το iWell Guard εντάσσεται σε αυτή τη γραμμή φορητών αντικειμένων προστασίας, κατασκευασμένο στη Γερμανία και με τεκμηριωμένη αρχιτεκτονική υλικού (41 επίπεδα, ατόφιο χρυσό, πλατίνα, ασήμι, δικαίωμα επιστροφής 30 ημερών).
Δεν αποτελεί ιατροτεχνολογικό προϊόν. Καμία υπόσχεση θεραπείας. Οι προσωπικές εμπειρίες ενδέχεται να διαφέρουν.
